中國崛起策三：獨特的日本考驗中國的崛起

©Liu Tao, July 19, 2006 @ 8:29 am · Filed under News & Politics

I. 中國奇特的鄰居：日本
著名的美國人類文化學家魯思·本尼迪克在其經典名著《菊與刀》里給我們描述了一幅奇特的場景，一個東方的島國民族，具有許多不可思議的獨特的民族特性，綜合了各種矛盾的心理特質，他們既謙遜有禮，又野蠻殘暴；他們既溫文儒雅，熱中於花道、茶道，又嗜血好鬥，酷愛劍道；他們既吸收了儒家文化中的忠孝仁義禮節的思想，又對本集團之外的弱勢成員極端的冷酷無情；他們的個子非常的矮小，但是在戰爭中卻驚人地頑強，能完成與其身材不相符合的超人般的軍事戰績，讓他們的對手即使在戰勝他們的情況下也對他們充滿著敬意。如果延著魯思·本尼迪克的邏輯再按照今天的情況推論下去，我們仍然可以看到日本民族今天依然具有無數充滿矛盾和另人驚奇的地方：他們是一個強大的經濟體，卻無法取得完全的國權；他們建立了經濟、高科技和金融帝國，在國際政治上卻是個不則不扣的侏儒；他們生活在亞洲，卻被視為西方，他們自己的民族心態上也把自己看作是西方的一部分；他們擁有世界上最發達的經濟產出，卻擁有一個非常封閉的市場，外國的大公司老是抱怨無法進入日本的市場；他們被美國擊敗和軍事佔領，心裡卻無比崇拜美國……

其實，何止是日本民族的特性充滿著矛盾，中日雙方的相互觀感也充滿著矛盾。具體說來，中日兩國和兩民族在審視對方的時候自覺不自覺地都很容易受到一種「自卑和自大」混合情結的影響。比如說我們中國人常常把「小日本」一詞掛在口頭，以顯示對日本一種潛意識中的輕蔑，但對日本電器卻有超乎尋常的信任和偏愛；我們常常覺得日本文化是中華文化下的附屬文化產品，對其歷史和宗教不屑一顧，卻對日本成功的現代化羨慕無比，看到電視里G8峰會上眾多的西方元首中夾雜著一個黃種人的小矮個，我們心裡多半不是滋味。在海外的華人尤其能常常體會到這種複雜感情的交替，一方面覺得日本是「小」日本，個子矮小，身材短小，在西方傳播的所謂日本文化都是源自於中國（如盆栽、茶道），哪有什麼日本文化；另外一方面看到的卻是西方社會對日本人普遍的尊敬，日本海外遊客的超強的購買力和文明有禮，日本僑民在不同國家中的遵紀守法和次序井然，讓人不得不佩服日本民族的成功和獨特之處。

日本人對中國的自大和輕蔑意識主要產生與19世紀末期中國急劇衰落的時期和甲午中日戰爭之後，日本軍國主義者刻意宣傳一種論調：中國是個腐敗、沒落和沒有前途的國家，中國的民族也是一個自甘墮落的次等民族，敗壞了老祖宗遺留的豐厚家產。日本軍國主義者還開始從這個時期使用「支那」或「支那人」一詞，來故意貶低中國和中國人。這種輕視或是蔑視中國的情結今天依然很強烈地存在於日本的右翼之中，而比較少的提到的是日本對中國的「自卑」情結。其實，正如個體心理學一樣，民族集體心理學也有許多類似於個人的特點：那就是過分的自大往往來源於過分的自卑。譬如說為什麼日本右翼要刻意宣揚和維持一種「大和民族是優秀民族，中國人是落後民族」而不是去宣揚日本人優秀於韓國人、馬來人、寮國人、緬甸人、泰國人或是尼泊爾人，根源在於這種論調中暗含著比較和較勁的意思，也就是說，日本人要跟中國比，把中國看成是競爭對手。為什麼日本人要偏偏挑中國為競爭對手？因為中國是5000年來東亞主導的強權，無論是經濟上、政治上，或是文化上中國都長時間全局性地維持著領導地位。日本從隋唐以來的的民族精神和民族驅動力就在於盡一切可能性學習先進的中國，然後伺機而動，在中國衰落的時候乘機攻入亞洲大陸，取中國而代之。在古代，中國廣袤的幅員、眾多的居民、富饒的資源和其整體國力是扶桑島國的居民難以超越的，發誓與中國比高低的古代日本居民在面對大陸中國時極容易產生一種島國的自卑感和壓力，因為難以超越中國，難以超越中國璀璨發達的文化和悠久的歷史文明，因而更難實現日本遠古以來進攻並佔領亞洲大陸的野心。今天的日本民族在集體民族意識中也積澱了一種對中國強烈的自卑情結，因為無論日本如何發達，但日本文化中無時無刻不體現著中國文化的印記，包括藝術、書法、盆栽、禪宗和繪畫等，都滲透著中國文化宗教的深刻影響。甚至連日本文字都無法完全通過平假名和片假名來表達意思，必須藉助至少2000多個漢字日本人才能正確地溝通交流，而日本人在表示人名和地名時幾乎必須完全藉助漢字。在文化和文字上，日本人根本無法做到去中國化，中國文化已成了日本文化中不可缺少的重要部分。這對於自恃甚高、時時刻刻要與中國人比高低的日本人來說構成了一種深刻的、無法驅除的自卑感。可以說，中國人面對日本人的自卑情結源於中國現實中相對的經濟落後，隨著中國的崛起我們比較容易自然地調整我們的心態，樹立對日本更加客觀的認識；相反日本人對中國的自卑情結是結構性的、根本性的，其根源在於日本文化對中國文化的依賴性，幾乎很難完全調整過來。

II. 正確認識日本、了解日本，才能戰勝日本
人類歷史上很少有這樣的民族，在輸給對手后立即去學習對手，潛心專研對手，最後設法戰勝對手。日本在唐朝初期的海戰中被大唐海軍擊敗后，就立即派送遣唐使到中國，全方位地學習中國的文化、藝術、歷史和哲學，內心潛藏的暗流是有朝一日能夠戰勝中國。為了這樣長遠的民族目標，日本人可以等待、忍耐長達千餘年。二戰結束以後的第二天日本天皇在廢墟中就下達了派送留學生到美國留學的詔令，於是事前與美軍殊死搏鬥、讓美國人不得不投下原子彈以早日結束戰爭的日本人一下子變得文明有禮，謙遜好學，一批一批的日本人奔赴美國學習、訪問和旅遊，日本人想看看戰勝自己的美國是什麼樣子的，美國是如何能夠戰勝日本的。日本人學習對手再後來居上戰勝對手的歷史非常類似中國春秋末期越王勾踐卧薪嘗膽的故事，只是日本人更加能忍耐，更加懂得研究對手，了解對手甚至看破對手；日本人更加懂得為了一個長遠的目標一步一步地往前走。

人類歷史上也很少有這樣的民族，在失敗的屈辱中和外來的挑戰中，能夠通過富有遠見的改良、革新和更新，能夠通過長遠的戰略和規劃把自己的國家有效地極為迅速地引向預定的發展方向，讓本民族重新贏得活力，煥發出青春的生機。日本的明治維新正記錄了一個這樣的歷史事件：一群政治精英，包括天皇、政府官員、部分議員和大量的策士和謀士，在日本內部分裂，大名幕府長時間割據統治、剝奪皇權，國內矛盾空前尖銳之際；在外有列強入侵，美國的炮艦打開了日本港口，其他列強席捲而來，日本面臨被瓜分亡國之時，日本的政治精英進行了出色的政治改革。他們精於算計，個個都堪稱是精算大師，知道日本該如何發展才能避開無數暗礁（比如如何應對國內不同階層的反對革新變革的勢力），知道日本該採取何種戰略去追趕西方，他們甚至能夠仔仔細細、認認真真地規劃每年該進行的改革，既讓日本每一年都能夠進一步現代化，又注意到國內民眾和各階層的承受能力，不讓過快冒進的改革招致過大的反對勢力而失敗；這群人沒有特定的意識形態和理想，對日本國內保守勢力高唱的尊皇復古的意識形態不感興趣，對於許多意識形態和流派之爭也不關心，可以說，這一批人是「去理想化」和「去意識形態化」的一個政治組合群體。如果說他們有理想的話，那就是一種純粹的政治實用主義的理想，讓日本強國，迅速現代化，戰勝中國，擠入西方列強行列，最終趕超和戰勝西方列強；這群人也富有遠見，富有戰略眼光，能夠高瞻遠矚，為日本國家利益不惜一切代價，他們知道日本需要什麼，日本應該朝什麼方向發展。每當筆者讀到日本天皇明治維新這段歷史時，都不勝感慨，我們東方的這個鄰居太精明，太有戰略眼光，讀這段歷史時我常常聯想到今天的中國，因為在歷史中，特別是競爭對手或是敵人的歷史中，往往隱藏著我們成功的歷史鑰匙。筆者在兩年前觀看了一部國內的電視連續劇«走向共和»后深受震動，因為這部電視劇的前半段中生動地表現了日本是如何通過明治維新走向強國之路的。電視里的明治天皇禮賢下士，主動到民間去訪問著名的謀略家（非常內似中國戰國時期的孟嘗君和春申君），其中最著名一位謀略家是福澤俞吉，他對明治的一番論述大意如下：中國是他青年時代最崇拜的國家，他曾熟讀中國的經典史籍，中國文化對他的影響非常之深；不過今天中國徹底腐敗墮落了，成為他最厭惡的國家，如同人類一切由盛轉衰的文化一樣，中國沒有前途，只有自甘墮落，滑下深淵。而日本民族，雖然地處東亞，但其民族心態，其奮發上進，其朝氣蓬勃，其青春活力，早以讓日本民族區別於中國和亞洲大陸其它各民族。日本的長遠國策是：脫離中國主導的、下沉的、腐朽的、沒有任何希望的亞洲大陸，加入到歐洲列強行列，學習他們，研究他們，趕超他們，這才是日本民族的更新之道路。這就是著名的脫亞入歐的策略。（希望大家在讀到這一段時能夠心平氣和，只有我們更好的了解日本這個民族，更好的了解日本人是如何看我們，我們才能有相應的對策，因為知己知彼，才能百戰百勝。）電視里另外一個令我印象非常深的場景是：當時日本為了跟大清北洋水師作戰，欲從西歐國家購買先進的戰艦，但是日本國力在當時仍然有限，日本的國會百般阻撓通過購買軍艦的議案。明治天皇於是下詔令，為了購買外國軍艦，自己每天只吃一頓飯，節約的錢用來捐給國家買軍艦。明治天皇的舉動傳染般地感動了全日本的民眾，包括軍人、政府各界和一般老百姓，全國民眾自發集結捐款，節衣縮食，資助國家購買最先進的軍艦以戰勝大清水師。議會在全國的捐款風潮中也迅速通過了購買軍艦的議案。這時候電視畫面切轉到當時的紫禁城，慈禧太后的餐桌上已上了逾百道菜，慈禧太后依然不滿意，也在同一時候，滿清官員正在挪用巨額軍費為慈禧太后建頤和園慶壽……

對於這麼一個獨特的鄰居，這麼一個獨特的島國居民，我們應該加深了解和研究，積極和對方交往，吃透對方，才是我們應有的策略。在對日本的交往和競爭中，我們民族的心態往往不夠成熟，暴露出我們中華民族中一些固有的弱點，比如說前面講的自大和自卑情結的混合，我們很難做到以一種正常的心態（既不誇大也不縮小）去看待和對待日本，我們有時過於急燥，有過於強烈的民族主義情緒，而忽略了對日關係對於整個中國現代化的重要性。具體說來我們在對日關係中（無論是媒體還是普通公眾）有以下的一些盲點，影響了我們對日本的全面和綜合的認識：

我們的媒體對日本的二戰暴行報道很多，對現代日本的變化和發展報道得很少。二次世界大戰作為一個民族苦難的集體回憶，是永遠不應該被磨滅的。筆者也完全認為我們永遠不該忘記中華民族這段悲壯的歷史。但是，日本在二戰後發生了翻天覆地的變化，不僅經濟現代化，政治民主化，建立了現代法制國家,還建立了現代的社會福利制度。筆者在德國生活期間常常能聽到德國人對日本的讚揚，甚至在社會學的課堂上學到社會保障、健康保險和平均壽命一課時，看到國別比較的統計圖表中日本甚至在很多領域大大超過了最先進的西方國家時，我也非常吃驚日本民族的上進、趕超的精神。我們除了對二戰日軍暴行的報導外，也應該與時俱進，加強對現代日本的報導，對日本是如何成功現代化多加報導，對日本在哪些方面作得比我們好多加報導。一個更加全面、綜合、客觀的日本觀有助於我們更加深刻、透徹的了解日本。
總的說來，我們對日本的文化、歷史和宗教的了解遠遠不如日本人對中國文化和歷史的了解。因為日本古代學習中國，直到今天日本依然熱中於研究中國的一切，包括文化、歷史、哲學、宗教和現代中國。日本人充分發揮了細緻、縝密的特點，對中國的經史典籍的研究之深超出我們的想象，日本人甚至能將三國和«孫子兵法»運用到現代的企業管理中去。日本人研究中國歷史的水平在國際歷史學界曾一度超越中國本身，這真是令人震驚。由於日本的文化深受中國文化的熏陶，我們中國人往往不想或是不屑於去了解日本文化。其實日本文化在結合了中國文化的許多因素后也發展出了自身文化的許多特點。日本的神道教更是大大的不同於中國的宗教文化，對於現代日本人的生活、思想和行為模式有非常大的影響。我們對日本文化了解較少，就不利於我們同日本人的交往和競爭，就象相互比賽競爭的兩個人或兩支隊伍一樣，只有摸清對方的狀況，才有可能戰勝對手。日本對中國的了解對比中國對日本的了解是完全不對稱的，這也是日本人在商業談判和貿易爭端中常常能抓住中方弱點的原因，因為他們太了解中國人，而且會投入大量時間去研究中國談判對手的優點和弱點。我們迫切需要全面地去了解和研究日本民族的文化、歷史、神道宗教、性格特點、心理特徵，這一點非常重要。
有時候我們的民族主義情緒過強，反而會讓我們很難正確認識到中日關係的複雜性。極端的民族主義情緒防礙了我們客觀、冷靜和理性地去認識日本民族，也防礙了我們制定理性的策略來謀取國家利益的最大化。比如說去年的反日遊行，筆者身在德國，親眼目睹了西方媒體對中國遊行由一開始保持一定的同情態度，對日本否定歷史頗有微詞，一步步轉化為對中國的負面報道，當電視畫面上傳來部分激烈的標語如「核彈滅日本」和「擊沉日本島」時，當少數遊行群眾向日本領事館和日本料理餐館投擲石塊磚塊時，當部分遊行者腳踹某些商店店鋪時，西方媒體幾乎眾口一詞批評中國煽動民族主義並通過反日來轉移國內社會矛盾的視線。於是少數人的極端行為和出格行為讓一場大多數人都很理性溫和的遊行蒙受形象的損失，更為可惜的是，通過理性、和平和文明的示威運動我們原本可以把我們正當的訴求和日本右翼篡改歷史的惡劣行為通過現代傳媒迅速傳往全球各地，引起國際社會的關注和對日本修改二戰歷史的警惕，讓中國形象加分，讓日本的國際形象蒙受灰塵（筆者將開闢專文來談國際形象和國家軟實力對中國崛起的重要意義），然而激烈的民族主義讓各國感到驚恐，加深了西方世界中國威脅論的印象，反而轉移了大家對事件起因本身的關注，這不能不說是一大憾事。事後日本國內的反應非常令人回味，日本也發生了極右翼勢力威脅中國領館的事件，也發生過一起反中國的遊行，但人數很少，只有200多人，成不了大氣候。縱觀整個日本社會的反應，應該說日本社會充分表現出一種現代化社會的成熟，絕大多數被採訪的人都表現出低調、冷靜，談話也不是那麼激動，沒有表現出受激后的強烈情緒，不少人只是淡淡地說道：中國缺乏平衡的新聞報道，而日本是一個民主社會，有各種各樣觀點不同的報道，因而民眾有全面正確的判斷力，不容易產生激烈的思想。說實在的，如果日本國內發生同中國同樣的遊行和暴力事件，反而讓人不會那麼擔心，然而日本社會普遍冷靜和理性的反應，更值得我們警惕，因為這證明了日本人更加懂得國際慣例和國際社會普遍的文明準則，更加有理智，因而能更加有效地向國際社會傳達自己的觀點。在未來的東海油田開發和釣魚島群島之爭中，如何了解、熟悉、運用國際法和國際準則，如何有效地將我國正義的立場傳達到國際社會，如何贏得國際社會普遍的同情和支持，對於我們來說都非常重要。正如筆者在國外接觸到的日本學生和在各旅遊區見到的日本遊客一樣，日本人非常文明禮貌，素質非常高，日本人在國外開的商店、旅店和餐廳一般都非常乾淨衛生、整潔有序，他們普遍懂得西方的社交習慣和文明禮儀。我在國外見到成群結隊、井然有序的日本遊客一隊一隊從我身邊經過時，我常常覺得這是一個令人可畏的民族，其可畏之處在於他們高度的與國際社會接軌，自身也達到高度的文明程度，卻又同時把東方團隊集體的精神發揮得淋漓盡致。文明，有時候也是一種力量，一種巨大的令人生畏的力量。當今世界的競爭已經脫離了叢林時代的單純比較力氣、爭強鬥狠的時代，當今的世界甚至已經不是100年前那種單純靠軍事鬥爭、斗得你死我活的時代了。軍事實力固然重要，戰爭也還會發生，但當今世界總的來說已經進入文明競爭的時代了，未來中國和日本之間發生全面大戰和核戰爭的可能性微乎其微，雙方競爭的將是GDP、人均GDP、科學技術水平、人均壽命、社會分配的平均程度、人均所得、國家的整體綜合國力以及國民整體的文明程度。我們新一代的中國人，生活在中國上升和崛起的時代，應當更加能樹立這樣的民族精神，我們要跟日本進行文明競爭，要將競爭重點從簡單激烈地表達民族情緒轉向綜合國力和文明程度的競爭中去，我們也要培養冷靜理智的愛國主義，而不是極端的民族主義，懂得一切從國家利益最大化的角度出發解決問題。
不要諱談學習日本。在中國當前的民意環境中，談學習日本是要冒一定風險的。正是因為這樣，才反映了我們認識日本上的又一大誤區。日本民族是全世界最擅長學習的民族，日本在古代學習中國，在現代學習西方，一旦開始學習，日本人總是全身心投入，去掌握對方先進文化的精髓和要義，甚至掌握了對方的弱點。日本學習我們那麼多東西，並反過來要超越和戰勝我們，我們為什麼要諱談學習日本？日本好的東西我們當然要學習，不僅要學習，還應該全面地去了解、研究日本，在國家財政狀況允許下，我們應當多加投入，培養全面的知日派和日本研究專家，建立專門的日本研究機構，全面收集日本的各種政治、經濟、社會和民意調查數據，並建立資料庫進行全面的日本研究分析，充分做到認識日本，了解日本，研究透日本，才有可能談得上戰勝日本。