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（2008-04-09）
● 賴洪毅
3月14日拉薩發生的舉世矚目的暴力抗議事件，引發了海內外對西藏問題和對中國政府與達賴談判的關注。從中國官方和一些官方藏學專家透露的信息看，北京不太相信達賴，對與達賴的談判不抱太大希望。
據達賴方面透露，1979年，駐印度達蘭莎拉的西藏流亡政府與北京建立直接接觸。之後，達賴喇嘛再三主動要與北京談判解決西藏的問題。1982年和1984年，西藏流亡政府兩度派遣高層代表團赴北京，與中國領袖進行試探性的對話。
1987年，達賴提出五點和平方案，1988年，他又在斯特拉斯堡就與中國談判提出更詳盡的建議。
1989年3月，中國對西藏實施戒嚴之後，達賴喇嘛還建議雙方代表在香港會談。2002年9月和2003年春季，達賴的特使兩次訪問北京。
2004年，西藏流亡政府認為，中國領導層明顯缺乏解決方法的誠意。同時，流亡政府認為北京壓迫藏人，對北京允許漢人不斷大量的移入西藏表示嚴重不滿。3月10日，達賴喇嘛宣布他在斯特拉斯堡所提出的建議無效，但他還是堅持透過談判和諒解解決西藏問題。
同年5月，北京發布西藏問題白皮書，指出西藏的前途不能由達賴決定，並批評達賴的分裂行為。雙方談判雖未斷絕，但已對對方失去足夠信任。
事件一：班禪轉世靈童的認定
起碼有兩宗事件，讓北京對達賴失去信任。一是班禪轉世靈童的認定。1989年1月28日，在藏民中影響力僅次於達賴的十世班禪大師在西藏圓寂。轉世靈童的尋訪工作，在當年開始。1989年8月19日，國務院批准成立了由第十世班禪的經師嘉雅活佛、扎什倫布寺民主管理委員會部分成員和主要活佛、堪布、高僧以及其他藏區知名大活佛參加的轉世靈童尋訪工作領導班子。
北京強調尋訪工作必須尊重宗教儀軌和歷史定製，堅持愛國主義，接受中央政府的領導。後來中國官方媒體披露，1993年12月以後，達賴多次派人潛入西藏與扎什倫布寺個別人聯繫。該寺個別人按照達賴旨意，拖延尋訪工作進程，又私自將20多名候選男童的名冊送給達賴。
有分析人士披露：北京在尋找班禪轉世靈童過程中，曾與達賴保持聯繫，力求找到雙方接受的人選，雙方曾有一定共識。但是，達賴在中央政府準備批准採用金瓶掣籤方式認定班禪轉世靈童前，突然於1995年5月單方面宣布一名兒童根敦曲吉尼瑪為「班禪真正轉世靈童」。
達賴的這一做法，受到尋訪小組的堅決反對。扎什倫布寺民主管理委員會名譽主任、尋訪領導小組成員生欽·洛桑堅贊認為，達賴此舉完全違背了藏傳佛教儀軌。他指出，按歷史定製，班禪轉世靈童的認定，必須經中央政府批准，進行金瓶掣籤，認定靈童真身，應再報中央政府批准。
1995年11月，班禪轉世靈童尋訪領導小組第三次會議在北京召開。全國政協主席李瑞環嚴詞斥責達賴：「圍繞班禪轉世的這場鬥爭不是偶然的，它再次暴露了達賴集團的反動本質」；
「大量事實表明，達賴是圖謀西藏獨立的分裂主義集團的總頭子，是國際反華勢力的忠實工具，是在西藏製造社會動亂的總根源，是阻撓藏傳佛教建立正常秩序的最大障礙」。
與會的宗教界人士認為，以扎什倫布寺活佛、高僧為主組成的尋訪班子，尋訪提出的三名班禪轉世靈童人選，可作為參加金瓶掣籤的候選對象。
1995年11月29日，認定第十世班禪轉世靈童的金瓶掣籤儀式，在拉薩大昭寺舉行。結果，嘉黎縣，父索朗扎巴、母桑吉卓瑪於公元1990年2月13日（藏曆第十七繞迥土蛇年十二月十九日）所生男孩堅贊諾布中籤。經國務院批准，他繼任第十一世班禪額爾德尼。達賴則堅持上述另一男孩根敦曲吉尼瑪為第十一世班禪額爾德尼。
之後，雖然達賴與北京保持對話與談判，達賴還是在班禪轉世靈童問題上批評北京。2007年4月25日，是達賴喇嘛指認的11世班禪喇嘛轉世靈童的18歲生日，是他成人的日子。
在這天，美國國會、達賴喇嘛的代表和西方人權活動人士，如國際宗教自由委員會主席蓋爾，一致呼籲中國政府釋放根敦曲吉尼瑪，儘快允許國際獨立人士和他進行會晤。
事件二：十七世噶瑪巴活佛的逃離
第二宗讓北京對達賴失去信任的事，是身為十七世噶瑪巴活佛的伍金赤列·晉美多吉逃離西藏。噶瑪巴屬於藏傳佛教的噶瑪噶舉派，也就是「白教」的一派，是地位僅次於達賴喇嘛和班禪喇嘛的西藏宗教第三號人物。
十七世噶瑪巴是北京當局和達賴喇嘛都承認的西藏活佛。1999年12月，年僅14歲的伍金赤列·晉美多吉秘密逃離西藏。經過超過一天一夜的不間斷奔波，他與同行的數人繞過邊境附近的一座兵營。
之後，他們使用了馬匹、汽車甚至直升飛機等交通工具，經歷了近1600公里的旅途，終於抵達達蘭薩拉，並向達賴喇嘛報告了逃亡經歷。
十七世噶瑪巴活佛宣稱，出逃的主要目的是追隨達賴喇嘛。有人預測，如果西藏問題無法在達賴喇嘛有生之年得到解決，噶瑪巴可能將捲入政治，成為西藏的頭號政教領袖。
十七世噶瑪巴活佛在越境后能有馬匹、汽車甚至直升飛機的配合，看來境外集團的組織和配合必不可少。中國官方學者認為，達賴和他的集團參與了十七世噶瑪巴活佛的逃離事件的組織和配合，旨在破壞北京在西藏的宗教政策。
聯繫上述兩件事，北京恐怕會得出結論：達賴企圖控制西藏頭三位最有影響的宗教人物：一、達賴本身，生前可發揮其影響力，還可決定身後其轉世靈童的產生方式，即——二、班禪轉世靈童；三、噶瑪巴活佛。這樣，達賴便可對藏民發揮難以匹敵的影響力。
缺乏信任阻礙談判進展
今年，在騷亂爆發前兩天、即3月12日的十一屆全國人大一次會議記者招待會上，中國外交部長楊潔篪也就毫不客氣地道出了中國政府對達賴的不信任。楊說，關於達賴問題，這是一個關係到中國主權、領土完整的問題，這不是一個什麼宗教問題或者民族問題，而越來越多的國家會看穿達賴企圖分裂中國的圖謀。
達賴也意識到雙方互信的缺失。早在2006年11月，達賴喇嘛特使嘉日·洛珠堅贊在美國介紹達賴與北京談判情況時，便坦率承認：「中國政府對達賴喇嘛和西藏人民缺乏信任感，是目前我們在對話中遇到的最致命的障礙之一。」在這種情況下，北京與達賴的談判，恐怕前景不太樂觀。
·作者為中國問題海外觀察者，文發自英國
● 賴洪毅
3月14日拉薩發生的舉世矚目的暴力抗議事件，引發了海內外對西藏問題和對中國政府與達賴談判的關注。從中國官方和一些官方藏學專家透露的信息看，北京不太相信達賴，對與達賴的談判不抱太大希望。
據達賴方面透露，1979年，駐印度達蘭莎拉的西藏流亡政府與北京建立直接接觸。之後，達賴喇嘛再三主動要與北京談判解決西藏的問題。1982年和1984年，西藏流亡政府兩度派遣高層代表團赴北京，與中國領袖進行試探性的對話。
1987年，達賴提出五點和平方案，1988年，他又在斯特拉斯堡就與中國談判提出更詳盡的建議。
1989年3月，中國對西藏實施戒嚴之後，達賴喇嘛還建議雙方代表在香港會談。2002年9月和2003年春季，達賴的特使兩次訪問北京。
2004年，西藏流亡政府認為，中國領導層明顯缺乏解決方法的誠意。同時，流亡政府認為北京壓迫藏人，對北京允許漢人不斷大量的移入西藏表示嚴重不滿。3月10日，達賴喇嘛宣布他在斯特拉斯堡所提出的建議無效，但他還是堅持透過談判和諒解解決西藏問題。
同年5月，北京發布西藏問題白皮書，指出西藏的前途不能由達賴決定，並批評達賴的分裂行為。雙方談判雖未斷絕，但已對對方失去足夠信任。
事件一：班禪轉世靈童的認定
起碼有兩宗事件，讓北京對達賴失去信任。一是班禪轉世靈童的認定。1989年1月28日，在藏民中影響力僅次於達賴的十世班禪大師在西藏圓寂。轉世靈童的尋訪工作，在當年開始。1989年8月19日，國務院批准成立了由第十世班禪的經師嘉雅活佛、扎什倫布寺民主管理委員會部分成員和主要活佛、堪布、高僧以及其他藏區知名大活佛參加的轉世靈童尋訪工作領導班子。
北京強調尋訪工作必須尊重宗教儀軌和歷史定製，堅持愛國主義，接受中央政府的領導。後來中國官方媒體披露，1993年12月以後，達賴多次派人潛入西藏與扎什倫布寺個別人聯繫。該寺個別人按照達賴旨意，拖延尋訪工作進程，又私自將20多名候選男童的名冊送給達賴。
有分析人士披露：北京在尋找班禪轉世靈童過程中，曾與達賴保持聯繫，力求找到雙方接受的人選，雙方曾有一定共識。但是，達賴在中央政府準備批准採用金瓶掣籤方式認定班禪轉世靈童前，突然於1995年5月單方面宣布一名兒童根敦曲吉尼瑪為「班禪真正轉世靈童」。
達賴的這一做法，受到尋訪小組的堅決反對。扎什倫布寺民主管理委員會名譽主任、尋訪領導小組成員生欽·洛桑堅贊認為，達賴此舉完全違背了藏傳佛教儀軌。他指出，按歷史定製，班禪轉世靈童的認定，必須經中央政府批准，進行金瓶掣籤，認定靈童真身，應再報中央政府批准。
1995年11月，班禪轉世靈童尋訪領導小組第三次會議在北京召開。全國政協主席李瑞環嚴詞斥責達賴：「圍繞班禪轉世的這場鬥爭不是偶然的，它再次暴露了達賴集團的反動本質」；
「大量事實表明，達賴是圖謀西藏獨立的分裂主義集團的總頭子，是國際反華勢力的忠實工具，是在西藏製造社會動亂的總根源，是阻撓藏傳佛教建立正常秩序的最大障礙」。
與會的宗教界人士認為，以扎什倫布寺活佛、高僧為主組成的尋訪班子，尋訪提出的三名班禪轉世靈童人選，可作為參加金瓶掣籤的候選對象。
1995年11月29日，認定第十世班禪轉世靈童的金瓶掣籤儀式，在拉薩大昭寺舉行。結果，嘉黎縣，父索朗扎巴、母桑吉卓瑪於公元1990年2月13日（藏曆第十七繞迥土蛇年十二月十九日）所生男孩堅贊諾布中籤。經國務院批准，他繼任第十一世班禪額爾德尼。達賴則堅持上述另一男孩根敦曲吉尼瑪為第十一世班禪額爾德尼。
之後，雖然達賴與北京保持對話與談判，達賴還是在班禪轉世靈童問題上批評北京。2007年4月25日，是達賴喇嘛指認的11世班禪喇嘛轉世靈童的18歲生日，是他成人的日子。
在這天，美國國會、達賴喇嘛的代表和西方人權活動人士，如國際宗教自由委員會主席蓋爾，一致呼籲中國政府釋放根敦曲吉尼瑪，儘快允許國際獨立人士和他進行會晤。
事件二：十七世噶瑪巴活佛的逃離
第二宗讓北京對達賴失去信任的事，是身為十七世噶瑪巴活佛的伍金赤列·晉美多吉逃離西藏。噶瑪巴屬於藏傳佛教的噶瑪噶舉派，也就是「白教」的一派，是地位僅次於達賴喇嘛和班禪喇嘛的西藏宗教第三號人物。
十七世噶瑪巴是北京當局和達賴喇嘛都承認的西藏活佛。1999年12月，年僅14歲的伍金赤列·晉美多吉秘密逃離西藏。經過超過一天一夜的不間斷奔波，他與同行的數人繞過邊境附近的一座兵營。
之後，他們使用了馬匹、汽車甚至直升飛機等交通工具，經歷了近1600公里的旅途，終於抵達達蘭薩拉，並向達賴喇嘛報告了逃亡經歷。
十七世噶瑪巴活佛宣稱，出逃的主要目的是追隨達賴喇嘛。有人預測，如果西藏問題無法在達賴喇嘛有生之年得到解決，噶瑪巴可能將捲入政治，成為西藏的頭號政教領袖。
十七世噶瑪巴活佛在越境后能有馬匹、汽車甚至直升飛機的配合，看來境外集團的組織和配合必不可少。中國官方學者認為，達賴和他的集團參與了十七世噶瑪巴活佛的逃離事件的組織和配合，旨在破壞北京在西藏的宗教政策。
聯繫上述兩件事，北京恐怕會得出結論：達賴企圖控制西藏頭三位最有影響的宗教人物：一、達賴本身，生前可發揮其影響力，還可決定身後其轉世靈童的產生方式，即——二、班禪轉世靈童；三、噶瑪巴活佛。這樣，達賴便可對藏民發揮難以匹敵的影響力。
缺乏信任阻礙談判進展
今年，在騷亂爆發前兩天、即3月12日的十一屆全國人大一次會議記者招待會上，中國外交部長楊潔篪也就毫不客氣地道出了中國政府對達賴的不信任。楊說，關於達賴問題，這是一個關係到中國主權、領土完整的問題，這不是一個什麼宗教問題或者民族問題，而越來越多的國家會看穿達賴企圖分裂中國的圖謀。
達賴也意識到雙方互信的缺失。早在2006年11月，達賴喇嘛特使嘉日·洛珠堅贊在美國介紹達賴與北京談判情況時，便坦率承認：「中國政府對達賴喇嘛和西藏人民缺乏信任感，是目前我們在對話中遇到的最致命的障礙之一。」在這種情況下，北京與達賴的談判，恐怕前景不太樂觀。
·作者為中國問題海外觀察者，文發自英國
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