洞庭鼠患源於人禍----吃蛇風

看到最近關於湖南洞庭湖邊的鼠患報道，我很是揪心。因為雖然目前這個地區發生鼠瘟的可能性不大，但鼠患卻是看得見的憂患。

《詩經》有：「碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。」但是中國古代雖然常有蝗災，但因鼠成災的紀錄卻不多。因為老鼠的背後，造物主早給安排天敵在伺候著，比如貓和蛇。貓對鼠患的作用其實遠不如蛇，貓只能是人類家養，在住宅這類重點地區防範老鼠，而在廣袤的荒野上，滅鼠的重任交給了蛇，蛇鼠同窩，蛇能深入敵陣取上將之首，這點貓永遠比不上。

貓、蛇、鼠多年來基本上保持一種三角平衡，不需要人類操多少心。儘管三湘之地早有捕蛇之俗，如永州之地的百姓捕黑質而白章的異蛇，但那畢竟只是捕某一種蛇，用途僅僅是入葯。不像現在「口水蛇」流行，只要是蛇，就能變成美味供食客大快朵頤。沒有了天敵的老鼠自然鼠丁興亡。

乍看起來，鼠患的來由是人們的好吃，說重了是貪婪也無不可。個人一般是隨大流的，這種吃蛇風北伐，其實也能看出一些國人的超級自信：作為萬物之主，哪能連小小的老鼠也對付不了。

受董仲舒「天人合一」之說的古代皇帝，在面對自然界時是很卑微的，自然界的種種怪異現象，包括蝗災、地震都讓他理解為上天示警。他們沒有那種憑人類的力量可以左右自然界的豪情壯志，所以也不會也用不著動用各種力量去對付鼠類。因為有貓和蛇在那裡替人類站崗放哨。

人類不依靠貓和蛇而能控制鼠類的自信也不是憑空產生的，科學發達了，我們有殺傷大的毒藥，我們甚至能修一條水泥大堤作為割斷老鼠的「馬其諾防線」。可這些面對無處不在的老鼠不可能起到根本的作用，大自然的平衡一旦打破，再好的技術也難修補，也難防範。

撇開自然界，單說人類社會何嘗不是如此？社會有一種多少年形成的平衡，如果一個社會超級自信，覺得他有足夠的力量按照自己的意願設計某種模式，控制諸多社會角色的規模和行為，而不惜打破某種平衡。那就會像洞庭湖邊的居民面對鼠患那樣，你再強大也很難讓地下的老鼠按照人類的意願繁衍和生存。

鼠患，從根本上說是人禍導致的。《詩經》里還有一首詩唱道：「相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？」這說的是人如果沒有端莊的儀容和好的品德，還不如老鼠，不如死掉算了。面對三千年前祖先留下人鼠對比的詩歌，我們能否捫心自問：我們比老鼠究竟強大多少？我們是否該敬畏包括老鼠在內的大自然一切生命？

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