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在西方看來，西藏這個名字令人想起未受破壞的喜馬拉雅景觀，搖動祈禱輪的紅袍僧人以及熱愛和平的達賴喇嘛尋求讓他的被壓迫的佛教信徒獲得自由。
然而在中國，人們持不同的看法；他們認為西藏是這個國家歷史的一部分，認為西方同情西藏者是容易上當受騙的浪漫主義者。由於政府的宣傳，也由於民族自尊心，大部分中國人認為達賴喇嘛及其僧侶是企圖分裂國家、企圖逆轉北京在過去58年給這片落後孤立土地帶來的經濟和社會進步的反動派。
華盛頓郵報3月17日發表題為《北京的鎮壓在國內獲得強烈支持》的文章指出，因此，3月14日的拉薩騷亂在這個以漢族為主的國家掀起廣泛譴責。在街頭交談中，在互聯網討論中，在學術論壇上，大多數中國人傾向於認同政府的論點－－這場騷亂是達賴喇嘛和其位於印度的流亡政府策劃的陰謀。
在這樣的背景下，共產黨嚴厲打擊暴徒的誓言獲得廣泛的群眾基礎－－這場騷亂的多數受害者是漢人－－在他們看來，「厚顏無恥」的達賴喇嘛是以和平呼籲矇騙西方的「恐怖製造者」。當世界各地藉助北京奧運會勸告中國保守克制之際，中國專家和公眾則敦促政府採取果斷行動－－冒著奧運會將不會被受到損壞的風險。
「拉薩騷亂是達賴喇嘛引起的，」中國藏學研究中心教授張雲(Zhang Yun)指出，「僧人很容易受到宗教領袖的影響，因此他們比其他人都更無理性。」張雲教授表示，「我相信世界上任何國家都不會允許任何摧毀社會秩序和破壞人民生活的事情發生。」
「(西方國家)對中國政府有很多偏見，人們都相信達賴喇嘛所說的一切，認為中國政府全是錯的。但實際上，現實情況卻不是這樣的，」張雲教授說。
華盛頓郵報指出，正在北京旅行的衣著時髦的香港商人蔣先生(Jorge Chiang)也認為，血腥的暴力是因達賴喇嘛的命令而引爆的。他估計中國政府將把這種暴力作為圍捕最突出藏族活動分子的原因，「加強對西藏的控制」。
「我相信政府有能力解決目前的局勢，」一位走在北京明媚春光中的年輕女子說，「這已不是第一次出現這種情況。」
一位網名叫Roomx的互聯網評論員認為，僧人和其他人一樣無權焚燒商店和殺害漢族商人。「他們都是中國公民」，「與這種行為有關的僧侶都得被逮捕。否則，這是不符合法治的。」
即使是熟練電腦的年輕一代也廣泛持有這種觀點，冰島歌手比約克在上海演唱會上演唱完一首有關獨立的歌曲后高喊西藏的行為在互聯網上引爆同樣的憤怒。中國審查機構官員對比約克的姿態失控很是憤怒，並承諾將會加強對來華外國表演者的管制。
華盛頓郵報說，在發生騷亂后，西藏自治區政府發出公告稱，達賴喇嘛和他的追隨者煽動了這場「企圖讓西藏脫離祖國」的暴力事件。這些指責反映出中國對達賴喇嘛的長期指控，儘管他鼓吹有限的自治，但實際上並沒有放棄他的藏獨運動。
對於那些有著長期記憶的人來說，西藏的情況一直是這樣。在上世紀五十年代中國軍隊進駐西藏后，現在已72歲的達賴喇嘛曾在美國中央情報局的幫助下發動一場暴力起義。顛覆活動失敗后，達賴喇嘛被迫於1959年騎在馬背上逃到印度，並在那裡過了半個世紀的流亡生活。為了紀念這個歷史性逃越喜馬雅山的日子，拉薩從上周一開始了反對中國的示威。
文章還介紹說，面積為75萬平方英里的西藏，坐落在喜馬拉雅山和昆崙山之間，在過去數百年間一直或多或少地是中國數個朝代的一部分，它效忠於朝庭但卻往往由於遙遠而未被完全控制。
但在二十世紀上半葉中國遭遇社會大動亂時，把達賴喇嘛視為領導人的西藏曾是一個自治的「獨立國家」。因此，一直受到宣傳教育的北京官員和公眾都認為，達賴喇嘛不是一個虔誠的佛教徒，而是一個製造叛亂的分裂分子。
中國官方媒體新華社發表的一篇社論說，「現在，拉薩的火光和鮮血已經揭穿了達賴喇嘛的本性，現在到了國際社會重新檢討他們對這個集團非暴力偽裝的立場的時候了，如果他們不想被人心甘情願地誤導。」
文章指出，達賴喇嘛在西方世界所把握的形象早已激怒中國政府。中國官方通訊社的社論形容說，3月14日的騷亂已成為這位1989年諾貝爾和平獎得主的「污點」，而美國國會在去年10年向其頒發的金質獎章也變成了達賴喇嘛兜售其騙人哲學的一塊「遮羞布」。
文章說，在任何情況下，中國政府都宣稱自己在西藏的做法對民眾有利，打破傳統的農奴制，改善醫療和學校建築。2006年7月開始投入使用的青藏鐵路就是為了進一步加速經濟發展，給這個地區帶來遊客，運出礦產。
而藏族民族主義者則抱怨經濟的發展伴隨著漢人的流入，從而加強了他們對西藏的經濟和政治的全面控制。比如說，在3月14日騷亂中被殺害的都是漢人，其身份都是店主和僱員，這些都反映出藏人對漢人經濟優勢的不滿。
一些藏人和他們的海外支持者稱，漢人的到來拉近西藏和中國其他地方的距離，也淹沒了藏族文化和佛教傳統。他們說，在靠近拉薩大昭寺附近的街道上，所有的標誌都是用漢字和藏文書寫的，商販們都講普通話，而不是當地的語言。
一位匿名的藏文化專家認為，由於中國要發展這個地區的經濟，這種情況是不可避免的。他認為，這些就象19世紀的美國西部，中國21世紀的西部現代化必然沖淡國外所尊崇的藏族傳統。
「中國政府無意破壞西藏文化，」這位藏文化專家說，「但隨著經濟的發展，文化會將逐步改變，就象世界其他地方一樣。」
然而在中國，人們持不同的看法；他們認為西藏是這個國家歷史的一部分，認為西方同情西藏者是容易上當受騙的浪漫主義者。由於政府的宣傳，也由於民族自尊心，大部分中國人認為達賴喇嘛及其僧侶是企圖分裂國家、企圖逆轉北京在過去58年給這片落後孤立土地帶來的經濟和社會進步的反動派。
華盛頓郵報3月17日發表題為《北京的鎮壓在國內獲得強烈支持》的文章指出，因此，3月14日的拉薩騷亂在這個以漢族為主的國家掀起廣泛譴責。在街頭交談中，在互聯網討論中，在學術論壇上，大多數中國人傾向於認同政府的論點－－這場騷亂是達賴喇嘛和其位於印度的流亡政府策劃的陰謀。
在這樣的背景下，共產黨嚴厲打擊暴徒的誓言獲得廣泛的群眾基礎－－這場騷亂的多數受害者是漢人－－在他們看來，「厚顏無恥」的達賴喇嘛是以和平呼籲矇騙西方的「恐怖製造者」。當世界各地藉助北京奧運會勸告中國保守克制之際，中國專家和公眾則敦促政府採取果斷行動－－冒著奧運會將不會被受到損壞的風險。
「拉薩騷亂是達賴喇嘛引起的，」中國藏學研究中心教授張雲(Zhang Yun)指出，「僧人很容易受到宗教領袖的影響，因此他們比其他人都更無理性。」張雲教授表示，「我相信世界上任何國家都不會允許任何摧毀社會秩序和破壞人民生活的事情發生。」
「(西方國家)對中國政府有很多偏見，人們都相信達賴喇嘛所說的一切，認為中國政府全是錯的。但實際上，現實情況卻不是這樣的，」張雲教授說。
華盛頓郵報指出，正在北京旅行的衣著時髦的香港商人蔣先生(Jorge Chiang)也認為，血腥的暴力是因達賴喇嘛的命令而引爆的。他估計中國政府將把這種暴力作為圍捕最突出藏族活動分子的原因，「加強對西藏的控制」。
「我相信政府有能力解決目前的局勢，」一位走在北京明媚春光中的年輕女子說，「這已不是第一次出現這種情況。」
一位網名叫Roomx的互聯網評論員認為，僧人和其他人一樣無權焚燒商店和殺害漢族商人。「他們都是中國公民」，「與這種行為有關的僧侶都得被逮捕。否則，這是不符合法治的。」
即使是熟練電腦的年輕一代也廣泛持有這種觀點，冰島歌手比約克在上海演唱會上演唱完一首有關獨立的歌曲后高喊西藏的行為在互聯網上引爆同樣的憤怒。中國審查機構官員對比約克的姿態失控很是憤怒，並承諾將會加強對來華外國表演者的管制。
華盛頓郵報說，在發生騷亂后，西藏自治區政府發出公告稱，達賴喇嘛和他的追隨者煽動了這場「企圖讓西藏脫離祖國」的暴力事件。這些指責反映出中國對達賴喇嘛的長期指控，儘管他鼓吹有限的自治，但實際上並沒有放棄他的藏獨運動。
對於那些有著長期記憶的人來說，西藏的情況一直是這樣。在上世紀五十年代中國軍隊進駐西藏后，現在已72歲的達賴喇嘛曾在美國中央情報局的幫助下發動一場暴力起義。顛覆活動失敗后，達賴喇嘛被迫於1959年騎在馬背上逃到印度，並在那裡過了半個世紀的流亡生活。為了紀念這個歷史性逃越喜馬雅山的日子，拉薩從上周一開始了反對中國的示威。
文章還介紹說，面積為75萬平方英里的西藏，坐落在喜馬拉雅山和昆崙山之間，在過去數百年間一直或多或少地是中國數個朝代的一部分，它效忠於朝庭但卻往往由於遙遠而未被完全控制。
但在二十世紀上半葉中國遭遇社會大動亂時，把達賴喇嘛視為領導人的西藏曾是一個自治的「獨立國家」。因此，一直受到宣傳教育的北京官員和公眾都認為，達賴喇嘛不是一個虔誠的佛教徒，而是一個製造叛亂的分裂分子。
中國官方媒體新華社發表的一篇社論說，「現在，拉薩的火光和鮮血已經揭穿了達賴喇嘛的本性，現在到了國際社會重新檢討他們對這個集團非暴力偽裝的立場的時候了，如果他們不想被人心甘情願地誤導。」
文章指出，達賴喇嘛在西方世界所把握的形象早已激怒中國政府。中國官方通訊社的社論形容說，3月14日的騷亂已成為這位1989年諾貝爾和平獎得主的「污點」，而美國國會在去年10年向其頒發的金質獎章也變成了達賴喇嘛兜售其騙人哲學的一塊「遮羞布」。
文章說，在任何情況下，中國政府都宣稱自己在西藏的做法對民眾有利，打破傳統的農奴制，改善醫療和學校建築。2006年7月開始投入使用的青藏鐵路就是為了進一步加速經濟發展，給這個地區帶來遊客，運出礦產。
而藏族民族主義者則抱怨經濟的發展伴隨著漢人的流入，從而加強了他們對西藏的經濟和政治的全面控制。比如說，在3月14日騷亂中被殺害的都是漢人，其身份都是店主和僱員，這些都反映出藏人對漢人經濟優勢的不滿。
一些藏人和他們的海外支持者稱，漢人的到來拉近西藏和中國其他地方的距離，也淹沒了藏族文化和佛教傳統。他們說，在靠近拉薩大昭寺附近的街道上，所有的標誌都是用漢字和藏文書寫的，商販們都講普通話，而不是當地的語言。
一位匿名的藏文化專家認為，由於中國要發展這個地區的經濟，這種情況是不可避免的。他認為，這些就象19世紀的美國西部，中國21世紀的西部現代化必然沖淡國外所尊崇的藏族傳統。
「中國政府無意破壞西藏文化，」這位藏文化專家說，「但隨著經濟的發展，文化會將逐步改變，就象世界其他地方一樣。」
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