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人最需要的東西是什麼呢？
從來就反對故作高深，脫離日常生活，請允許我們從生活和常識開始思考。" 人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌" ，人的確離不開物質受用，首先必須吃喝住穿行，然後才能從事其他。
這一點毫無疑問，亘古不變。據說英國倫敦有一家街頭雜技團，常表演一些稀奇古怪的新花樣，其中就包括忍飢挨餓。一天，又有人在鐵籠中表演忍飢挨餓，好幾天不吃飯。有好事者問他為什麼這樣干，那人坦率地回答： " 也是為了吃飯呀！" 看，繞來繞去還是要吃飯。
但長期以來，我們卻簡單地把人等同於消費人，認為人是在追求物質享受，越來越多的物質享受，越來越好的物質享受；所謂的文明和進步就是滿足人們不斷增長的物質需要。我們似乎從來就沒有多想：我們的物質需要究竟多少算夠？我們似乎也從來沒有多想：我們是真正在追求物質享受，還是表面在追求物質享受，實則 "別有用心 "？
為幫助大家思考相關的問題，我們在這裡為大家準備了五份材料。第一份材料是被譽為" 天下第一村" 的江蘇華西村原村支書吳仁寶先生的座右銘：" 家有黃金數噸，一天也只能吃三頓；豪華房子獨佔鰲頭，一人也只佔一個床位。" 應該說，這句話的道理最為樸素，沒有誰不明白，沒有誰能反對，我們的物質需要和享受的確有限，因為我們的身體原本就有限。
吳仁寶先生的座右銘而今被樹起碑來，矗立在華西村口，以教育世人。但問題是在於：既然我們的物質需要和享受都有限，可我們為什麼還要追求家有黃金數噸？可我們為什麼還要追求豪華房子獨佔鰲頭？為什麼我們雖不能享有卻又要追求佔有 —— 為什麼呢？且讓我們看第二份材料，這是馬克思的一段話：
一座小房子不管怎樣小，在周圍的房屋都是這樣小的時候，它是能滿足社會對住房的一切要求的。但是，一旦在這座小房子的近旁聳立起一座宮殿，這座小房子就縮成可憐的茅舍模樣了。這時，狹小的房子證明它的居住者毫不講究或者要求很低；並且，不管小房子的規模怎樣隨著文明的進步而擴大起來，但是，只要近旁的宮殿以同樣的或更大的程度擴大起來，那麼較小房子的居住者就會在那四壁之內越發覺得不舒適，越發不滿意，越發被人輕視。
這說的是什麼？用馬克思本人的話講就是，我們的物質需要和享受具有" 社會性質" 。實際上，這裡的意思就相當於我們平常所講的 "人比人，氣死人 "，小房子原本可以滿足我們的需要和享受，但一跟人家的氣派房子比起來，心態上就失衡，於是對小房子怎麼看都不順眼了，這就是我們 —— 人！
不幸的是，一較高低是我們與生俱來的天性，每個人都在與周圍的人相比較，追求" 制度經濟學之父" 凡勃倫所謂的" 歧視性對比"—— 凡勃倫亦稱之為" the instinct of workmanship" ，上升到了" the instinct（本能）" 的高度。
且讓我們看第三份材料：這是兩句非常流行的俗語，一句來自中國，叫" 王小二過年看隔壁" ；一句來自美國，叫" Keeping up with the Joneses"—— 翻譯過來也就是" 像富裕的鄰居一樣生活" 。這一中一美兩句俗語充分揭示了我們的物質需要和享受與周圍人的比較息息相關，緊密相連。
事實上，通過一定的比較，我們的物質需要和享受甚至能嘎然而不需要，突然而特享受。且看第四份材料，這是一首小詩：
滿街都是新鞋
我是多麼寒傖
纏著媽媽一路哭鬧
直到突然看到
一位失去了腿的人
孩童天真無邪，可咋就這麼" 壞" 呢？這正反映了人心靈深處的真實！事實上，還有更壞的，" 我" 放棄自己的物質需要和享受，乃至生命，只要別人也不能實現自己的物質需要和享受。且看第五份材料，這是邵燕祥先生寫的一首叫《嫉妒》的詩：
一棵樹看著一棵樹
恨不能自己變成刀斧
一根草看著一根草
甚至盼望著野火延燒
這就是我們人—— 通過與人相比較來獲得意義的人！人固然需要吃喝住穿，需要一切應該有的物質享受，但人的意義來且只來自於人那裡，人需要來自於人那裡的承認，人需要來自於人那裡的尊重。在這個意義上，我們非常讚賞哲學家霍爾巴赫說過的一句話： "在所有東西中間，人最需要的東西乃是人。 "
正因為" 人最需要的東西乃是人" ，人才成了社會人，才有社會，才有歷史，才有文明。
從來就反對故作高深，脫離日常生活，請允許我們從生活和常識開始思考。" 人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌" ，人的確離不開物質受用，首先必須吃喝住穿行，然後才能從事其他。
這一點毫無疑問，亘古不變。據說英國倫敦有一家街頭雜技團，常表演一些稀奇古怪的新花樣，其中就包括忍飢挨餓。一天，又有人在鐵籠中表演忍飢挨餓，好幾天不吃飯。有好事者問他為什麼這樣干，那人坦率地回答： " 也是為了吃飯呀！" 看，繞來繞去還是要吃飯。
但長期以來，我們卻簡單地把人等同於消費人，認為人是在追求物質享受，越來越多的物質享受，越來越好的物質享受；所謂的文明和進步就是滿足人們不斷增長的物質需要。我們似乎從來就沒有多想：我們的物質需要究竟多少算夠？我們似乎也從來沒有多想：我們是真正在追求物質享受，還是表面在追求物質享受，實則 "別有用心 "？
為幫助大家思考相關的問題，我們在這裡為大家準備了五份材料。第一份材料是被譽為" 天下第一村" 的江蘇華西村原村支書吳仁寶先生的座右銘：" 家有黃金數噸，一天也只能吃三頓；豪華房子獨佔鰲頭，一人也只佔一個床位。" 應該說，這句話的道理最為樸素，沒有誰不明白，沒有誰能反對，我們的物質需要和享受的確有限，因為我們的身體原本就有限。
吳仁寶先生的座右銘而今被樹起碑來，矗立在華西村口，以教育世人。但問題是在於：既然我們的物質需要和享受都有限，可我們為什麼還要追求家有黃金數噸？可我們為什麼還要追求豪華房子獨佔鰲頭？為什麼我們雖不能享有卻又要追求佔有 —— 為什麼呢？且讓我們看第二份材料，這是馬克思的一段話：
一座小房子不管怎樣小，在周圍的房屋都是這樣小的時候，它是能滿足社會對住房的一切要求的。但是，一旦在這座小房子的近旁聳立起一座宮殿，這座小房子就縮成可憐的茅舍模樣了。這時，狹小的房子證明它的居住者毫不講究或者要求很低；並且，不管小房子的規模怎樣隨著文明的進步而擴大起來，但是，只要近旁的宮殿以同樣的或更大的程度擴大起來，那麼較小房子的居住者就會在那四壁之內越發覺得不舒適，越發不滿意，越發被人輕視。
這說的是什麼？用馬克思本人的話講就是，我們的物質需要和享受具有" 社會性質" 。實際上，這裡的意思就相當於我們平常所講的 "人比人，氣死人 "，小房子原本可以滿足我們的需要和享受，但一跟人家的氣派房子比起來，心態上就失衡，於是對小房子怎麼看都不順眼了，這就是我們 —— 人！
不幸的是，一較高低是我們與生俱來的天性，每個人都在與周圍的人相比較，追求" 制度經濟學之父" 凡勃倫所謂的" 歧視性對比"—— 凡勃倫亦稱之為" the instinct of workmanship" ，上升到了" the instinct（本能）" 的高度。
且讓我們看第三份材料：這是兩句非常流行的俗語，一句來自中國，叫" 王小二過年看隔壁" ；一句來自美國，叫" Keeping up with the Joneses"—— 翻譯過來也就是" 像富裕的鄰居一樣生活" 。這一中一美兩句俗語充分揭示了我們的物質需要和享受與周圍人的比較息息相關，緊密相連。
事實上，通過一定的比較，我們的物質需要和享受甚至能嘎然而不需要，突然而特享受。且看第四份材料，這是一首小詩：
滿街都是新鞋
我是多麼寒傖
纏著媽媽一路哭鬧
直到突然看到
一位失去了腿的人
孩童天真無邪，可咋就這麼" 壞" 呢？這正反映了人心靈深處的真實！事實上，還有更壞的，" 我" 放棄自己的物質需要和享受，乃至生命，只要別人也不能實現自己的物質需要和享受。且看第五份材料，這是邵燕祥先生寫的一首叫《嫉妒》的詩：
一棵樹看著一棵樹
恨不能自己變成刀斧
一根草看著一根草
甚至盼望著野火延燒
這就是我們人—— 通過與人相比較來獲得意義的人！人固然需要吃喝住穿，需要一切應該有的物質享受，但人的意義來且只來自於人那裡，人需要來自於人那裡的承認，人需要來自於人那裡的尊重。在這個意義上，我們非常讚賞哲學家霍爾巴赫說過的一句話： "在所有東西中間，人最需要的東西乃是人。 "
正因為" 人最需要的東西乃是人" ，人才成了社會人，才有社會，才有歷史，才有文明。
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