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關於毛澤東，像所有的中國人民那樣，我有過無限崇拜的時期。十歲那年，一個古怪的念頭忽然襲來，糾纏了我好一陣子。後來，我終於鼓起勇氣問父親, "毛主席相信八字嗎?" 父親一笑，很神秘的樣子，使我不敢再作此非分之問，但這個疑惑，竟在我心裡回蕩了很久。
後來漸漸長成，這個問題自然有了答案，無須再向其他人討教。此後又讀了許多關於他老人家的回憶錄，眾說紛紜，褒貶有之，也許都是其性格某一側面的真實陳述。其中權延赤所寫一書中的某個細節，一直使我難以忘懷。一日看京劇《打漁殺家》，毛澤東坐在前排，因為肚大，按慣例，警衛員先幫他解開褲帶，然後扶他坐下。不料看到精彩之處，沉浸於劇情之中的毛澤東竟怒而站起，沖著舞台大叫起來，於是褲子就掉了下來，使全體坐在後面的觀眾們目擊了偉大領袖的生動之處。
毛澤東生性喜水，這一點可以在許多方面得到證實。他一生居住的地點，大都以水命名。在北京，他先住「中南海」里的「豐澤園」，渴望受水澤之潤，北戴河和杭州西湖也是毛最喜歡逗留的地點，他後來乾脆搬到游泳池，直到謝世，始終寸步不離。每逢作出重大政治決策之前，毛都要下水游泳。發動「文革」之前，他竟先後到韶山水庫和武漢長江里多次「暢遊」，而且還指示傳媒大做文章。他的那幅身穿浴衣立於江濤之上的著名玉照，成了「革命」前夜的神秘暗示。
毛澤東又喜以古典詩詞的形式讚美水，他的《水調歌頭》寫道：「到中流擊水，浪遏飛舟」。而在另一首《泌園春
所有這些細節都流露了毛澤東對水所懷有的無限敬意，在某種意義上，毛是中國水崇拜傳統最突出的代表，他堅信自己的「八字」嚴重缺水，需要後天的接濟。令人感到不可思議的是，他的輩份名「澤」里已是一派水意，卻還要用字「潤之」再加滋潤；他出生湖南省的湘潭市，其地名里也是一片大水；他出生的舊居，門前就是個大水塘；他的幾個兄弟(澤民、澤潭)的名字也都是水淋淋的。
水對毛澤東的重要性，甚至在他的後代那裡產生了可怕的迴響。他的兩個兒子因排行為「岸」，不得不取名「岸英「和「岸青」，從此因離水上「岸」而喪失水的庇護，最終招致殺身之禍：長子在朝鮮戰爭中死於戰火，而次子則因腦疾而不能成器，而毛澤東子承父業的夙願也只能付諸東流。
1986年應邀去北大講演時，在中關村見了一位與毛澤東有過很深交往的人，他的回憶錄被國內外人士當作研究毛澤東的最重要的文獻之一。我向他提過一個也許非常可笑的問題，就是毛澤東與水的關係，他深感意外和疑惑地打量著我，看我的腦子有沒有出錯，隨後就把問題扯到他認為更有價值的方面去了，使我有機會填補毛澤東研究在這個領域的空白。
《唚園春.雪》里，他又對水的另一種形式──雪，作過氣象闊大的描寫。他還聲稱要把崑山的雪水分贈給世界。在他晚年之際，他還要用「流水潺潺」、「鶯歌燕舞」之類的詩句來自我鼓勵，儘管「浪淘盡，千古風流人物」，但毛澤東堅信自己就是受到「水」庇護的「風流人物」，可以成就千古大業。在延安時代，毛緊傍延河而居，成就帝業之後，時而返回故土，住的是還是韶山的「滴水洞」，甚至死後也要被浸入「水晶棺」的藥水之中。這正應驗了一個著名的讖言：「從水裡來，到水裡去。」
在某種意義上，毛澤東與他的女人們的關係，正是君主與水的關係的一種現實表達，因為水是女人的象徵。毛澤東把女人當作他所需求的那種「水」，可以從妻子的命名中找到佐證，「江青」，意味著他的女人應當像大江一樣水勢豐沛，青碧長流。
一個曾經給毛澤東治病的中醫私下向我透露說，到了晚年，毛澤東對女人的渴求愈熾，但這已經超出了性生活的範圍。女人身體的床褥、水意的柔軟、恍惚的溫情和青春的笑面，所有這些都使衰老與孤寂的靈魂感到慰藉。
毛澤東最後一次下水，是在他辭世前的一年。他不顧醫生的反對，用顫抖的步子走向屋外的那座泳池。犀利的陽光最初使他睜不開眼睛，隨後就感到了很深的暖意。鳳扶著他沿著池邊坐下，使他的兩腳可以浸在水裡。他開始低聲自言自語。鳳能聽到他說的其中一句是
「鳳哦，我們回去吧。」他後來說，當鳳去挽扶他時，發現他衰弱得像一個死人，但他的眼睛里卻閃爍著夢幻般狂熱的火焰。
:「滄浪之水濁兮，可以濯我足」。而後，他就閉上眼睛，似乎陷入了惘然的回憶與沉思。良久，兩行淚水從眼角無言地流下。
（作者：朱大可，1994年9月寫於悉尼，原載《自立快報》）
後來漸漸長成，這個問題自然有了答案，無須再向其他人討教。此後又讀了許多關於他老人家的回憶錄，眾說紛紜，褒貶有之，也許都是其性格某一側面的真實陳述。其中權延赤所寫一書中的某個細節，一直使我難以忘懷。一日看京劇《打漁殺家》，毛澤東坐在前排，因為肚大，按慣例，警衛員先幫他解開褲帶，然後扶他坐下。不料看到精彩之處，沉浸於劇情之中的毛澤東竟怒而站起，沖著舞台大叫起來，於是褲子就掉了下來，使全體坐在後面的觀眾們目擊了偉大領袖的生動之處。
毛澤東生性喜水，這一點可以在許多方面得到證實。他一生居住的地點，大都以水命名。在北京，他先住「中南海」里的「豐澤園」，渴望受水澤之潤，北戴河和杭州西湖也是毛最喜歡逗留的地點，他後來乾脆搬到游泳池，直到謝世，始終寸步不離。每逢作出重大政治決策之前，毛都要下水游泳。發動「文革」之前，他竟先後到韶山水庫和武漢長江里多次「暢遊」，而且還指示傳媒大做文章。他的那幅身穿浴衣立於江濤之上的著名玉照，成了「革命」前夜的神秘暗示。
毛澤東又喜以古典詩詞的形式讚美水，他的《水調歌頭》寫道：「到中流擊水，浪遏飛舟」。而在另一首《泌園春
所有這些細節都流露了毛澤東對水所懷有的無限敬意，在某種意義上，毛是中國水崇拜傳統最突出的代表，他堅信自己的「八字」嚴重缺水，需要後天的接濟。令人感到不可思議的是，他的輩份名「澤」里已是一派水意，卻還要用字「潤之」再加滋潤；他出生湖南省的湘潭市，其地名里也是一片大水；他出生的舊居，門前就是個大水塘；他的幾個兄弟(澤民、澤潭)的名字也都是水淋淋的。
水對毛澤東的重要性，甚至在他的後代那裡產生了可怕的迴響。他的兩個兒子因排行為「岸」，不得不取名「岸英「和「岸青」，從此因離水上「岸」而喪失水的庇護，最終招致殺身之禍：長子在朝鮮戰爭中死於戰火，而次子則因腦疾而不能成器，而毛澤東子承父業的夙願也只能付諸東流。
1986年應邀去北大講演時，在中關村見了一位與毛澤東有過很深交往的人，他的回憶錄被國內外人士當作研究毛澤東的最重要的文獻之一。我向他提過一個也許非常可笑的問題，就是毛澤東與水的關係，他深感意外和疑惑地打量著我，看我的腦子有沒有出錯，隨後就把問題扯到他認為更有價值的方面去了，使我有機會填補毛澤東研究在這個領域的空白。
《唚園春.雪》里，他又對水的另一種形式──雪，作過氣象闊大的描寫。他還聲稱要把崑山的雪水分贈給世界。在他晚年之際，他還要用「流水潺潺」、「鶯歌燕舞」之類的詩句來自我鼓勵，儘管「浪淘盡，千古風流人物」，但毛澤東堅信自己就是受到「水」庇護的「風流人物」，可以成就千古大業。在延安時代，毛緊傍延河而居，成就帝業之後，時而返回故土，住的是還是韶山的「滴水洞」，甚至死後也要被浸入「水晶棺」的藥水之中。這正應驗了一個著名的讖言：「從水裡來，到水裡去。」
在某種意義上，毛澤東與他的女人們的關係，正是君主與水的關係的一種現實表達，因為水是女人的象徵。毛澤東把女人當作他所需求的那種「水」，可以從妻子的命名中找到佐證，「江青」，意味著他的女人應當像大江一樣水勢豐沛，青碧長流。
一個曾經給毛澤東治病的中醫私下向我透露說，到了晚年，毛澤東對女人的渴求愈熾，但這已經超出了性生活的範圍。女人身體的床褥、水意的柔軟、恍惚的溫情和青春的笑面，所有這些都使衰老與孤寂的靈魂感到慰藉。
毛澤東最後一次下水，是在他辭世前的一年。他不顧醫生的反對，用顫抖的步子走向屋外的那座泳池。犀利的陽光最初使他睜不開眼睛，隨後就感到了很深的暖意。鳳扶著他沿著池邊坐下，使他的兩腳可以浸在水裡。他開始低聲自言自語。鳳能聽到他說的其中一句是
「鳳哦，我們回去吧。」他後來說，當鳳去挽扶他時，發現他衰弱得像一個死人，但他的眼睛里卻閃爍著夢幻般狂熱的火焰。
:「滄浪之水濁兮，可以濯我足」。而後，他就閉上眼睛，似乎陷入了惘然的回憶與沉思。良久，兩行淚水從眼角無言地流下。
（作者：朱大可，1994年9月寫於悉尼，原載《自立快報》）
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