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林彪百年後，評價重開頭（2）
多維社特約記者盧仔餞／僅明鏡一家出版社，在短短三年內，就出版了五部關於林彪的研究專著。這些書，標誌著將林彪研究推向了一個新的高度，通過各種途徑傳到國內，將對林彪其人其事的重新評價，從少數知情人和研究者的關注圈子中，引入廣大民眾的視野
（續前）多維：這幾年海外呈現了林彪研究的熱潮，你能否對此作些評論和介紹？
丁：的確如您所言，海外這幾年就林彪以及林彪事件之研究進入了一個黃金時代。
明鏡出版社在2004年8月出版了由我主編的《重審林彪罪案》一書（上下冊），是對林彪事件研究的重要推進，代表著林彪事件的研究進入了一個新階段。該書問世催發了林彪研究的熱潮，2006年4月，明鏡又出版了吳潤生的《林彪與文化大革命》一書，同年８月出版了舒雲女士的《林彪事件完整調查》（上下冊），今年５月又出版了舒雲女士的《林彪畫傳》。加上今年10月出版的這部《百年林彪》一書，僅明鏡一家出版社，在短短三年內，就出版了五部關於林彪的研究專著。
這些書，標誌著將林彪研究推向了一個新的高度，通過各種途徑傳到國內，將對於林彪其人其事的評價，從少數知情人和研究者的關注圈子中，引入了廣大經歷過「文革」的民眾的視野，以及沒有經歷過「文革」、過去對林彪只能簡單重複官方「陰謀家」「野心家」等定語的年輕人的視野。此外，國內及海外網際網路上也出現了大量討論林彪功罪的帖子，啟迪了人們的思考，有助於打破大陸官方欽定的一面之辭。這一點是我們不能忽視的。
歷史豈能劃分為「黑白」
多維：這幾年來您一直在思考與探索林彪問題真相，請您就林彪事件研究中存在的問題談談您的看法。
丁：歷史研究不是政治評論，不是簡單地下某種政治性定論，做非黑即白的兩極性思維。記得三年前在紐約法拉盛圖書館就《重審林彪罪案》一書的演講會上，金秋教授特別就這個問題談了看法，指出所謂「定案」「翻案」說法中的這個「案」字，就是誤將林彪研究的歷史學課題，當成現實政治表態了。我想她的這個觀點依然值得大家深入思考。在對人物和事件的歷史研究中，幾百年、幾千年都不能說有了什麽不可更改的定論，即便是事實經過基本都弄清了、沒有什麽疑問了，對這一事實經過的評價，還可以人言言殊，再爭論幾百年、幾千年。對林彪其人，也正是如此。怎麽能說，毛澤東定下了他的兩大罪狀、兩頂帽子，鄧小平說了「要毛澤東還是要林彪」，我們就不能再質疑、再探索了呢？
現在還有不少人喜歡用簡單的二分法看待歷史，將歷史人物分為「好人」或「壞人」，透過政治「偏光鏡」來看待一切（鄧小平那句要毛還是要林的選擇題，就是這種思維最典型的表現），只要涉及到所謂「壞人」的研究，予以客觀、公正、不囿於陳說定見的評價，就會招致禁令、圍攻，甚至人身侮辱、謾罵，對研究者的動機甚至家世來一通抹黑……不一而足。這其實還是「黨文化」泛濫的現象之一。
歷史人物和事件，豈能截然劃分為「黑白」？歷史應是多維性的，並具有包容性，應該允許不同的觀點相互切磋。不能一有不同觀點，就扣上「翻案」的帽子。對歷史學家來說，歷史研究不是定案，不能簡單的蓋棺論定，而是盡量從不同的角度來研究，使其更有血有肉，更具有真實性。我期待著各方針對我所編著的這本書，逐篇逐段地分析、質疑。這樣，這些文章的作者幸甚，我作為本書的主編幸甚，而我們研究的對象林彪元帥，也幸甚。
多維社特約記者盧仔餞／僅明鏡一家出版社，在短短三年內，就出版了五部關於林彪的研究專著。這些書，標誌著將林彪研究推向了一個新的高度，通過各種途徑傳到國內，將對林彪其人其事的重新評價，從少數知情人和研究者的關注圈子中，引入廣大民眾的視野
（續前）多維：這幾年海外呈現了林彪研究的熱潮，你能否對此作些評論和介紹？
丁：的確如您所言，海外這幾年就林彪以及林彪事件之研究進入了一個黃金時代。
明鏡出版社在2004年8月出版了由我主編的《重審林彪罪案》一書（上下冊），是對林彪事件研究的重要推進，代表著林彪事件的研究進入了一個新階段。該書問世催發了林彪研究的熱潮，2006年4月，明鏡又出版了吳潤生的《林彪與文化大革命》一書，同年８月出版了舒雲女士的《林彪事件完整調查》（上下冊），今年５月又出版了舒雲女士的《林彪畫傳》。加上今年10月出版的這部《百年林彪》一書，僅明鏡一家出版社，在短短三年內，就出版了五部關於林彪的研究專著。
這些書，標誌著將林彪研究推向了一個新的高度，通過各種途徑傳到國內，將對於林彪其人其事的評價，從少數知情人和研究者的關注圈子中，引入了廣大經歷過「文革」的民眾的視野，以及沒有經歷過「文革」、過去對林彪只能簡單重複官方「陰謀家」「野心家」等定語的年輕人的視野。此外，國內及海外網際網路上也出現了大量討論林彪功罪的帖子，啟迪了人們的思考，有助於打破大陸官方欽定的一面之辭。這一點是我們不能忽視的。
歷史豈能劃分為「黑白」
多維：這幾年來您一直在思考與探索林彪問題真相，請您就林彪事件研究中存在的問題談談您的看法。
丁：歷史研究不是政治評論，不是簡單地下某種政治性定論，做非黑即白的兩極性思維。記得三年前在紐約法拉盛圖書館就《重審林彪罪案》一書的演講會上，金秋教授特別就這個問題談了看法，指出所謂「定案」「翻案」說法中的這個「案」字，就是誤將林彪研究的歷史學課題，當成現實政治表態了。我想她的這個觀點依然值得大家深入思考。在對人物和事件的歷史研究中，幾百年、幾千年都不能說有了什麽不可更改的定論，即便是事實經過基本都弄清了、沒有什麽疑問了，對這一事實經過的評價，還可以人言言殊，再爭論幾百年、幾千年。對林彪其人，也正是如此。怎麽能說，毛澤東定下了他的兩大罪狀、兩頂帽子，鄧小平說了「要毛澤東還是要林彪」，我們就不能再質疑、再探索了呢？
現在還有不少人喜歡用簡單的二分法看待歷史，將歷史人物分為「好人」或「壞人」，透過政治「偏光鏡」來看待一切（鄧小平那句要毛還是要林的選擇題，就是這種思維最典型的表現），只要涉及到所謂「壞人」的研究，予以客觀、公正、不囿於陳說定見的評價，就會招致禁令、圍攻，甚至人身侮辱、謾罵，對研究者的動機甚至家世來一通抹黑……不一而足。這其實還是「黨文化」泛濫的現象之一。
歷史人物和事件，豈能截然劃分為「黑白」？歷史應是多維性的，並具有包容性，應該允許不同的觀點相互切磋。不能一有不同觀點，就扣上「翻案」的帽子。對歷史學家來說，歷史研究不是定案，不能簡單的蓋棺論定，而是盡量從不同的角度來研究，使其更有血有肉，更具有真實性。我期待著各方針對我所編著的這本書，逐篇逐段地分析、質疑。這樣，這些文章的作者幸甚，我作為本書的主編幸甚，而我們研究的對象林彪元帥，也幸甚。
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