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9. 愛
我在前面說過，基督教講的德行有七，其中四個叫做"本德"，叄個叫做"聖德"。聖德是信、望、與愛。信德將在最後兩章中討論，愛德已在第七章中講了一半，但重點放在寬恕之愛上，現在我要把它講完。
第一、〔中文聖經譯為"愛"的〕英文"Charity"，指的是"慈善"，也就是對窮人的施捨。這個字本來的意義比這廣泛得多。(這個字怎麼會用來指慈善，是因為幫助窮人是善舉中最顯而易見的。就像詩歌最要緊的是押韻〔rhyme〕，所以大家便把"韻"來代表詩或曲，例如搖籃曲便成了a nursery rhyme ，作歪詩的人成了rhymer一譯者)。照基督教的用法，Charity的意思是"愛"，但指的不是感情上的那種愛，而是屬乎意志，一種天生便有的愛自己的意願'但必須學慣用這個意願來愛別人。
我在講寬恕一章時曾經指出，我們愛自己並不等於說我們"喜歡"自己，只是對自己的一種祝願。基督教講的愛鄰舍的愛，和喜歡或喜好不同。我們可以"喜歡"某些人，而不"喜歡"另一些人。雖然這種天性上的"喜歡"並非罪，也不是什麼德，就像你喜歡或不喜歡食物不是罪也不是德一樣。它是一個事實，但所引發的行為則有好與壞的不同。
有了天性上對人的喜歡或喜好，使我們比較容易"愛"他們。因此，在通常情況下，我們有責任發揮我們天性上的喜好去"歡喜"人，就像我們有責任去力促自己"喜歡"運動，"喜歡"健康食物一樣。這不是由於喜好本身屬於愛德，而是可以培養此德。從另一方面看，我們必須份外小心，不可以讓我們對一個人的喜歡變成對另一個人的無愛心，甚至不公平。
在有些情形中，我們的喜好會和我們對一個人的愛衝突：比方說，一個溺愛子女的母親，會因天性上愛子女之心而"慣壞"她的孩子。這就將天性上的喜歡用錯了地方，犧牲了子女將來的幸福；若是真愛子女便不可以溺愛他們。在通常情況下，天然的愛好應該培養，但若以為坐著不動來培養喜悅人的情感，真愛便會萌生，那便錯了。有的人生性"冷淡"'這也許很不幸，但不是罪，就像消化不良不是罪一樣。這種天生性格絲毫不減他學習愛心的機會，當然也不能因此藉口不盡愛人的責任。
愛的守則非常簡單：別老問自己有沒有"愛"鄰舍的心，只須認定有並且付諸行動便成了。什麼時候能這樣做，什麼時候便能發現人生的一大秘訣：先認定自己對人有愛心，並且付諸行動，你對他的愛心立即產生。如果你本來不喜歡某人，現在又傷害了他，你會越發不喜歡他。如果改變態度，反而對他好，你會覺得沒有以前那麼討厭他。不過，有個例外，你改變態度，開始對他好，若不是為了取悅上帝，遵行他要你愛人的訓誠，而是為了炫耀你如何寬宏大量，如何給了對方一個面子、一個人情，然後坐下等人家來"感激"；十有九成，你得到的會是失望。(別人不是傻瓜，一眼就能看出你是真有愛心抑或只是賣弄人情。)要知道我們所以應該對另一個人好，因為他裡頭也有一個像我們一樣由上帝造的自我。這個自我也像我們一樣，渴望得到快樂幸福。我們本來就應該學習多點愛人，或者起碼少點討厭人。
因此，基督教講求的愛心，對滿腦子都是激情的人來說，好像很不夠溫暖。事實上，這種愛心雖然和感情上的喜歡很不同，卻能引人進入情感上的喜愛中。基督徒與世俗人間之不同，不是世俗人只有情感上的喜愛，基督徒只有"愛心"。世俗人會因為"喜歡"某人便待他好，基督徒則力圖對待人人都好，持久下去，他喜歡的人會越來越多，包括在開頭的時候他連做夢都想不到會去喜歡的人。
這條屬靈的律在相反的方面也同樣有效。德國人開初可能因為恨猶太人而虐待他們，後來，因為虐待他們，便恨得更厲害。為人越殘酷，仇恨人便會越甚；仇恨人越甚，便會變得越殘忍，惡性循環不息。
善與惡都像複利息一樣會累積，這是為什麼我們平日的一個小決定，會有無盡影響力的道理。今天最微不足道的一點善心，能夠替你佔領一個戰略性的據點，幾個月後，成為你得到空前勝利的墓地。反之，看來毫不重要的一點點怒氣，一點點貪慾，失去的只是一座小山，一條鐵路或者一個橋頭堡，敵人卻可用來大舉進攻。如果你當時未失去，敵人便沒有用武之地。
有些作家不只用"愛"這個字來描寫人與人間的基督徒般的愛，也用來說明上帝對人之愛，和人對上帝之愛。人們常常擔心缺乏愛上帝之心，而他們都知道，人應該愛上帝。那怎麼辦呢？答案也像前面說過的一樣，你可以認定自己愛上帝，並且照著去做，不要坐著不動，等那愛上帝之情產生。你可以這樣問自己："要是我的確愛上帝的話，我現在應該做什麼？"――找到答案，便立刻去行。
從全面來說，要得到上帝對我們的愛易，要我們愛上帝便比較難。沒有誰能常保敬虔，即令能，上帝所看重的也不是一個人的外貌。基督徒的愛，無論對上帝或是對人，都屬於意志上的事。我們若著意去實行他的旨意，便是遵行他的"你們應該愛主你的上帝"的命令。他若願意，便會賜給我們愛的感情。
這種感情不能自己製造，也不是屬於自己的權利，可以去向上帝要。應記得：人的感情可以生也可以滅，但上帝對我們的愛永存，不會因我們的罪，因我們的冷淡而稍減。因此，上帝願付出一切代價，來醫治人的這些罪。人也須不情任何代價來接受這大愛，使罪得赦。
我在前面說過，基督教講的德行有七，其中四個叫做"本德"，叄個叫做"聖德"。聖德是信、望、與愛。信德將在最後兩章中討論，愛德已在第七章中講了一半，但重點放在寬恕之愛上，現在我要把它講完。
第一、〔中文聖經譯為"愛"的〕英文"Charity"，指的是"慈善"，也就是對窮人的施捨。這個字本來的意義比這廣泛得多。(這個字怎麼會用來指慈善，是因為幫助窮人是善舉中最顯而易見的。就像詩歌最要緊的是押韻〔rhyme〕，所以大家便把"韻"來代表詩或曲，例如搖籃曲便成了a nursery rhyme ，作歪詩的人成了rhymer一譯者)。照基督教的用法，Charity的意思是"愛"，但指的不是感情上的那種愛，而是屬乎意志，一種天生便有的愛自己的意願'但必須學慣用這個意願來愛別人。
我在講寬恕一章時曾經指出，我們愛自己並不等於說我們"喜歡"自己，只是對自己的一種祝願。基督教講的愛鄰舍的愛，和喜歡或喜好不同。我們可以"喜歡"某些人，而不"喜歡"另一些人。雖然這種天性上的"喜歡"並非罪，也不是什麼德，就像你喜歡或不喜歡食物不是罪也不是德一樣。它是一個事實，但所引發的行為則有好與壞的不同。
有了天性上對人的喜歡或喜好，使我們比較容易"愛"他們。因此，在通常情況下，我們有責任發揮我們天性上的喜好去"歡喜"人，就像我們有責任去力促自己"喜歡"運動，"喜歡"健康食物一樣。這不是由於喜好本身屬於愛德，而是可以培養此德。從另一方面看，我們必須份外小心，不可以讓我們對一個人的喜歡變成對另一個人的無愛心，甚至不公平。
在有些情形中，我們的喜好會和我們對一個人的愛衝突：比方說，一個溺愛子女的母親，會因天性上愛子女之心而"慣壞"她的孩子。這就將天性上的喜歡用錯了地方，犧牲了子女將來的幸福；若是真愛子女便不可以溺愛他們。在通常情況下，天然的愛好應該培養，但若以為坐著不動來培養喜悅人的情感，真愛便會萌生，那便錯了。有的人生性"冷淡"'這也許很不幸，但不是罪，就像消化不良不是罪一樣。這種天生性格絲毫不減他學習愛心的機會，當然也不能因此藉口不盡愛人的責任。
愛的守則非常簡單：別老問自己有沒有"愛"鄰舍的心，只須認定有並且付諸行動便成了。什麼時候能這樣做，什麼時候便能發現人生的一大秘訣：先認定自己對人有愛心，並且付諸行動，你對他的愛心立即產生。如果你本來不喜歡某人，現在又傷害了他，你會越發不喜歡他。如果改變態度，反而對他好，你會覺得沒有以前那麼討厭他。不過，有個例外，你改變態度，開始對他好，若不是為了取悅上帝，遵行他要你愛人的訓誠，而是為了炫耀你如何寬宏大量，如何給了對方一個面子、一個人情，然後坐下等人家來"感激"；十有九成，你得到的會是失望。(別人不是傻瓜，一眼就能看出你是真有愛心抑或只是賣弄人情。)要知道我們所以應該對另一個人好，因為他裡頭也有一個像我們一樣由上帝造的自我。這個自我也像我們一樣，渴望得到快樂幸福。我們本來就應該學習多點愛人，或者起碼少點討厭人。
因此，基督教講求的愛心，對滿腦子都是激情的人來說，好像很不夠溫暖。事實上，這種愛心雖然和感情上的喜歡很不同，卻能引人進入情感上的喜愛中。基督徒與世俗人間之不同，不是世俗人只有情感上的喜愛，基督徒只有"愛心"。世俗人會因為"喜歡"某人便待他好，基督徒則力圖對待人人都好，持久下去，他喜歡的人會越來越多，包括在開頭的時候他連做夢都想不到會去喜歡的人。
這條屬靈的律在相反的方面也同樣有效。德國人開初可能因為恨猶太人而虐待他們，後來，因為虐待他們，便恨得更厲害。為人越殘酷，仇恨人便會越甚；仇恨人越甚，便會變得越殘忍，惡性循環不息。
善與惡都像複利息一樣會累積，這是為什麼我們平日的一個小決定，會有無盡影響力的道理。今天最微不足道的一點善心，能夠替你佔領一個戰略性的據點，幾個月後，成為你得到空前勝利的墓地。反之，看來毫不重要的一點點怒氣，一點點貪慾，失去的只是一座小山，一條鐵路或者一個橋頭堡，敵人卻可用來大舉進攻。如果你當時未失去，敵人便沒有用武之地。
有些作家不只用"愛"這個字來描寫人與人間的基督徒般的愛，也用來說明上帝對人之愛，和人對上帝之愛。人們常常擔心缺乏愛上帝之心，而他們都知道，人應該愛上帝。那怎麼辦呢？答案也像前面說過的一樣，你可以認定自己愛上帝，並且照著去做，不要坐著不動，等那愛上帝之情產生。你可以這樣問自己："要是我的確愛上帝的話，我現在應該做什麼？"――找到答案，便立刻去行。
從全面來說，要得到上帝對我們的愛易，要我們愛上帝便比較難。沒有誰能常保敬虔，即令能，上帝所看重的也不是一個人的外貌。基督徒的愛，無論對上帝或是對人，都屬於意志上的事。我們若著意去實行他的旨意，便是遵行他的"你們應該愛主你的上帝"的命令。他若願意，便會賜給我們愛的感情。
這種感情不能自己製造，也不是屬於自己的權利，可以去向上帝要。應記得：人的感情可以生也可以滅，但上帝對我們的愛永存，不會因我們的罪，因我們的冷淡而稍減。因此，上帝願付出一切代價，來醫治人的這些罪。人也須不情任何代價來接受這大愛，使罪得赦。
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