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第十講：各樣的樹
一、前言：天地都要廢去，神的話永遠不會廢去：
歡迎大家再度來到中東局勢與聖經預言這個單元，我們還是按例先讀一段的聖經，路加福音21章第29節：
「耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果樹，和各樣的樹，它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。這樣，你們看見這些是漸漸地成就，也該曉得神的國近了。」
最近我們一連串的一同來看「中東局勢與聖經預言」，我們曾經說過在馬太福音24章，主耶穌在地上時曾經說過一個很重要的預言，祂說：「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天就近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」
所以我們知道這個預言是主耶穌在地上一個很重要的預言，我們已經用過幾次的時間和大家分享。我們特別說到，在聖經裡面講到「無花果樹」是代表以色列，不光是以色列，而且是代表以色列的四個方面。那麼，主耶穌所說的那個預言，就是無花果樹枝發嫩長葉的時候，我們就知道夏天近了，意思就是說：人子已經站在門口了。那麼根據主耶穌說話的將來，以色列國有一天要復國，而且以色列要回到他們的故鄉。而且耶路撒冷城有一天要回到他們的懷裡。
同時，我們知道聖殿 -「曾經一塊石頭不留在一塊石頭上」。最後呢？「一塊石頭要留在一塊石頭上。」所以主耶穌說：當這個世代還沒有過去以前，這些事都要成就，天地能夠廢去，但是我的話永遠不會廢去。所以我們曾經就著這個預言，分析今天的中東的局勢。
二、中東局勢緊張的焦點-不僅是聖城，還有聖殿：
我們知道最近中東的局勢非常的緊張，自從以色列在1948年建國以後，這恐怕是第一次以巴衝突最嚴重的。雖然他們沒有正式宣戰，但是在耶路撒冷的附近，以色列已經動用了直升飛機，也動用了坦克車。所以我們知道中東局勢的人都知道這是非常嚴重的。但是現在我們要問：為什麼中東的局勢不能得到圓滿解決呢？是不是圓桌會議能夠提供一些答案呢？但是我們都知道，雖然經過美國的奔走，巴勒斯坦和以色列他們最後還是沒有談攏，在七月份他們在美國談判還是破裂。
那麼我們要問破裂的原因在哪裡呢？我們後來發現不是土地的問題，因為以色列答應巴勒斯坦能夠獲得百分之九十二的土地。不只如此，甚至於在耶路撒冷這個問題上也讓步了。我們知道巴勒斯坦他們希望在今年年底以前，能夠在耶路撒冷定都。那麼他特別說到東耶路撒冷，其實就是包括聖經的耶路撒冷，還加上橄欖山。所以我們知道，甚至於在「耶路撒冷」這件事情上，以色列都建議說：是不是把古城的一半給他們？但是整個的問題後來還是沒有談攏。因為我們知道整個的問題最大的焦點，不只是聖城，而且也是聖殿。
三、以色列復興及凋零四部曲：
所以現在我們說過了，主耶穌所說的預言- 「無花果樹發嫩長葉」，事實上是關係到整個以色列復興的四部曲。以色列當初枯乾的時候，亡國的時候，主耶穌預言說：它從根開始枯乾。我們會發現它凋零的四部曲- 「聖殿」一塊石頭不留在一塊石頭上。「聖城」被攻陷被踐踏。不只如此，我們知道以色列人從此以後被漂流到全世界的各地。另外從此以後，大概是主后一百三十五年以後，以色列可以說就從地球上消失，整個國家就消失了。所以我們發現這個可以說是無花果樹凋零的四部曲。
但是講到以色列要復興，特別講到無花果樹樹枝要發嫩長葉，那就代表將來以色列要復興。那她的復興又是四部曲：1948年以色列復國了。然後從1948到1991中間，以色列人陸陸續續回到他們的故鄉。1967年很奇妙的耶路撒冷回到他們的懷抱。
那現在我們就要看了，因為主耶穌說：「在這個世代」是指著福音世代沒有過去以前，這些事要成就。那就是包括整部的四部曲都要成就。換句話說，最後那麼在彌賽亞回來以前，在摩利亞山上，那有一個聖殿要重建，一塊石頭要留在一塊石頭上。所以我們會發現最近中東所以緊張，是因為整個的焦點不光在聖城，也是在聖殿。
四、預言的應驗要經過嚴峻的挑戰：
可見這關於整個預言的應驗，在這裡要接受很嚴峻的挑戰。我們說過聖經一共有一千八百多個預言，有七百三十七個獨立的事件，其中有五百七十個重大的事件已經應驗了五百七十個，只有二十個沒有應驗。那現在我們所提的這個預言，也是包括在二十個中間。意思就是說：將來主耶穌回來的時候，不光聖城-「耶路撒冷」要準備好，而且聖殿也要準備好。不過這件事情根據聖經的預言要有很多的挑戰，這不是一件容易的事。
尤其是今天我們發現，到底這個問題怎麼解決呢？我們知道柯林頓曾經建議說：有沒有可能就在摩利亞山上，讓以色列人能夠在那裡蓋一個小的會堂？如果不是在清真寺的旁邊，最少也是在一個角落上？但是我們知道這件事情沒有成功，因為這件事情太敏感。所以我們知道以色列這棵無花果樹發嫩長葉，恐怕最不容易應驗，從人的角度來看，那應該就是「聖殿重建」。
所有有常識的人、有政治常識的人都知道，現在在摩利亞山上明明是清真寺在那裡，怎麼可能到了主耶穌回來、彌賽亞回來的時候，居然聖殿能夠重建？所以從人來看有許許多多的問題。然而事實上呢？我們知道這個預言要完成、要應驗，是要禁得起許許多多，多方面的、多重的挑戰。我們說過主的話，特別告訴我們說：天地會廢去，我的話不會廢去。所以可見這些預言的應驗，要證明說主的話不能廢去。所以在成就以前，一定經過許許多多很嚴峻的挑戰。那麼其中的一個就是我們剛才所讀的一段聖經，那就是路加福音第21章29節：「耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果樹和各樣的樹，它發芽的時候，你們一看見自然曉得夏天近了…」
那麼大家如果讀這段聖經，猛然會覺得和馬太福音24章所講的幾乎是大同小異，好象主耶穌又重複了祂所說的預言。其實我們如果仔細讀的話，你比較馬太跟路加，你會發現這裡有一點兒的不同。這裡不同在哪裡呢？這裡主耶穌不只講到「無花果樹要發芽」，祂還加上一句話-「和各樣的樹發芽」。所以如果以色列復國的話，那麼以色列這個古老的國家，她復國了，這是個奇迹。但是這裡說「各樣的樹」一同發芽，那就證明說：莫非聖經中另外有一些的古國，到了以色列復國以後，這個勢力也會重新抬頭？所以現在我們就要來問：為什麼主耶穌加上了各樣的樹？
其實在各樣的樹這句話的背後，就告訴我們說：無花果樹發嫩長葉這個預言，包括以色列國、以色列地、聖城、聖殿整個四部曲的應驗，背後要經過很嚴重，事實上是很嚴峻的這個挑戰。
五、馬太及路加兩預言的對照比較：
所以現在讓我稍微把這段聖經解釋一下，為什麼在這裡特別講到各樣的樹呢？同時如果我們比較這兩段聖經：馬太福音告訴我們說：人子就在門口，「…夏天近了，人子就在門口了….」。那麼所有猶太人都知道，人子就是指著彌賽亞說。但是若對於外邦人、非猶太人來說，這句話他們就不懂了。馬太福音最主要是寫給猶太人的。路加福音呢？主要是寫給外邦人的。因為路加是唯一的一個外邦人的作者。在二十七卷新約聖經里，他是唯一希臘的作者。他的目的是對希臘的大眾、對外邦人的大眾。所以同樣的一個預言，那麼當整個路加來形容來描寫的時候，我們知道他用的字就不一樣。比方說在馬太福音講的「人子近了」，但是在這裡卻說：「神的國近了」。所以對於外邦人、沒有猶太背景的人來說，他們知道神的國近了，那麼應該就是末日就近了。
不只如此，大家如果還記得的話，我們知道在馬太福音裡面，主耶穌曾經打發十二個門徒到各地去。我們記得祂曾經十八個月在加利利海附近，是以迦百農作中心，然後祂有一度打發十二個門徒出去。原因很清楚，我們知道因為以色列人一共有十二個支派，主耶穌打發十二個門徒，這個背後是很有意思的。因為祂要打發他們到以色列迷失的羊那裡去。以色列一共十二個支派，所以祂就打發十二個門徒出去。所以我們可見，馬太福音的重點是在對猶太人。
但是路加，他的目的是為著外邦人。比方說講到主耶穌降生，他說：「…這大喜的信息，是關乎萬民的….」。不光是以色列人，所以既然這福音是萬民的福音，所以我們知道整個路加福音，整個的觀點，就是今天我們所說的國際觀。它不是光想到以色列人的需要，它是想到普天下萬民的需要。
所以這裡講到將來以色列復國，講到以色列聖殿要重建…等等的時候，那麼它不光講無花果樹，無花果樹只是講到以色利國。但這裡特別講到什麼？講到「各樣的樹」。那世界上還有其它的國家，和整個以色列復國發生很重要的關係。不只如此，我們如果大家仔細讀聖經都知道，馬太福音跟路加福音還有一個不同。剛才我們說過，馬太是講到祂「打發十二個門徒」，但到了路加福音就說「打發七十個門徒」，原因在什麼地方呢？因為那個時候，路加福音從九章到十九章，它的重點是告訴我們，那個時候主耶穌的工作多半是在約旦河外，一共有六個月。祂的那個時候工作的中心，就不是迦百農。祂的工作的中心是約旦河外的伯大尼，就是今天敘利亞南部的地方。
主耶穌從那裡就打發了七十個門徒出去，就告訴我們主耶穌工作的重點，和祂在加利利的工作重點就不同了。加利利工作的重點是往迷失的羊那裡去，但是現在祂打發七十個門徒出去，我們知道有一個很重要的原因，就是因為七十是個很重要的代表，就好象十二一樣。十二代表以色列十二個支派，那麼七十又代表什麼呢？如果大家讀聖經，我們知道創世記是講到一切事情的源頭，講到邦國的開始、講到世界國家的開始。第十章很清楚就告訴我們這個世界、國家、邦國的起源是怎麼開始的。所以大家如果仔細讀創世紀第十章，你會發現那裡一共告訴我們有七十個國家。所以七十，事實上，就告訴我們主耶穌這一次打發七十個門徒，不光是到以色列迷失的羊那裡去。現在祂乃是要往普天下去，尤其是約旦河外的低加波利。
「低加」就是十的意思，「波利」就是城市的意思。那裡有十座城，是外邦城，是羅馬城，是希臘城。所以我們知道主耶穌最後的半年，祂在約旦河外的工作，祂是往外邦人去的。所以聖經告訴我們：不分希利尼人、不分猶太人。那麼猶太人，我們知道是神的選民，救恩是借著從以色列出來，但是最後的目的是要普及萬民的。
所以我們曉得路加福音所說的「福音」是關乎萬民的，那是大好的信息。不光如此，路加也告訴我們說：主耶穌打發門徒的時候，是七十個人，兩個兩個出去的。那麼他們就要到外邦人中間去…。所以從這裡我們就可以看得出來這個路加福音的特點。路加福音的特點是的確是很獨特的，就是它的目的不光是想到以色列人。它福音的目的是為著全世界的萬民。因著這個緣故，所以我們曉得路加福音的記載是有它的重點的。馬太只講到以色列，主要對象是以色列人。所以講到彌賽亞什麼時候來？那麼無花果樹發嫩長葉，那麼人子就在門口了。那這些話猶太人聽得懂，但是輪到外邦人，要聽同樣的預言，那主耶穌這個時候，祂除了說無花果樹，祂又加上各樣的樹。因為現在整個事情發生，不是光是關乎以色列國的。
雖然我們知道這個整個以色列的復興和以色列國、以色列地，還有聖城、聖殿，這個好象只是關係到以色列。但是事實上，這些事情的成就，我們知道那不是個單純的因素，我們知道說整個世界的因素都在裡面。所以這就是為什麼我們特別講到「聖殿要重建」這個預言，如果要成就的話，它一定要接受諸般的挑戰，而這個時候「各樣的樹」就很重要了。
六、「各樣的樹」所指為何？
所以現在我們就要問：聖經所說這類的「各樣的樹」是指著什麼來說的呢？那現在我們就要用聖經來解釋聖經，用神的話來解釋神的話。
在舊約聖經裡面，們要問除了以色列是用無花果樹來代表她之外，那麼還有沒有別的樹是代表別的國家而且又是個古國的？如果這是個古國，又是聖經裡面提到的，用樹來形容的，那麼它發嫩長葉的時候，應該就是它復興的時候。所以這個就變成非常非常有趣的一個一段的研究。
所以現在我們就要問：到底聖經裡面有沒有告訴我們，「各樣的樹」是什麼樣的樹？我們要從舊約聖經裡面得到準確的答案。那麼大家如果仔細去讀，聖經裡面有一卷書，就是但以理書。我們說過但以理書是一本講預言的書，如果我們大家讀到但以理書第四章，我們會發現有一棵樹，這棵樹當然不是指著以色列說的，那這棵樹是指另外一個國。現在讓我讀一段聖經，但以理書第四章那裡告訴我們有一段的記載，講到一棵樹，那當然應該是代表聖經中的一個古國。但以理書第四章第十節，它說：
「我在床上腦中的異象是這樣，我看見地當中有一棵樹，極其高大。那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見。葉子華美 ，果子甚多，可作眾生的食物，田野的走獸卧在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上，凡有血氣的，都從這樹得食。」「我在床上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降，大聲呼叫說：伐倒這樹，砍下枝子，搖掉葉子、拋散果子，使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝」
第十五節我們特別注意有兩個字「樹墩」
「樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，使他的心改變，不如人心給他一個獸心，使他經過七期。這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道，至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。或立極卑微的人執掌國權。」
那這段聖經是很重要很重要的預言，也是但以理書裡面的預言。
這裡告訴我們有一件事情將來要發生。就是有一棵大樹，根據但以理的解釋，剛才我們所形容的這個預言，是應驗在尼布甲尼撒的身上。這告訴我們有一天尼布甲尼撒就好象那個大樹一樣，有一天這個樹要被砍掉，只剩下樹墩。「經過七期」，那是什麼意思呢？後來我們就明白了，原來這個預言就告訴我們，因為尼布甲尼撒王，在他全盛的時候他非常的驕傲。甚至有一天，他看他自己所建造的巴比倫，他就遊行在巴比倫的王宮，他說：這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？聖經說：他正驕傲，正在自我陶醉，話還沒有說完的時候，有聲音從天降下說：尼布甲尼撒王啊！有話對你說：你的國位離開你了！
根據整個但以理書的記載告訴我們，這個忽然間，這個尼布甲尼撒王神經錯亂了，一直經過七期以後，他說：我的聰明復歸於我，所以可見到了七期，經過一段時間以後…，那就告訴我們，這個尼布甲尼撒王他神經又恢復正常了。所以我們知道這個預言就著近期的應驗來講，是應驗在尼布甲尼撒王的身上。
但是我們大家不要忘記，聖經是用一棵樹來形容一個國的，那這裡怎麼用一棵樹來形容一個王呢？我們如果讀但以理書第二章，我們就知道，但以理書第二章給我們看見大人的像，金、銀、銅、鐵。「金」代表巴比倫大帝國。「銀」代表波斯大帝國。那麼解釋到這個金頭的時候，我們記得但以理就對尼布甲尼撒王說：你就是那個金頭。所以可見尼布甲尼撒王是巴比倫許多朝代裡面最強盛的一個，最後他的勢力可以一直延伸到地中海，所以你就是那金頭。
再讀聖經，你會發現事實上那個金頭不光是指著尼布甲尼撒。事實上是指著整個巴比倫大帝國來說的。所以如果我們大家如果很嚴格的來看這一段聖經的話，我們就知道那棵樹有一度被砍倒了，那麼樹墩留在地上，可是過了七期以後，它又要繁榮起來。所以可見應用在尼布甲尼撒的身上，就是告訴我們有一天他神經要錯亂，後來他要恢復，健康會恢復。
但是既然這棵樹一面代表尼布甲尼撒，一面又代表巴比倫，就是那個金頭，那現在我們明白了，如果這個有一天要被砍掉，只剩下樹墩的話。就是告訴我們說：這個巴比倫帝國有一天要滅亡的，而這個亡國的那一天，就是被砍的那一天，然後樹墩就留下來。這樹墩留下來要經過多久呢？要經過七期。那麼然後它就恢復了。
七、「七期」是指為何？
所以從這段聖經我們知道，經過了一定的時間以後，這個巴比倫的勢力有一天一定要抬頭的。不過這個裡面經過多長的時間呢？是七期。那現在我們要問：這個七期到底代表多長呢？那麼根據聖經，我想我們沒有時間仔細來說。聖經裡面，這裡的一期、二期、半期，講到期的時候，它不是一年，原文裡面不是一年，這是講到是一段的時間。
那麼這一段的時間有多長呢？「它」，因為是預言，所以我們知道它是比較機動性，它不是呆板性的。所以不是說它的七期一定代表什麼，但是無論如何，我們如果讀啟示錄，我們就知道，這個一期可以等於三百六十天。所以果然我們知道大概是經過了兩千五百二十天以後，那麼尼布甲尼撒王他神經錯亂了，後來他就好了，而這個的的確確的應驗在尼布甲尼撒的這個身上。但是同時，如果經過七期的話，那意思就是說，經過一段時間以後，有一天這個巴比倫的勢力要抬頭，所以這個就是非常有趣的一段預言。
那現在當然我們要問，這個七期到底代表有多長呢？我們不敢說這個七期到底有多長，不過現在，我們的的確確知道，到了波斯灣戰爭的時候，的的確確巴比倫的勢力是抬頭了。因為第一次的兩伊戰爭，就是波斯帝國最後終於把巴比倫帝國打敗了。而我們知道伊拉克的前身就是巴比倫，伊朗的前身呢？就是波斯。所以既然是波斯把巴比倫打敗了，所以我們知道第一次兩伊戰爭，是公元前五百三十九年的時候，那一次果然巴比倫被擊敗了。那麼經過了一段時間以後，那就是第二次兩伊戰爭的時候，終於我們知道伊拉克 - 就是巴比倫，勢力重新抬頭了。
那因為時間的緣故，我們今天只能說到這裡，因為這是很重要的一段預言，所以我們下一次還要繼續，謝謝大家。
一、前言：天地都要廢去，神的話永遠不會廢去：
歡迎大家再度來到中東局勢與聖經預言這個單元，我們還是按例先讀一段的聖經，路加福音21章第29節：
「耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果樹，和各樣的樹，它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。這樣，你們看見這些是漸漸地成就，也該曉得神的國近了。」
最近我們一連串的一同來看「中東局勢與聖經預言」，我們曾經說過在馬太福音24章，主耶穌在地上時曾經說過一個很重要的預言，祂說：「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天就近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。」
所以我們知道這個預言是主耶穌在地上一個很重要的預言，我們已經用過幾次的時間和大家分享。我們特別說到，在聖經裡面講到「無花果樹」是代表以色列，不光是以色列，而且是代表以色列的四個方面。那麼，主耶穌所說的那個預言，就是無花果樹枝發嫩長葉的時候，我們就知道夏天近了，意思就是說：人子已經站在門口了。那麼根據主耶穌說話的將來，以色列國有一天要復國，而且以色列要回到他們的故鄉。而且耶路撒冷城有一天要回到他們的懷裡。
同時，我們知道聖殿 -「曾經一塊石頭不留在一塊石頭上」。最後呢？「一塊石頭要留在一塊石頭上。」所以主耶穌說：當這個世代還沒有過去以前，這些事都要成就，天地能夠廢去，但是我的話永遠不會廢去。所以我們曾經就著這個預言，分析今天的中東的局勢。
二、中東局勢緊張的焦點-不僅是聖城，還有聖殿：
我們知道最近中東的局勢非常的緊張，自從以色列在1948年建國以後，這恐怕是第一次以巴衝突最嚴重的。雖然他們沒有正式宣戰，但是在耶路撒冷的附近，以色列已經動用了直升飛機，也動用了坦克車。所以我們知道中東局勢的人都知道這是非常嚴重的。但是現在我們要問：為什麼中東的局勢不能得到圓滿解決呢？是不是圓桌會議能夠提供一些答案呢？但是我們都知道，雖然經過美國的奔走，巴勒斯坦和以色列他們最後還是沒有談攏，在七月份他們在美國談判還是破裂。
那麼我們要問破裂的原因在哪裡呢？我們後來發現不是土地的問題，因為以色列答應巴勒斯坦能夠獲得百分之九十二的土地。不只如此，甚至於在耶路撒冷這個問題上也讓步了。我們知道巴勒斯坦他們希望在今年年底以前，能夠在耶路撒冷定都。那麼他特別說到東耶路撒冷，其實就是包括聖經的耶路撒冷，還加上橄欖山。所以我們知道，甚至於在「耶路撒冷」這件事情上，以色列都建議說：是不是把古城的一半給他們？但是整個的問題後來還是沒有談攏。因為我們知道整個的問題最大的焦點，不只是聖城，而且也是聖殿。
三、以色列復興及凋零四部曲：
所以現在我們說過了，主耶穌所說的預言- 「無花果樹發嫩長葉」，事實上是關係到整個以色列復興的四部曲。以色列當初枯乾的時候，亡國的時候，主耶穌預言說：它從根開始枯乾。我們會發現它凋零的四部曲- 「聖殿」一塊石頭不留在一塊石頭上。「聖城」被攻陷被踐踏。不只如此，我們知道以色列人從此以後被漂流到全世界的各地。另外從此以後，大概是主后一百三十五年以後，以色列可以說就從地球上消失，整個國家就消失了。所以我們發現這個可以說是無花果樹凋零的四部曲。
但是講到以色列要復興，特別講到無花果樹樹枝要發嫩長葉，那就代表將來以色列要復興。那她的復興又是四部曲：1948年以色列復國了。然後從1948到1991中間，以色列人陸陸續續回到他們的故鄉。1967年很奇妙的耶路撒冷回到他們的懷抱。
那現在我們就要看了，因為主耶穌說：「在這個世代」是指著福音世代沒有過去以前，這些事要成就。那就是包括整部的四部曲都要成就。換句話說，最後那麼在彌賽亞回來以前，在摩利亞山上，那有一個聖殿要重建，一塊石頭要留在一塊石頭上。所以我們會發現最近中東所以緊張，是因為整個的焦點不光在聖城，也是在聖殿。
四、預言的應驗要經過嚴峻的挑戰：
可見這關於整個預言的應驗，在這裡要接受很嚴峻的挑戰。我們說過聖經一共有一千八百多個預言，有七百三十七個獨立的事件，其中有五百七十個重大的事件已經應驗了五百七十個，只有二十個沒有應驗。那現在我們所提的這個預言，也是包括在二十個中間。意思就是說：將來主耶穌回來的時候，不光聖城-「耶路撒冷」要準備好，而且聖殿也要準備好。不過這件事情根據聖經的預言要有很多的挑戰，這不是一件容易的事。
尤其是今天我們發現，到底這個問題怎麼解決呢？我們知道柯林頓曾經建議說：有沒有可能就在摩利亞山上，讓以色列人能夠在那裡蓋一個小的會堂？如果不是在清真寺的旁邊，最少也是在一個角落上？但是我們知道這件事情沒有成功，因為這件事情太敏感。所以我們知道以色列這棵無花果樹發嫩長葉，恐怕最不容易應驗，從人的角度來看，那應該就是「聖殿重建」。
所有有常識的人、有政治常識的人都知道，現在在摩利亞山上明明是清真寺在那裡，怎麼可能到了主耶穌回來、彌賽亞回來的時候，居然聖殿能夠重建？所以從人來看有許許多多的問題。然而事實上呢？我們知道這個預言要完成、要應驗，是要禁得起許許多多，多方面的、多重的挑戰。我們說過主的話，特別告訴我們說：天地會廢去，我的話不會廢去。所以可見這些預言的應驗，要證明說主的話不能廢去。所以在成就以前，一定經過許許多多很嚴峻的挑戰。那麼其中的一個就是我們剛才所讀的一段聖經，那就是路加福音第21章29節：「耶穌又設比喻對他們說：你們看無花果樹和各樣的樹，它發芽的時候，你們一看見自然曉得夏天近了…」
那麼大家如果讀這段聖經，猛然會覺得和馬太福音24章所講的幾乎是大同小異，好象主耶穌又重複了祂所說的預言。其實我們如果仔細讀的話，你比較馬太跟路加，你會發現這裡有一點兒的不同。這裡不同在哪裡呢？這裡主耶穌不只講到「無花果樹要發芽」，祂還加上一句話-「和各樣的樹發芽」。所以如果以色列復國的話，那麼以色列這個古老的國家，她復國了，這是個奇迹。但是這裡說「各樣的樹」一同發芽，那就證明說：莫非聖經中另外有一些的古國，到了以色列復國以後，這個勢力也會重新抬頭？所以現在我們就要來問：為什麼主耶穌加上了各樣的樹？
其實在各樣的樹這句話的背後，就告訴我們說：無花果樹發嫩長葉這個預言，包括以色列國、以色列地、聖城、聖殿整個四部曲的應驗，背後要經過很嚴重，事實上是很嚴峻的這個挑戰。
五、馬太及路加兩預言的對照比較：
所以現在讓我稍微把這段聖經解釋一下，為什麼在這裡特別講到各樣的樹呢？同時如果我們比較這兩段聖經：馬太福音告訴我們說：人子就在門口，「…夏天近了，人子就在門口了….」。那麼所有猶太人都知道，人子就是指著彌賽亞說。但是若對於外邦人、非猶太人來說，這句話他們就不懂了。馬太福音最主要是寫給猶太人的。路加福音呢？主要是寫給外邦人的。因為路加是唯一的一個外邦人的作者。在二十七卷新約聖經里，他是唯一希臘的作者。他的目的是對希臘的大眾、對外邦人的大眾。所以同樣的一個預言，那麼當整個路加來形容來描寫的時候，我們知道他用的字就不一樣。比方說在馬太福音講的「人子近了」，但是在這裡卻說：「神的國近了」。所以對於外邦人、沒有猶太背景的人來說，他們知道神的國近了，那麼應該就是末日就近了。
不只如此，大家如果還記得的話，我們知道在馬太福音裡面，主耶穌曾經打發十二個門徒到各地去。我們記得祂曾經十八個月在加利利海附近，是以迦百農作中心，然後祂有一度打發十二個門徒出去。原因很清楚，我們知道因為以色列人一共有十二個支派，主耶穌打發十二個門徒，這個背後是很有意思的。因為祂要打發他們到以色列迷失的羊那裡去。以色列一共十二個支派，所以祂就打發十二個門徒出去。所以我們可見，馬太福音的重點是在對猶太人。
但是路加，他的目的是為著外邦人。比方說講到主耶穌降生，他說：「…這大喜的信息，是關乎萬民的….」。不光是以色列人，所以既然這福音是萬民的福音，所以我們知道整個路加福音，整個的觀點，就是今天我們所說的國際觀。它不是光想到以色列人的需要，它是想到普天下萬民的需要。
所以這裡講到將來以色列復國，講到以色列聖殿要重建…等等的時候，那麼它不光講無花果樹，無花果樹只是講到以色利國。但這裡特別講到什麼？講到「各樣的樹」。那世界上還有其它的國家，和整個以色列復國發生很重要的關係。不只如此，我們如果大家仔細讀聖經都知道，馬太福音跟路加福音還有一個不同。剛才我們說過，馬太是講到祂「打發十二個門徒」，但到了路加福音就說「打發七十個門徒」，原因在什麼地方呢？因為那個時候，路加福音從九章到十九章，它的重點是告訴我們，那個時候主耶穌的工作多半是在約旦河外，一共有六個月。祂的那個時候工作的中心，就不是迦百農。祂的工作的中心是約旦河外的伯大尼，就是今天敘利亞南部的地方。
主耶穌從那裡就打發了七十個門徒出去，就告訴我們主耶穌工作的重點，和祂在加利利的工作重點就不同了。加利利工作的重點是往迷失的羊那裡去，但是現在祂打發七十個門徒出去，我們知道有一個很重要的原因，就是因為七十是個很重要的代表，就好象十二一樣。十二代表以色列十二個支派，那麼七十又代表什麼呢？如果大家讀聖經，我們知道創世記是講到一切事情的源頭，講到邦國的開始、講到世界國家的開始。第十章很清楚就告訴我們這個世界、國家、邦國的起源是怎麼開始的。所以大家如果仔細讀創世紀第十章，你會發現那裡一共告訴我們有七十個國家。所以七十，事實上，就告訴我們主耶穌這一次打發七十個門徒，不光是到以色列迷失的羊那裡去。現在祂乃是要往普天下去，尤其是約旦河外的低加波利。
「低加」就是十的意思，「波利」就是城市的意思。那裡有十座城，是外邦城，是羅馬城，是希臘城。所以我們知道主耶穌最後的半年，祂在約旦河外的工作，祂是往外邦人去的。所以聖經告訴我們：不分希利尼人、不分猶太人。那麼猶太人，我們知道是神的選民，救恩是借著從以色列出來，但是最後的目的是要普及萬民的。
所以我們曉得路加福音所說的「福音」是關乎萬民的，那是大好的信息。不光如此，路加也告訴我們說：主耶穌打發門徒的時候，是七十個人，兩個兩個出去的。那麼他們就要到外邦人中間去…。所以從這裡我們就可以看得出來這個路加福音的特點。路加福音的特點是的確是很獨特的，就是它的目的不光是想到以色列人。它福音的目的是為著全世界的萬民。因著這個緣故，所以我們曉得路加福音的記載是有它的重點的。馬太只講到以色列，主要對象是以色列人。所以講到彌賽亞什麼時候來？那麼無花果樹發嫩長葉，那麼人子就在門口了。那這些話猶太人聽得懂，但是輪到外邦人，要聽同樣的預言，那主耶穌這個時候，祂除了說無花果樹，祂又加上各樣的樹。因為現在整個事情發生，不是光是關乎以色列國的。
雖然我們知道這個整個以色列的復興和以色列國、以色列地，還有聖城、聖殿，這個好象只是關係到以色列。但是事實上，這些事情的成就，我們知道那不是個單純的因素，我們知道說整個世界的因素都在裡面。所以這就是為什麼我們特別講到「聖殿要重建」這個預言，如果要成就的話，它一定要接受諸般的挑戰，而這個時候「各樣的樹」就很重要了。
六、「各樣的樹」所指為何？
所以現在我們就要問：聖經所說這類的「各樣的樹」是指著什麼來說的呢？那現在我們就要用聖經來解釋聖經，用神的話來解釋神的話。
在舊約聖經裡面，們要問除了以色列是用無花果樹來代表她之外，那麼還有沒有別的樹是代表別的國家而且又是個古國的？如果這是個古國，又是聖經裡面提到的，用樹來形容的，那麼它發嫩長葉的時候，應該就是它復興的時候。所以這個就變成非常非常有趣的一個一段的研究。
所以現在我們就要問：到底聖經裡面有沒有告訴我們，「各樣的樹」是什麼樣的樹？我們要從舊約聖經裡面得到準確的答案。那麼大家如果仔細去讀，聖經裡面有一卷書，就是但以理書。我們說過但以理書是一本講預言的書，如果我們大家讀到但以理書第四章，我們會發現有一棵樹，這棵樹當然不是指著以色列說的，那這棵樹是指另外一個國。現在讓我讀一段聖經，但以理書第四章那裡告訴我們有一段的記載，講到一棵樹，那當然應該是代表聖經中的一個古國。但以理書第四章第十節，它說：
「我在床上腦中的異象是這樣，我看見地當中有一棵樹，極其高大。那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見。葉子華美 ，果子甚多，可作眾生的食物，田野的走獸卧在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上，凡有血氣的，都從這樹得食。」「我在床上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降，大聲呼叫說：伐倒這樹，砍下枝子，搖掉葉子、拋散果子，使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝」
第十五節我們特別注意有兩個字「樹墩」
「樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中，讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草，使他的心改變，不如人心給他一個獸心，使他經過七期。這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道，至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰。或立極卑微的人執掌國權。」
那這段聖經是很重要很重要的預言，也是但以理書裡面的預言。
這裡告訴我們有一件事情將來要發生。就是有一棵大樹，根據但以理的解釋，剛才我們所形容的這個預言，是應驗在尼布甲尼撒的身上。這告訴我們有一天尼布甲尼撒就好象那個大樹一樣，有一天這個樹要被砍掉，只剩下樹墩。「經過七期」，那是什麼意思呢？後來我們就明白了，原來這個預言就告訴我們，因為尼布甲尼撒王，在他全盛的時候他非常的驕傲。甚至有一天，他看他自己所建造的巴比倫，他就遊行在巴比倫的王宮，他說：這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？聖經說：他正驕傲，正在自我陶醉，話還沒有說完的時候，有聲音從天降下說：尼布甲尼撒王啊！有話對你說：你的國位離開你了！
根據整個但以理書的記載告訴我們，這個忽然間，這個尼布甲尼撒王神經錯亂了，一直經過七期以後，他說：我的聰明復歸於我，所以可見到了七期，經過一段時間以後…，那就告訴我們，這個尼布甲尼撒王他神經又恢復正常了。所以我們知道這個預言就著近期的應驗來講，是應驗在尼布甲尼撒王的身上。
但是我們大家不要忘記，聖經是用一棵樹來形容一個國的，那這裡怎麼用一棵樹來形容一個王呢？我們如果讀但以理書第二章，我們就知道，但以理書第二章給我們看見大人的像，金、銀、銅、鐵。「金」代表巴比倫大帝國。「銀」代表波斯大帝國。那麼解釋到這個金頭的時候，我們記得但以理就對尼布甲尼撒王說：你就是那個金頭。所以可見尼布甲尼撒王是巴比倫許多朝代裡面最強盛的一個，最後他的勢力可以一直延伸到地中海，所以你就是那金頭。
再讀聖經，你會發現事實上那個金頭不光是指著尼布甲尼撒。事實上是指著整個巴比倫大帝國來說的。所以如果我們大家如果很嚴格的來看這一段聖經的話，我們就知道那棵樹有一度被砍倒了，那麼樹墩留在地上，可是過了七期以後，它又要繁榮起來。所以可見應用在尼布甲尼撒的身上，就是告訴我們有一天他神經要錯亂，後來他要恢復，健康會恢復。
但是既然這棵樹一面代表尼布甲尼撒，一面又代表巴比倫，就是那個金頭，那現在我們明白了，如果這個有一天要被砍掉，只剩下樹墩的話。就是告訴我們說：這個巴比倫帝國有一天要滅亡的，而這個亡國的那一天，就是被砍的那一天，然後樹墩就留下來。這樹墩留下來要經過多久呢？要經過七期。那麼然後它就恢復了。
七、「七期」是指為何？
所以從這段聖經我們知道，經過了一定的時間以後，這個巴比倫的勢力有一天一定要抬頭的。不過這個裡面經過多長的時間呢？是七期。那現在我們要問：這個七期到底代表多長呢？那麼根據聖經，我想我們沒有時間仔細來說。聖經裡面，這裡的一期、二期、半期，講到期的時候，它不是一年，原文裡面不是一年，這是講到是一段的時間。
那麼這一段的時間有多長呢？「它」，因為是預言，所以我們知道它是比較機動性，它不是呆板性的。所以不是說它的七期一定代表什麼，但是無論如何，我們如果讀啟示錄，我們就知道，這個一期可以等於三百六十天。所以果然我們知道大概是經過了兩千五百二十天以後，那麼尼布甲尼撒王他神經錯亂了，後來他就好了，而這個的的確確的應驗在尼布甲尼撒的這個身上。但是同時，如果經過七期的話，那意思就是說，經過一段時間以後，有一天這個巴比倫的勢力要抬頭，所以這個就是非常有趣的一段預言。
那現在當然我們要問，這個七期到底代表有多長呢？我們不敢說這個七期到底有多長，不過現在，我們的的確確知道，到了波斯灣戰爭的時候，的的確確巴比倫的勢力是抬頭了。因為第一次的兩伊戰爭，就是波斯帝國最後終於把巴比倫帝國打敗了。而我們知道伊拉克的前身就是巴比倫，伊朗的前身呢？就是波斯。所以既然是波斯把巴比倫打敗了，所以我們知道第一次兩伊戰爭，是公元前五百三十九年的時候，那一次果然巴比倫被擊敗了。那麼經過了一段時間以後，那就是第二次兩伊戰爭的時候，終於我們知道伊拉克 - 就是巴比倫，勢力重新抬頭了。
那因為時間的緣故，我們今天只能說到這裡，因為這是很重要的一段預言，所以我們下一次還要繼續，謝謝大家。
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