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就在第十四世達賴喇嘛與西方領袖頻頻接觸之際，剛剛與達賴喇嘛正式會面過的美國總統布希發表了伊朗核爭議會引發「第三次世界大戰」的講話。
布希並且將對伊朗發動先發制人軍事打擊的門檻，從德黑蘭發展核武，降低到只需「伊朗擁有核武知識」的「莫須有」理由。
2009年1月白宮換主之前，美國發動對伊朗的軍事進攻，越來越具有現實可能。
與此同時，華盛頓全面加強與埃及、沙烏地阿拉伯、約旦等阿拉伯專制政權的軍事合作，完全放棄了前幾年渲染的「中東民主改造」。
加上巴基斯坦總統穆沙拉夫11月3日宣布實行緊急狀態、不定期推遲議會選舉，再次顯示西方世界的「反恐」戰爭，在很大程度上違背了穆斯林社會的主流或曰「街頭」民意，而只能在伊斯蘭世界中依賴非民主的專制手段來維持。
替布希給反戰運動滅火
在西方與伊斯蘭世界的「文明衝突」日益惡化、美國對伊朗的軍事進攻一觸即發之際，達賴喇嘛在歐美高層不斷亮相，已經有反戰人士指出並不偶然。
西方主流傳媒一直諱言的事實，是九一一事件以來，達賴喇嘛有意無意地充當了布希政府針對伊斯蘭「恐怖分子」的暴力行動的支持者和解說者。
美國之音近日報道：達賴喇嘛會見加拿大總理后，對加拿大媒體表示「反對美國出兵伊拉克」，也「反對加拿大參與出兵阿富汗」。
作為美國政府的宣傳喉舌，美國之音完全掩蓋了達賴喇嘛對布希政府阿富汗及伊拉克兩場戰爭的大量支持言論。
達賴喇嘛曾公開說美國發動阿富汗戰爭「看來是為了贏得更大和平的正義（行為）」。《紐約時報》2003年9月18日報道，儘管當時已經有越來越多和平人士和宗教領袖呼籲美國的「反恐」戰爭只會導致更多的恐怖主義，達賴喇嘛卻拒絕做出同樣判斷，反而認為恐怖主義需要「以暴力來回答」。
事實上，《紐約時報》的標題便是白紙黑字的Dalai Lama Says Terror May Need a Violent Reply，而澳大利亞（澳洲）《悉尼先驅晨報》在轉載時，用了更挖苦的標題《佛陀的塵世和平代表現在宣揚暴力》。
伊拉克戰爭以來，達賴喇嘛除了始終拒絕譴責布希政府以子虛烏有的「大規模殺傷性武器」為理由開戰，以及戰爭造成的空前暴力、死亡以及大量美軍虐待戰俘和殘害平民的事件，反而堅持說這場戰爭的正義與否，只有「歷史可以回答」。這與布希總統本人的言論驚人相似。
正如布希不斷借用「正義」的二次大戰來為其「反恐」戰爭（以及可能的「第三次世界大戰」）辯護一樣，《舊金山紀年報》2005年11月報道，達賴喇嘛在加州斯坦福大學的一場演講中，公開說「歷史表明二次世界大戰保護了西方世界，保護了民主」，以此影射「反恐」戰爭有類似的歷史意義和「正義」性。
有美國和平反戰人士指出：達賴喇嘛這一系列言行，以及他一再稱讚布希總統為「好人」，對伊拉克戰爭以來針對布希政府的美國反戰運動，起了很大的「滅火」作用。
以美國政府利益為中心
總之，達賴喇嘛在「反恐」戰爭中採取了完全以西方特別是美國政府利益為中心的立場，與第三世界的其他著名和平人士如南非前總統曼德拉形成鮮明對比。
這裡的原因，首先有其不得已，因為整個「西藏流亡政府」從1950年代開始就全憑美國中央情報局以及美國國會的資助而生存，「拿了人家的手短，吃了人家的嘴短」。或者如英語諺語所說：If you take the King's shilling, You do the King's bidding.
這一情況與達賴喇嘛在南亞核武競賽中的曖昧立場非常相似。這始於印度率先進行核爆炸，但是「西藏流亡政府」在印度寄人籬下，以和平反暴力出名的達賴喇嘛，對印度領先發展「大規模殺傷性武器」只能裝聾作啞。
達賴喇嘛「知恩圖報」之外，還有更深層的原因。筆者新近有幸聆聽了歐美學界有關專家關於這一題目的網上討論，不少學者中肯提出：達賴喇嘛在「反恐」戰爭中的立場，反映了藏傳佛教固有的反伊斯蘭傳統和教義。
這一傳統可以追溯到伊斯蘭對中亞和南亞佛教地區的征服，藏傳佛教儀式中因此有鮮為人知的反伊斯蘭「聖戰」號召。除了「西藏流亡政府」在印度-巴基斯坦核對峙中的態度，藏傳佛教對伊斯蘭的敵意，也可以從元代藏僧與穆斯林「色目人」的衝突中反映出來。
以筆者之見，達賴喇嘛明顯的反穆斯林態度還有其他的個人和近代因素，這便是中國回族對「西藏獨立運動」的制約。
1938年，當今達賴喇嘛被選為第十三世達賴喇嘛轉世靈童之後，當時的青海省政府主席、回族領袖馬步芳曾經將他「扣留」在西寧。
一般人認為這是馬步芳向西藏噶廈政府勒索錢財，但是現代研究表明，這也是中國中央政府藉此重申中國對藏主權的舉措。西北地區的回族因此一直是制約「藏獨」的重要力量，例如在抗戰後期，馬步芳奉重慶政府之命在玉樹修建可供轟炸機起落的軍事機場，以震懾噶廈政府的獨立傾向。
直到今天，回族仍然是「藏獨」的主要障礙，在青藏、川藏、新藏公路上經營餐館旅店的絕大多數是回族，西方宣傳中「大量移民藏區的漢人」，其實也以回族為主導。
所以說到底，達賴喇嘛在「反恐」中表露的對伊斯蘭的態度，最後還是回歸到「藏獨」問題。而達賴喇嘛在印度核爆炸時刻絕未顯露的「和平」、「非暴力」原則，眼下正在伊朗核武引發「第三次世界大戰」的問題上面臨另一場考驗。
作者在北美從事科研工作
布希並且將對伊朗發動先發制人軍事打擊的門檻，從德黑蘭發展核武，降低到只需「伊朗擁有核武知識」的「莫須有」理由。
2009年1月白宮換主之前，美國發動對伊朗的軍事進攻，越來越具有現實可能。
與此同時，華盛頓全面加強與埃及、沙烏地阿拉伯、約旦等阿拉伯專制政權的軍事合作，完全放棄了前幾年渲染的「中東民主改造」。
加上巴基斯坦總統穆沙拉夫11月3日宣布實行緊急狀態、不定期推遲議會選舉，再次顯示西方世界的「反恐」戰爭，在很大程度上違背了穆斯林社會的主流或曰「街頭」民意，而只能在伊斯蘭世界中依賴非民主的專制手段來維持。
替布希給反戰運動滅火
在西方與伊斯蘭世界的「文明衝突」日益惡化、美國對伊朗的軍事進攻一觸即發之際，達賴喇嘛在歐美高層不斷亮相，已經有反戰人士指出並不偶然。
西方主流傳媒一直諱言的事實，是九一一事件以來，達賴喇嘛有意無意地充當了布希政府針對伊斯蘭「恐怖分子」的暴力行動的支持者和解說者。
美國之音近日報道：達賴喇嘛會見加拿大總理后，對加拿大媒體表示「反對美國出兵伊拉克」，也「反對加拿大參與出兵阿富汗」。
作為美國政府的宣傳喉舌，美國之音完全掩蓋了達賴喇嘛對布希政府阿富汗及伊拉克兩場戰爭的大量支持言論。
達賴喇嘛曾公開說美國發動阿富汗戰爭「看來是為了贏得更大和平的正義（行為）」。《紐約時報》2003年9月18日報道，儘管當時已經有越來越多和平人士和宗教領袖呼籲美國的「反恐」戰爭只會導致更多的恐怖主義，達賴喇嘛卻拒絕做出同樣判斷，反而認為恐怖主義需要「以暴力來回答」。
事實上，《紐約時報》的標題便是白紙黑字的Dalai Lama Says Terror May Need a Violent Reply，而澳大利亞（澳洲）《悉尼先驅晨報》在轉載時，用了更挖苦的標題《佛陀的塵世和平代表現在宣揚暴力》。
伊拉克戰爭以來，達賴喇嘛除了始終拒絕譴責布希政府以子虛烏有的「大規模殺傷性武器」為理由開戰，以及戰爭造成的空前暴力、死亡以及大量美軍虐待戰俘和殘害平民的事件，反而堅持說這場戰爭的正義與否，只有「歷史可以回答」。這與布希總統本人的言論驚人相似。
正如布希不斷借用「正義」的二次大戰來為其「反恐」戰爭（以及可能的「第三次世界大戰」）辯護一樣，《舊金山紀年報》2005年11月報道，達賴喇嘛在加州斯坦福大學的一場演講中，公開說「歷史表明二次世界大戰保護了西方世界，保護了民主」，以此影射「反恐」戰爭有類似的歷史意義和「正義」性。
有美國和平反戰人士指出：達賴喇嘛這一系列言行，以及他一再稱讚布希總統為「好人」，對伊拉克戰爭以來針對布希政府的美國反戰運動，起了很大的「滅火」作用。
以美國政府利益為中心
總之，達賴喇嘛在「反恐」戰爭中採取了完全以西方特別是美國政府利益為中心的立場，與第三世界的其他著名和平人士如南非前總統曼德拉形成鮮明對比。
這裡的原因，首先有其不得已，因為整個「西藏流亡政府」從1950年代開始就全憑美國中央情報局以及美國國會的資助而生存，「拿了人家的手短，吃了人家的嘴短」。或者如英語諺語所說：If you take the King's shilling, You do the King's bidding.
這一情況與達賴喇嘛在南亞核武競賽中的曖昧立場非常相似。這始於印度率先進行核爆炸，但是「西藏流亡政府」在印度寄人籬下，以和平反暴力出名的達賴喇嘛，對印度領先發展「大規模殺傷性武器」只能裝聾作啞。
達賴喇嘛「知恩圖報」之外，還有更深層的原因。筆者新近有幸聆聽了歐美學界有關專家關於這一題目的網上討論，不少學者中肯提出：達賴喇嘛在「反恐」戰爭中的立場，反映了藏傳佛教固有的反伊斯蘭傳統和教義。
這一傳統可以追溯到伊斯蘭對中亞和南亞佛教地區的征服，藏傳佛教儀式中因此有鮮為人知的反伊斯蘭「聖戰」號召。除了「西藏流亡政府」在印度-巴基斯坦核對峙中的態度，藏傳佛教對伊斯蘭的敵意，也可以從元代藏僧與穆斯林「色目人」的衝突中反映出來。
以筆者之見，達賴喇嘛明顯的反穆斯林態度還有其他的個人和近代因素，這便是中國回族對「西藏獨立運動」的制約。
1938年，當今達賴喇嘛被選為第十三世達賴喇嘛轉世靈童之後，當時的青海省政府主席、回族領袖馬步芳曾經將他「扣留」在西寧。
一般人認為這是馬步芳向西藏噶廈政府勒索錢財，但是現代研究表明，這也是中國中央政府藉此重申中國對藏主權的舉措。西北地區的回族因此一直是制約「藏獨」的重要力量，例如在抗戰後期，馬步芳奉重慶政府之命在玉樹修建可供轟炸機起落的軍事機場，以震懾噶廈政府的獨立傾向。
直到今天，回族仍然是「藏獨」的主要障礙，在青藏、川藏、新藏公路上經營餐館旅店的絕大多數是回族，西方宣傳中「大量移民藏區的漢人」，其實也以回族為主導。
所以說到底，達賴喇嘛在「反恐」中表露的對伊斯蘭的態度，最後還是回歸到「藏獨」問題。而達賴喇嘛在印度核爆炸時刻絕未顯露的「和平」、「非暴力」原則，眼下正在伊朗核武引發「第三次世界大戰」的問題上面臨另一場考驗。
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