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第八講：中東局勢與聖經預言（7）

作者：Servant 於 2008-10-21 21:23 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:中東局勢與聖經預言|通用分類:信仰見證

第八講：中東局勢與聖經預言（7）

一、前言 — 聖殿要重建：

歡迎大家再度來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們還是按例讀一段聖經，是聖經舊約瑪拉基書，也是最後的一卷書。第三章第一節：

「萬君之耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入祂的殿，立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到…」

我們剛才所讀的這段聖經和我們最近幾次所講的中東局勢與聖經預言發生很密切的關係。因為我們說過根據主耶穌的預言「無花果樹發嫩長葉的時候，就是人子在門口的時候，神的國就近了…」。我們說過無花果樹包括四面：一個指著以色列國、一個指著以色列地、還有聖城、聖殿。我們上一次看到聖城的這一面，今天我想我們特別注意的是聖殿的這一面。如果以色列人是無花果樹所代表，他從根開始枯乾是指著「聖殿」-- 一塊石頭不留在一塊石頭上，那麼等到他復國的時候，無花果樹樹枝發嫩長葉的時候。那他所代表的不只是指著以色列復國，不只是指著耶路撒冷回到他們的懷抱，同時也是指著將來聖殿一塊石頭要在一塊石頭上。

二、以色列切切等候彌賽亞：

所以這很明顯是告訴我們聖殿要重建。現在我們要問在聖經裡面能不能找到足夠的證據，證明這件事情的確是這個樣子。我們剛才所讀這段聖經也是很重要的預言。這是瑪拉基最後的一卷書第三章，它說：「萬君之耶和華說：我要差遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的主…」，這個「你們所尋求的主」就是「彌賽亞」的代名詞。所有拉比都知道，你們所尋求的主，就是他們所等候的彌賽亞。

我們知道因為以色列人他們長期的受過亡國的痛苦，長期地受異族的欺凌，所以他們心中一直有個願望，巴不得有一天他們能夠從敵人的鐵蹄底下拯救出來。所以他們一直禱告，希望有一個超人能夠帶領他們做這件事。後來慢慢、慢慢他們發現這個彌賽亞恐怕不是普通的人，這個一定是神打發來的。所以這個人不光是超人，而且這個人一定是就是神他自己要做一個工作的。所以因著這個緣故，以色列人他們通通在那裡等候，而他們所等候的就是彌賽亞。為什麼以色列人給人的印象好象他們重男輕女呢？其實不是。他們每一個母親都希望作彌賽亞的母親，所以一直到今天以色列人還是等候他們的彌賽亞，他們知道彌賽亞來了，一切就好了。所以我們知道，他們的彌賽亞就是我們基督徒所說的人類的救主。很可惜，他們以為人類的救主還沒有降生，他們認為主耶穌不是。所以把祂釘在十字架，但是遲早有一天他們會發現。等到那一天主耶穌回來的時候，他們要發現說：拯救他們的這一位彌賽亞，原來就是他們當初說：釘祂十字架！釘祂十字架的那一位。到那一天他們要懊悔、要痛哭。但是無論如何我們知道他們是等候他們的彌賽亞。

三、彌賽亞第二次何時來？

那麼彌賽亞什麼時候來呢？瑪拉基告訴我們說：彌賽亞來的時候有一個情況--「你們所尋求的主必忽然進入祂的殿」。所以可見在彌賽亞來以前，有一座殿已經建好了，有一個殿已經預備好了。有一個殿是為著彌賽亞來而預備的。所以根據瑪拉基書不光是基督徒也好，不光是猶太的，讀聖經的也好，他們有一個共同的結論，就這裡所說的彌賽亞，這裡所說的彌賽亞在他回來以前，一定有一座聖殿是已經準備好了。當然我們從基督徒的角度來看，我們知道這一段聖經可以說是雙重的應驗。一個是近期的應驗、一個是遠期的應驗。

近期的應驗，就是應驗在主耶穌第一次來。那麼第二次遠期的應驗呢？那就是應驗在主耶穌第二次來。事實上，我們如果讀這節聖經的上下文，我們知道重點多半是應驗在主耶穌第二次來。不錯！主耶穌第一次來，祂果然進入聖殿，我們知道的很清楚。但是主耶穌第一次來是如此，主耶穌第二次來更是如此。為什麼呢？因為我們讀第二節就很清楚，祂來的日子誰能擔當得起呢？祂顯現的時候誰能立得住呢？因為祂如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。所以可見這位彌賽亞來的時候，不再是救主，不再是騎著驢駒進入耶路撒冷。如果這一位彌賽亞來的話，沒有人擔當得起。因為祂是審判的主，因為祂好象煉金之人的火。火是可怕的，如漂布之人的鹼，鹼我們知道也是很厲害的。所以從這些地方我們就看了很清楚，這裡講的彌賽亞，他的重點不是重在彌賽亞第一次來，他重點是重在彌賽亞第二次來。

四、彌賽亞二次來前有事發生…：

1.聖殿要先重建--基督徒的難題

但是彌賽亞來的時候有一個什麼結果呢？這裡告訴我們說：聖殿已經準備好了，但是問題在這裡，如果這件事是真的話，為什麼我們眼前在聖殿山所看見的是回教的清真寺，而不是這裡所說的聖殿？今天以色列有許多讀聖經的人，他們等候彌賽亞回來，他們相信彌賽亞回來，聖殿要重建。但是聖殿怎麼能重建呢？因為聖殿山上乃是清真寺，這件事怎麼可能辦到！這幾乎是辦不到的一件事情。所以這個對他們來講就變成一個很大很大的問題。

但是如果我們相信聖經是神的話，如果我們相信說「天地能夠廢去，主的話永遠不廢去」。如果我們相信聖經的預言都要應驗的話，那麼這個預言沒有不應驗的道理。所以我們知道這個就變成今天許多人的難題，包括基督徒的難題。

面對著現有的清真寺，你怎麼能夠想象在主耶穌回來以前，在上面所蓋的不是清真寺，而是是聖殿？所以這個是叫人非常不能明白的地方。但是這個也是非常奇妙的地方，讓我們看見說：如果聖殿能建在清真寺上，這真的完全是個神跡！就好象以色列1948年第一次復國是神跡是一樣的。1967年耶路撒冷回到以色列的懷抱，當然是神跡。現在神要行第三個神跡，就是把以色列人從各地召回來。第四個神跡也是最後一個，在我們主耶穌回來以前，他要教導以色列人明白一件事，從表面上看，他們是沒有希望的、不大可能的，今天稍有常識的人認為幾乎是不可能的。有人認為也許那一帶地震非常多…，比方說，我們知道在約旦河外有一座城，那一座城叫做別婥，別婥可以說是世界七大奇觀之一。許多人都要到別婥去，但到了別婥，你會發現別婥好象移成平地了。別婥好象已經變成一個廢墟。別婥什麼時候變成一個廢墟的呢？就是有一次很大的地震，那一次地震把整個城毀了。同時也搖動耶路撒冷聖殿的根基。

因為那一次耶路撒冷幾乎要把聖殿重新蓋在上面。結果火從地底出來，後來他們就停工了。所以歷史上曾經一度有聖殿重建的事，但是沒有成功。所以有很多基督徒就認為這件事是根本不可能辦到的。因為在歷史上，神已經借著一陣的火叫他們覺得的是不可能的。所以今天有很多的基督徒也認為神已經把猶太人放在一邊，神已經用教會來取代以色列人。所以他們就認為1948年以色列人復國，這可以說是政治性的一個奇迹。但是他們作夢也沒有想到，1967年耶路撒冷果然回到以色列人的懷抱。所以有一個很有名的基督徒，他告訴另外一個基督徒說：他說因為他一直是相信「無千禧年」，我們知道有的基督徒相信「千禧年」。而他是屬於無千禧年派的，他是相信一切都是屬靈的。他認為教會已經取代了以色列，所以這些事實不可能發生的。但是等到1967年耶路撒冷回到以色列的懷抱，他就告訴那位弟兄說：「也許我們要修正我們的神學，所以現在讓我們眼睛睜大，如果主的話安定在天的話，在主耶穌回來以前，不只聖城要回來，回到他們的懷抱。而且聖殿山上、聖殿這個石頭要一塊石頭在另外一塊石頭上。」

根據剛才我們所讀的聖經是應證了：等到彌賽亞來以前，聖殿已經準備好了。不只如此，如果我們仔細地讀詩篇24篇的話，我們都知道詩篇24篇告訴我們說：「眾城門啊！頭要抬起來」，這個城門當然指著耶路撒冷城門說的。那麼為什麼「眾城門啊！頭要抬起來」？因為榮耀的王要進來。所以不只是聖殿要準備好，而且聖城要準備好。大家都知道所有猶太人和基督徒都相信彌賽亞是從橄欖山回來。我們說過這個聖殿山的東邊才是橄欖山，橄欖山的西邊是聖殿山，面對橄欖山的有一個耶路撒冷的城牆叫做金門。1967年戴陽將軍把耶路撒冷拿下來以後，他把這一座金門封死了。他說：等到彌賽亞來的時候，才會開這座門。所以現在耶路撒冷有很多城門，只有一個門是關的。所以等到詩篇24篇他說：眾城門啊！頭都要抬起來。為什麼要抬起來呢？意思就是說所有的門都要打開，包括金門。金門，尤其是面對橄欖山那一座門，一定要打開，為什麼？因為榮耀的主要進來。榮耀的王要進來，榮耀的王是誰呢？當然是指著彌賽亞說的。所以我們知道彌賽亞多半是，他的腳要踩在橄欖山，然後從橄欖山就下到汲淪溪谷，然後從汲淪溪谷上到摩利亞山，然後就從今天的金門那裡進去。所以到那個時候我們相信金門的門一定要打開的。

這是非常非常有趣的一件事情，因著這個緣故，我們知道現在所有的猶太人，他們的墳墓多半都埋在橄欖山。因為他們想如果彌賽亞來的話，他們是第一個先復活的。基督徒也相信彌賽亞來，但是基督徒比較窮，基督徒他們的墳墓在哪裡呢？他們就把他們的墳墓埋在汲淪溪谷，他們比較貧窮一點。最有意思的就是在金門的附近有一些回教徒，他們的墳墓埋在那裡。為什麼他們的墳墓埋在那裡呢？因為有嚇阻作用在，因為我們知道說：彌賽亞是正統的猶太人，猶太人有一個很重要的規矩，就是他們什麼時候碰到死屍、碰到墳墓，他們就不潔凈。所以沒有一個正統的猶太人會靠近墳墓、會靠近死屍的。所以如果這些回教的墳墓是在金門的附近的話，那這個嚇阻的作用。是什麼意思呢？就是說彌賽亞，如果你真是猶太人的話，你根本不可能從墳墓進來。換一句話，你不可能從金門進來。所以不管從哪個方面來看，我們知道說根據詩篇24篇：「眾城門啊！頭要抬起來，因為榮耀的王要進來」，意思就是說榮耀的王要從金門進去，而金門一面是城市的門，耶路撒冷的門。從那裡我們就進到聖殿的廣場裡面去。所以你進到聖城，就進到聖殿。所以有一個門是雙重的作用。一面進到耶路撒冷，同時你也進到了聖殿。所以彌賽亞回來的時候，我們記得不光是這座城要準備好，城門要打開，而且「祂要忽然進入祂的殿」，祂一進到聖殿山，祂所遇見的聖殿已經為祂預備好了。所以在這裡我們看得很清楚，有的人告訴我們說：現在聖殿橄欖山上，有一個五星級的旅館，有人就認為說彌賽亞來的時候，也許祂先check in這個五星級旅館，然後才從山下走下去，然後再從金門進去。但是無論如何，我想很清楚地根據詩篇24篇，還有瑪拉基第三篇，我們知道主耶穌回來以前，彌賽亞回來以前，聖城要準備好，聖殿要準備好。

所以在主耶穌回來以前，耶路撒冷被外邦人踐踏，到一個時候，到1967年就告一個段落，以色列回到他們自己的故鄉。現在最難的一直到主回來以前，因為主說：「這世代還沒有過去，這些事情都要成就」。很多基督徒都認為這世代是指著40年說的，是指著從1948年開始算，40年，1988年主就回來。結果主沒有回來。其實我們要知道那句話這世代是緊緊接著馬太福音23章的，而馬太福音23章（如果你仔細讀上下文的話）就告訴我們猶太人，他們在舊約的時候，他們流許多義人的血，從約伯的血開始一直到撒加利亞為止。主耶穌說：「這些的罪都要歸在你們這個世代」，那你們這個世代是什麼世代呢？你們這個世代，這個世代就是指著福音世代說的。

那麼什麼叫福音世代呢？因為主耶穌已經來到地上了，所以今天現在人的罪如何能夠得到解決呢？乃是在乎他怎樣對待主耶穌，他肯不肯接受神為人類所預備的禮物。但是猶太人他們說：「釘祂十字架！釘祂十字架！」，所以主耶穌說這個悖曲彎謬的世代只有一個神跡，那個神跡就是約拿的神跡。因為約拿的神跡，約拿三天三夜在魚腹里。所以主耶穌也是三天三夜在地里，第三天祂從死里復活。所以對這個世代來講，對於這個福音世代就是悖曲彎謬的世代。我們知道說只有一個神跡，所以根據主耶穌的用法，祂說：「我能用什麼來形容這個世代呢？我向你們吹笛你們不跳舞，我對你們舉哀你們不搥胸…」。意思就是說：這個世代對主耶穌沒有反應的，根本就沒有反應，根本就什麼也看不見。你根本沒有反應的，所以我們知道這個世代是指著福音世代說的。所以這世代還沒有過去，什麼意思呢？不是指著40年，也不是指著70年，乃是指著當這個福音世代還沒有過去。

2.敵基督出現：

主還沒有回來以前，審判主還沒有回來以前這些事情都要應驗，包括什麼包括第三個聖殿要重建。我們知道所羅門是第一個聖殿，後來以色列被擄以後有第二個聖殿--恢復的聖殿。他們從廢墟裡面重建那個聖殿，然後希律王把它美化，把它擴大、擴建的，那就是第二個聖殿。現在猶太人他們所等候的就是能夠重建第三個聖殿。根據聖經的預言我們知道這件事情要發生的，不只如此，大家如果讀帖撒羅尼迦書信你就知道，保羅明明告訴我們說：「敵基督來的時候，牠要自稱為神，要坐在神的殿里..」。所以可見我們知道，敵基督就是大災難來到。主耶穌來以前，那麼敵基督作什麼事呢？牠要坐在哪裡？牠要坐在殿里，在舊約聖經裡面所有的祭司都是站的，所以只有這個敵基督敢坐。因為我們知道說，只有神是坐在寶座上的，牠把自己當作神。根據這段聖經毫無疑問的，有一個聖殿已經重建好了，有一個是在主耶穌回來以前，否則的話，敵基督怎麼可能坐在聖殿里。所以這個也是很明顯的一個證據。

最後我們再來看另外一個證據，那就是啟示錄第11章。一開始有那麼一段話，那段話是什麼呢？第11章第1節：「有一跟葦子賜給我當作量度的杖，且有話說：起來！將神的殿和祭壇並在殿中禮拜的人都量一量，只是殿外的院子要留下不用量，因為這是給了外邦人的。他們要踐踏聖城42個月…」。所以現在我們明白了，這42個月就是三年半，也就是聖經所說的大災難。所以現在我們就要等到主回來，大災難的時候有個什麼情況呢？這裡告訴我們，聖殿要被踐踏。可見在這個以前聖城要被踐踏，可見以前耶路撒冷是在以色列人的手裡，這是非常稀奇的事。但到了那個時候，三年半要被踐踏。不只如此，那個時候如果我們到聖殿山去看，你所看見的不是清真寺，你所看見的是神的殿和祭壇，然後要把他們量一量。

這個就完全叫我們不明白了，因為照著今天的局勢來看幾乎是不可能，幾乎是辦不到的事。但是如果我們根據聖經的預言，很清楚地，這個就包括了「無花果樹發嫩長葉，枝子發嫩長葉」的那一部份。這一部份是什麼？這一部份不只是以色列復國，不只以色列要回到他們的故鄉，不只是聖城要回到他們的懷抱。而且聖殿果然一塊石頭要留在一塊石頭上。這件事情就變成很大很大的謎。在目前今天的情形底下，這件事情有沒有可能發生呢？所以很多人他們就猜想：會不會、也許有一件事最不願意看見的，就是現在以色列右派的人，他們用武力把它拿回來。我們知道這件事情幾乎是不可能的，因為這的的確確要引起世界性的大戰。因為我們知道回教徒他們為了支持這個聖殿山，他們一定會發動聖戰。所謂聖戰的意思就是：在這個宗教戰爭，神聖的宗教戰爭裡面，如果你為這個戰爭捐軀的話，你立刻就上天堂。這是非常非常嚴重的一件事情。所以這件事情幾乎是不可能的。

然而可能不可能是一場地震解決了問題？不能解決問題的！他們可以重建的，不光如此，甚至在波斯灣戰爭的時候，我們知道海珊曾經用飛彈來襲擊以色列，因為這個長程的飛彈，所以大家就想那個長程飛彈是瞄不準的。所以會不會可能歪打正著呢？結果沒有想到，剛好就炸了那個清真寺。但是問題也沒有解決，因為最後我們知道阿拉伯人用他們的財力怎麼樣都可以重建的。我們知道前不久有一個神經不是很正常的人，他們是從澳洲去的，結果到了聖殿山，他們一把火把那個回教寺給他燒了。所以這個也引起非常非常嚴重的一件事情。但是結果是怎麼樣呢？結果就是他們很容易就恢復了。所以問題從人來看好象沒有解的，怎麼可能有一天能夠很和平的，希望有一天這個問題能解決，然後聖殿山能夠重建。所以這個就是個很大的智能了。

現在我們要問這件事有沒有可能？柯林頓曾經建議說：這樣吧！我們和平共存好了，是不是就在清真寺上面蓋一個會堂呢？但是不要忘記，會堂只是禱告的地方，只有聖殿才是獻祭的地方。在以色列人的觀念裡面聖殿山是完全聖潔的。有聖殿就不可能有清真寺，所以到底有沒有可能呢？這是我們大家要拭目以待。

不光如此，我們知道不光是以色列願不願意是個問題，阿拉伯人願不願意又是另外一個問題。所以我們知道在這次談判裡面，談不攏的也是這個問題。當然最嚴肅的問題就是這一次阿拉法特代表整個回教世界表示：這個地方是我們的！這個產業是我們的，因為這是我們的聖地。但是對於以色列人來講，他們要說：我們再也不肯離開耶路撒冷，而且我們知道對以色列歷史來講，有兩個聖殿是在摩利亞山上的。所以從這些地方來看，你看現在我們似乎到了一個無法可以解的結。不過大家不要忘記，不是說所有的問題必須武力來解決的。所以目前這個難題，眼看著沒有人能夠解決。但是大家不要忘記，如果敵基督出現的話，牠是個超人，是個政治的超人，牠也是個經濟的超人。所以等到最嚴重的時候，等到以色列要求平安、希望和平的時候，很可能敵基督會和他立約，說：我保障你的和平，不只保障你的和平，如果你要建聖殿的話，讓我運用我的力量來幫助你重建。所以這是一個可能。

3.世界要進入恐慌：

還有一個可能，就是在敵基督來以前，根據聖經的預言：全世界要陷入一個經濟大恐慌的局面，從前經濟很景氣的，很可能一夜之間我們知道就不景氣了。今天阿拉伯世界好象是最富裕的，雖然最近在黑海的附近也發覺到石油，但是等到全世界經濟恐慌的時候會有什麼情形發生，我們就不知道了！今天我們覺得這些事不會發生在阿拉伯的身上，就好象我們認為很多情形不可能發生，它都會發生。所以等到果真像聖經所預言的，到了最後真的給我們看到全世界大恐慌了，那麼有一個可能，阿拉伯人要說：這是我們第三聖地，為什麼不把它賣給他們呢？然後全世界的猶太人，甚至基督徒都會出最好的價錢。最後和平的就把這個聖殿山就換給他們了。這樣我們知道聖經的預言就果然應驗了。我想我們今天就說到這裡。我們下一次再繼續。