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2. 登陸地球
無神論提出的解釋太過簡單，上一章已經說過了。我要告訴你，除了無神論，還有另一種解釋，也同樣太過簡單。這種解釋或主張，認為天上有一位善的上帝，有了這位上帝便夠了；有了它，什麼都沒有問題，用不著去講什麼原罪、地獄、魔鬼和救贖這些又難明白，又可怕的教義。我把這叫做"滲了水的基督信仰"
這兩種解釋都太過幼稚，只是說給小孩子聽聽的哲學。
要求宗教信仰簡單化是沒有用的。事實上，世上沒有真正簡單的事物。表面看去很簡單，事實上並不簡單。試以我現在用的這張桌子為例，看過去很簡單，可是你若要科學家說明一下桌子是由什麼造成，他會從原子講起，然後說光波怎樣從原子反射，進入我們的眼睛，這光波又怎樣作用在我們的眼神經上，再傳入我們的大腦。結果，我們所看見的桌子變成了又神秘又複雜的東西，幾乎難究其極。
又比方說一個孩子做禱告，看去也很簡易。你若以此為足不再追問，可以心安理得，但你卻不肯停下來。現代世界的人都是這樣，喜歡尋根問底。你若想知道看來簡單的禱告到底是什麼一回事，這可就不再簡單；你得有心理準備，聽決不簡單的說明。
我們一方面要求了解比簡單更多的東西，一方面卻抱怨，說這更多的解釋不簡單，豈不十分可笑。
不過，採取這種可笑的步驟，走上這種可笑途徑的人，常常不是傻得可笑的人，而是有意或無意要摧毀基督信仰的人。
這些人從基督信仰裡頭拿出一部份，搓搓捏捏，塑成一套他們名之為基督教的東西，幼稚到只可以哄哄小孩子，然後把這套東西當作靶來攻擊。
你若向他們說明，基督信仰不是他們說的那個樣子，一個有教育的大人應該懂得的基督信仰是個什麼樣子；他們就會說你把他們弄糊塗了，因為太過複雜。要是真有一位上帝，它一定會把"宗教"弄得簡簡單單，因為簡單里才有真美嘛！諸如此類，怨個不休！對這種人你得大加提防，因為他們的立場分分鐘會變，跟他們講道理只是浪費時間。他們說上帝會把宗教"弄得簡簡單單"，好像"宗教"信仰是上帝發明的，忘記了這信仰講的是上帝自己的本性，永不改變的若干事實，是他啟示給我們的。
自我個人體驗所得，現實不但複雜，也很奇異。現實決不整齊劃一，決非一眼能看透，決非如你預期的那麼簡單。比方說，你一旦知道地球和其他行星都繞日而行之後，你很自然地會以為各個行星一定在體積上大小一樣，或者越遠的體積越大或越小，彼此之間有一定的配合；而且各行星間的距離也會一樣，否則便應照一定比例增加。可是，事實上，無論是體積或是距離，各行星間根本無規律或理由可尋，至少從我們人的看法是如此。有的行星有一個月亮，有一個行星還有四個，另外一個有兩個，有的一個也沒有，有的還有銀環。
因此，人難洌透真實，這也是我相信基督教的一個原因。基督信仰是人難測透的宗教信仰，要是人能測透宇宙，其中萬象都如人所預期，那我們人也可以造出一套大道理來。但宇宙的奧妙非人能測，想也想不出來。一切真實的事事物物就是那麼奇妙，那樣怪異，奇妙怪異到非人能想像。因此，不如把那些幼稚的哲學解釋拋棄，把那些太過簡單的答案拋棄。須知這個問題決不簡單，而答案也不會簡單。
這個問題是什麼呢？宇宙中藏有許許多多明顯地惡和明顯地無意義的東西，可是也住有像我們這樣的人，而我們能知道這些東西既惡又無意義。關於世界之惡的解釋只有兩個。一是基督教的，相信世界本來是好的，卻偏離了正途，不過人仍舊記得當日的世界的原貌。另一解釋可以叫做二元論，相信世間事物後面都有兩種平等且各自獨立的力量，一為善，一為惡，世界是這兩大力量間無休無止的戰鬥場。我個人認為，二元論是今天基督教之外，市場上最有勇氣也最合理的信念。可惜，內中大有文章。
這兩大力量或神靈或神，即善的和惡的或好的與壞的，應該是各自獨立的，大家都是自永遠即已存在，誰也不造誰，誰也不比誰更有權柄稱自己為上帝。每一個都可能認自己為善，而認對方為惡。一個喜歡憎恨和殘暴，一個喜歡愛和憐憫，大家都堅持自己的看法。現在，我要問：我們叫他們當中一個為"善的力量"，而另一個為"惡的力量"，我們的意思究竟是什麼？我們的意思可以只是說，我們喜歡兩個中的一個，就像喜歡蘋果汁，不喜歡啤酒一樣；我們的意思也可以是，不管這兩大力量怎樣看自己，也不問我們人類在此刻喜歡誰，二者中必有一個錯把自己當作善的。要是我們的意思只是說，我們剛好喜歡的是第一個，那麼，我們必須停止講善和惡，因為不管你在某一頃刻喜歡的是誰，你一定得喜歡善才行。假若你行"善"只是因為站在剛好你喜歡的那一邊，別無其他理由，那麼善也就沒有資格稱作善。這樣說來，這兩個力量中必有一個是錯的，而另一個是對的。
你如果這樣想，你就在宇宙中放進了第叄者，它存在於這兩大力量之外，是一種善的律或善的標準。兩大力量中，一個守這標準，而另一個即不守。又由於這兩大力量得用這個標準來衡量，那麼這個標準或建立這標準的那個"存在"，一定在這兩大力量之後，遠遠超過它們，它才是那真正的上帝。事實上，我們叫它們是善的或惡的，只不過是說，一個和真正的最極終的那位上帝的關係正確，而另一力量與上帝的關係背離。
我們可以用另一種方法來說明。假若二元論是真，那麼那個惡的力量一定是一種因為惡是惡，所以喜歡惡的力量；但在現實世界中，還沒有見過有誰因為它是惡的所以愛此惡。最接近惡的事可自殘暴中見到；可是在現實生活中，一個人殘暴若不是因為有性虐待狂(此人有一種性的反常傾向，要虐待人，施凶暴，才能獲得感官上的快感)，便是為了想得到金錢、權力、安全等等而施殘暴。不過喻快、金錢、權力與安全本身並沒有什麼不妥。但若得的不循正當途徑，用錯了方法追求，或者用的方法過份，這便成為惡。我當然不是說，這樣行為的人並非窮凶極惡的人；而是說，假若把窮凶極惡拿來檢驗一下，你會發現，他所追求的其實是好的，只是用錯了方法。一個人可以只為了善而為善；但不會只為了惡而為惡。一個人可以沒有為善的心而為善，做起來當然不愉快，但他為善是因為善是正確的好事。可是沒有人因為殘暴是不對的而去行暴，他行暴是因為他感到一陣痛快或希企達到某一目的。換句話說，因惡而為惡時就像因善而為善一樣，這惡是不會成功的。----我們可以說，善是自存的，而惡則是為人濫用了的善。一定先有善的存在，才能為人濫用。我們把性虐待叫做性的反常傾向，必須先知道什麼是正常的性傾向，才能說它如何反常，才可以指出這種反常的行為，因為你可以說出它和正常的行為有什麼不同。
這個惡的力量和善的力量地位平等，它喜歡惡也像善之喜歡善一樣，它因此只是一隻怪物。它為惡之前，必須先有它想得到的善事，然後用錯誤的手段去追求。它必須先有本來屬於善的衝動，然後才能轉此衝動去為惡。假若他本來是惡的，怎能出現想做善事的念頭，怎能產生善的衝動用來為惡。這念頭、這衝動一定來自那善的力量。果爾，則此惡的力量並非獨立，並非自成一體，它是好的力量世界的一部份。它若不是由善的力量造出，便是由於超越這兩種力量之上的某種力量所造成。
說得再簡單點，一個人要為惡，必須先有生存，先有智慧和意志。但是生存、智慧和意志，本身都是善的。他一定要從善的力量那裡去取得這些東西。一個人即令要為惡，也得從他的敵對的力量那裡去借或者去偷那些好東西。你現在應該可以明白，為什麼基督教要說，魔鬼是墮落了的天使了吧？這不是一個為了兒童而說的故事，而是對事實的確認。這事實是：惡不是自始便有，而是附屬的寄生物。惡能持續下去的力量，其實乃來自善，是善所提供。一切教惡人能有力去為惡的東西，其本身都是善的，諸如決心、聰敏、好的儀錶，以及生存自身。這是為什麼二元論，嚴格說來，是個沒有用的道理。
不過，我得承認，真正的基督信仰(有別於滲了水的基督教)比一般人所想像的更接近二元論。我最初認真讀新約聖經的時候，教我驚奇的一件事，是新約裡頭講了不少宇宙中的一個黑暗的力量――一種強而有力的惡靈，被認為是左右死亡、疾病和罪的力量。不同的是，基督信仰認為這種黑暗的力量乃上帝所造，被造之時本是善的，後來偏離了正路。基督信仰同意二元論的地方，是宇宙中有一場大戰在進行；不過，這場戰爭的雙方不是兩個各自獨立的力量，而是一場內戰，一場敉平叛變之戰。我們人類住在由叛軍佔領的宇宙這一部份上。
這個世界的土地已由敵軍佔領。基督信仰說的，就是這位正義的君王怎樣在這土地上登陸。你也許可以說，這位正義的主喬裝成人登陸地 ，號召我們參加這場偉大的攻擊軍事行動。
你去做禮拜，其實是去聽取我們的友軍從無線電傳來的情報，難怪敵人不願意我們去禮拜堂。他阻止我們去禮拜的方法，是利用我們驕傲自大，我們的懶惰和因為有知識而來的自命不凡。
說到這裡，一定有人會問："在這個現代世界，你真的想把魔鬼這位頭上生角、腳上長蹄的老朋友再介紹他出台嗎？"好吧！現代世界的現代和這件事有什麼關係，我們不知道。我也不在乎什麼頭上生角和腳上長蹄。除了這，我的答案是"不錯，我是在提醒大家注意這個魔鬼。"我不敢誇口，說我知道它是個什麼長相。假若有誰真想了解它多一點，我會對他說，"別擔心，你若真有此意，你一定不會失望。至於你見到它後會不會喜歡它，又當別論。"
我很喜歡作者的觀點，但有些部份是難以完全弄清的，例如說到所有惡事都是來自善的動機，就比較難說得清，不論客觀能力，這可說是全由神所創造，可是，論到決擇，是不是所有喜好，愛好，都是一些善的動機，而是"方法"錯誤。希望能找到一些把這論題談得更詳細的作品吧！
無神論提出的解釋太過簡單，上一章已經說過了。我要告訴你，除了無神論，還有另一種解釋，也同樣太過簡單。這種解釋或主張，認為天上有一位善的上帝，有了這位上帝便夠了；有了它，什麼都沒有問題，用不著去講什麼原罪、地獄、魔鬼和救贖這些又難明白，又可怕的教義。我把這叫做"滲了水的基督信仰"
這兩種解釋都太過幼稚，只是說給小孩子聽聽的哲學。
要求宗教信仰簡單化是沒有用的。事實上，世上沒有真正簡單的事物。表面看去很簡單，事實上並不簡單。試以我現在用的這張桌子為例，看過去很簡單，可是你若要科學家說明一下桌子是由什麼造成，他會從原子講起，然後說光波怎樣從原子反射，進入我們的眼睛，這光波又怎樣作用在我們的眼神經上，再傳入我們的大腦。結果，我們所看見的桌子變成了又神秘又複雜的東西，幾乎難究其極。
又比方說一個孩子做禱告，看去也很簡易。你若以此為足不再追問，可以心安理得，但你卻不肯停下來。現代世界的人都是這樣，喜歡尋根問底。你若想知道看來簡單的禱告到底是什麼一回事，這可就不再簡單；你得有心理準備，聽決不簡單的說明。
我們一方面要求了解比簡單更多的東西，一方面卻抱怨，說這更多的解釋不簡單，豈不十分可笑。
不過，採取這種可笑的步驟，走上這種可笑途徑的人，常常不是傻得可笑的人，而是有意或無意要摧毀基督信仰的人。
這些人從基督信仰裡頭拿出一部份，搓搓捏捏，塑成一套他們名之為基督教的東西，幼稚到只可以哄哄小孩子，然後把這套東西當作靶來攻擊。
你若向他們說明，基督信仰不是他們說的那個樣子，一個有教育的大人應該懂得的基督信仰是個什麼樣子；他們就會說你把他們弄糊塗了，因為太過複雜。要是真有一位上帝，它一定會把"宗教"弄得簡簡單單，因為簡單里才有真美嘛！諸如此類，怨個不休！對這種人你得大加提防，因為他們的立場分分鐘會變，跟他們講道理只是浪費時間。他們說上帝會把宗教"弄得簡簡單單"，好像"宗教"信仰是上帝發明的，忘記了這信仰講的是上帝自己的本性，永不改變的若干事實，是他啟示給我們的。
自我個人體驗所得，現實不但複雜，也很奇異。現實決不整齊劃一，決非一眼能看透，決非如你預期的那麼簡單。比方說，你一旦知道地球和其他行星都繞日而行之後，你很自然地會以為各個行星一定在體積上大小一樣，或者越遠的體積越大或越小，彼此之間有一定的配合；而且各行星間的距離也會一樣，否則便應照一定比例增加。可是，事實上，無論是體積或是距離，各行星間根本無規律或理由可尋，至少從我們人的看法是如此。有的行星有一個月亮，有一個行星還有四個，另外一個有兩個，有的一個也沒有，有的還有銀環。
因此，人難洌透真實，這也是我相信基督教的一個原因。基督信仰是人難測透的宗教信仰，要是人能測透宇宙，其中萬象都如人所預期，那我們人也可以造出一套大道理來。但宇宙的奧妙非人能測，想也想不出來。一切真實的事事物物就是那麼奇妙，那樣怪異，奇妙怪異到非人能想像。因此，不如把那些幼稚的哲學解釋拋棄，把那些太過簡單的答案拋棄。須知這個問題決不簡單，而答案也不會簡單。
這個問題是什麼呢？宇宙中藏有許許多多明顯地惡和明顯地無意義的東西，可是也住有像我們這樣的人，而我們能知道這些東西既惡又無意義。關於世界之惡的解釋只有兩個。一是基督教的，相信世界本來是好的，卻偏離了正途，不過人仍舊記得當日的世界的原貌。另一解釋可以叫做二元論，相信世間事物後面都有兩種平等且各自獨立的力量，一為善，一為惡，世界是這兩大力量間無休無止的戰鬥場。我個人認為，二元論是今天基督教之外，市場上最有勇氣也最合理的信念。可惜，內中大有文章。
這兩大力量或神靈或神，即善的和惡的或好的與壞的，應該是各自獨立的，大家都是自永遠即已存在，誰也不造誰，誰也不比誰更有權柄稱自己為上帝。每一個都可能認自己為善，而認對方為惡。一個喜歡憎恨和殘暴，一個喜歡愛和憐憫，大家都堅持自己的看法。現在，我要問：我們叫他們當中一個為"善的力量"，而另一個為"惡的力量"，我們的意思究竟是什麼？我們的意思可以只是說，我們喜歡兩個中的一個，就像喜歡蘋果汁，不喜歡啤酒一樣；我們的意思也可以是，不管這兩大力量怎樣看自己，也不問我們人類在此刻喜歡誰，二者中必有一個錯把自己當作善的。要是我們的意思只是說，我們剛好喜歡的是第一個，那麼，我們必須停止講善和惡，因為不管你在某一頃刻喜歡的是誰，你一定得喜歡善才行。假若你行"善"只是因為站在剛好你喜歡的那一邊，別無其他理由，那麼善也就沒有資格稱作善。這樣說來，這兩個力量中必有一個是錯的，而另一個是對的。
你如果這樣想，你就在宇宙中放進了第叄者，它存在於這兩大力量之外，是一種善的律或善的標準。兩大力量中，一個守這標準，而另一個即不守。又由於這兩大力量得用這個標準來衡量，那麼這個標準或建立這標準的那個"存在"，一定在這兩大力量之後，遠遠超過它們，它才是那真正的上帝。事實上，我們叫它們是善的或惡的，只不過是說，一個和真正的最極終的那位上帝的關係正確，而另一力量與上帝的關係背離。
我們可以用另一種方法來說明。假若二元論是真，那麼那個惡的力量一定是一種因為惡是惡，所以喜歡惡的力量；但在現實世界中，還沒有見過有誰因為它是惡的所以愛此惡。最接近惡的事可自殘暴中見到；可是在現實生活中，一個人殘暴若不是因為有性虐待狂(此人有一種性的反常傾向，要虐待人，施凶暴，才能獲得感官上的快感)，便是為了想得到金錢、權力、安全等等而施殘暴。不過喻快、金錢、權力與安全本身並沒有什麼不妥。但若得的不循正當途徑，用錯了方法追求，或者用的方法過份，這便成為惡。我當然不是說，這樣行為的人並非窮凶極惡的人；而是說，假若把窮凶極惡拿來檢驗一下，你會發現，他所追求的其實是好的，只是用錯了方法。一個人可以只為了善而為善；但不會只為了惡而為惡。一個人可以沒有為善的心而為善，做起來當然不愉快，但他為善是因為善是正確的好事。可是沒有人因為殘暴是不對的而去行暴，他行暴是因為他感到一陣痛快或希企達到某一目的。換句話說，因惡而為惡時就像因善而為善一樣，這惡是不會成功的。----我們可以說，善是自存的，而惡則是為人濫用了的善。一定先有善的存在，才能為人濫用。我們把性虐待叫做性的反常傾向，必須先知道什麼是正常的性傾向，才能說它如何反常，才可以指出這種反常的行為，因為你可以說出它和正常的行為有什麼不同。
這個惡的力量和善的力量地位平等，它喜歡惡也像善之喜歡善一樣，它因此只是一隻怪物。它為惡之前，必須先有它想得到的善事，然後用錯誤的手段去追求。它必須先有本來屬於善的衝動，然後才能轉此衝動去為惡。假若他本來是惡的，怎能出現想做善事的念頭，怎能產生善的衝動用來為惡。這念頭、這衝動一定來自那善的力量。果爾，則此惡的力量並非獨立，並非自成一體，它是好的力量世界的一部份。它若不是由善的力量造出，便是由於超越這兩種力量之上的某種力量所造成。
說得再簡單點，一個人要為惡，必須先有生存，先有智慧和意志。但是生存、智慧和意志，本身都是善的。他一定要從善的力量那裡去取得這些東西。一個人即令要為惡，也得從他的敵對的力量那裡去借或者去偷那些好東西。你現在應該可以明白，為什麼基督教要說，魔鬼是墮落了的天使了吧？這不是一個為了兒童而說的故事，而是對事實的確認。這事實是：惡不是自始便有，而是附屬的寄生物。惡能持續下去的力量，其實乃來自善，是善所提供。一切教惡人能有力去為惡的東西，其本身都是善的，諸如決心、聰敏、好的儀錶，以及生存自身。這是為什麼二元論，嚴格說來，是個沒有用的道理。
不過，我得承認，真正的基督信仰(有別於滲了水的基督教)比一般人所想像的更接近二元論。我最初認真讀新約聖經的時候，教我驚奇的一件事，是新約裡頭講了不少宇宙中的一個黑暗的力量――一種強而有力的惡靈，被認為是左右死亡、疾病和罪的力量。不同的是，基督信仰認為這種黑暗的力量乃上帝所造，被造之時本是善的，後來偏離了正路。基督信仰同意二元論的地方，是宇宙中有一場大戰在進行；不過，這場戰爭的雙方不是兩個各自獨立的力量，而是一場內戰，一場敉平叛變之戰。我們人類住在由叛軍佔領的宇宙這一部份上。
這個世界的土地已由敵軍佔領。基督信仰說的，就是這位正義的君王怎樣在這土地上登陸。你也許可以說，這位正義的主喬裝成人登陸地 ，號召我們參加這場偉大的攻擊軍事行動。
你去做禮拜，其實是去聽取我們的友軍從無線電傳來的情報，難怪敵人不願意我們去禮拜堂。他阻止我們去禮拜的方法，是利用我們驕傲自大，我們的懶惰和因為有知識而來的自命不凡。
說到這裡，一定有人會問："在這個現代世界，你真的想把魔鬼這位頭上生角、腳上長蹄的老朋友再介紹他出台嗎？"好吧！現代世界的現代和這件事有什麼關係，我們不知道。我也不在乎什麼頭上生角和腳上長蹄。除了這，我的答案是"不錯，我是在提醒大家注意這個魔鬼。"我不敢誇口，說我知道它是個什麼長相。假若有誰真想了解它多一點，我會對他說，"別擔心，你若真有此意，你一定不會失望。至於你見到它後會不會喜歡它，又當別論。"
我很喜歡作者的觀點，但有些部份是難以完全弄清的，例如說到所有惡事都是來自善的動機，就比較難說得清，不論客觀能力，這可說是全由神所創造，可是，論到決擇，是不是所有喜好，愛好，都是一些善的動機，而是"方法"錯誤。希望能找到一些把這論題談得更詳細的作品吧！
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