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儒學辨義

作者：木狼  於 2013-3-27 05:17 發表於 最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談|已有61評論

關鍵詞：儒學

1、中國古代2000多年是否成功？
兩千年來儒學占統治地位的時侯，中國絕大部分時間是成功的。不光是時間上長盛不衰，而且空間上深刻影響到周邊地區，這其中儒學起了核心的作用。誠然，中國大陸曾被異族統治，但這些異族大多接受了儒家思想，不接受漢文明的少數民族即使暫時打敗中央政權，也無法長期立足。 近代以來滿清政府各地賠款，喪權辱國，這是由於朝廷的防漢甚於防夷的政策，使得百姓視政府如寇讎，政權必然失敗。不能說這個失敗是儒學造成的，也不能說是漢文明的失敗。這個痛苦過程中儒家還能保持中華的道統不丟，人心未壞。所謂新文化運動打倒孔家店后，各種思潮乘虛而入，最後竟然完全西化，被馬克思主義綁架。中國的人心要重新凝聚起來非一朝一夕能完成，儒學的復興肯定是必要的一環。

2、 儒學不能產生民主嗎？
簡單的民主／專制二分思維並無助於理解複雜的文明和歷史。在大部分時間裡，中國雖沒有現代意義上的民主，卻也決不是現代意義上的專制。君主的法統受道統制約，不斷有儒生不畏強權，為民請命，百姓也能安居樂業。相反，秦始皇和毛澤東這兩個以吏為師、公開反儒的時代，卻是文化窒息，民生倒懸。現代的民主社會多種多樣，美國和日本英國大不相同，但本質就是尊重人民的權利。古代中國，這個功能由儒學承擔。對中國人來說，君主民主是個容器（制度），儒學才是填充這個容器的內容。儒學雖然有三綱五常，但關注的恰恰是最弱勢群體，恰恰是人最毫不上的道德文章，在物慾橫行的社會不啻為奇葩。西方的民主自由是建立在共同信仰的基礎上的，歐洲人不會和印地安人講民主自由，穆斯林也不會和猶太人講民主自由。美國一旦去基督化和人群多元化，民主自由也肯定不飽。對中國人來說，因為儒學的「有教無類」，只有在儒學里大家才是自由的，平等的。離開了這個平台，必然被主義和族群分裂，永無民主的可能。

3、中國近代科技的落後是否是儒學造成的？
科學技術依靠開放交流，中國的科技落後始於清代，閉關鎖國，妄自尊大，無法成功進行社會轉型，這個和儒學沒有關係。中國古代的重農是因為農民一直在社會的底層，維護農民的利益就是維護國家的利益。在相對孤立的地理環境下，沒有產生資本主義和儒學沒關係。

4、因為近代政權的失敗漢文明就劣於西方嗎？
華人和西人都是人，本質上沒有什麼不同，中國人沒必要自慚形穢。由於地理和歷史的原因，中國和外界的交流不夠，文明無法交流，自然政權就沒有競爭力，這個怪不了儒學。五四運動打倒孔家店后，用馬克思主義完全西化，可惜最後完全一個怪胎。相比之下，日本沒有放棄自己的傳統，形成對中國的優勢局面。中國要想復興，必然要尊重自己的傳統，否則是邯鄲學步，永無寧日。同時，社會達爾文主義是個偽理論，以一時的成敗論斷一個文明的優劣早已為人唾棄。西方的思辨和邏輯也不是某一國單獨發明，而是信息自由流通的必然結果。中國一旦也能和西方一樣信息自由，只能產生同樣甚至更好的效果。可惜，目前的中國政府仍然利用防火牆屏蔽信息，對內用槍杆子和筆杆子讓人閉嘴，這個和儒學無關。儒學不依賴於政府，信奉的「不誠無物」，「己所不欲，勿施於人」，這個和近代以來的政府形成鮮明的對照。

5、為什麼中華復興是儒學的復興？
中國的復興當然要有儒學的復興，否則不能叫復興，復興就是回復原本興盛的東西。儒學和現代科學並不矛盾，矛盾的是某些人的偏見。儒學也和民主沒矛盾，因為儒學本身就是以人為本的。儒學和宗教也沒有矛盾，儒學和佛教基督教都能和平共處。儒學的意義就在於告訴中國人，不論你信奉什麼遠大的主義什麼高深的宗教，在不擇手段取得成功的時侯，別忘了還有你的父母兄弟百姓，你的傳統和歷史，你的光榮和榮耀，你安身立命的所在。

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發表評論 評論 (61 個評論)

回復 chico 2013-3-27 05:33
沙發
回復 賭博客 2013-3-27 07:26
好文！
回復 寒楓109 2013-3-27 08:05
不認為儒學能產生民主。 幾千年了，事實已經證明了。
中華復興，現在還談不上。 因為中華復興，首先是文明的復興。 中國沒有可以用來引領世界的價值觀。儒學顯然不符合現代文明的趨勢。 現在中國比以前變得強大了，是學習資本主義的結果。 原來束縛人民生產力的枷鎖被打破了。可惜中國學習的是早期的已經被世界淘汰的，原始的野蠻的資本主義，進而演變成權貴資本主義。全面拒絕民主自由平等法治等這些具有現代文明特徵的普世價值，對弱勢群體缺乏保護。 在這種情況下談中華復興為時過早。靠儒學顯然也不可能約束權貴資本的貪婪和冷血。
回復 徐福男兒 2013-3-27 08:21
支持木狼兄明辨的作風。儒學是不是要復興，是可以討論的。今天的現狀是不是儒學的罪過，也是可以討論的。強烈攻擊儒學的人，最好拿出事實來，不要張冠李戴，什麼罪名都往孔子頭上套。五四以來，幾近百年，儒學被批得幾乎蕩然無存，國家有好起來嗎？馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想都不是儒學，甚至是儒學的死對頭，這百年折騰的賬為什麼不算在它們頭上？
回復 木狼 2013-3-27 10:49
chico: 沙發
  
回復 木狼 2013-3-27 10:52
賭博客: 好文！
謝謝留言。
回復 chico 2013-3-27 11:03
木狼:   
木狼兄寫的真不錯，受益良多
回復 dwqdaniel 2013-3-27 11:14
中國的現實問題不能說全是由儒學造成的，但也不能說與儒學沒有一點關係，畢竟儒學影響了中國二千多年。比如從中國許多人的奴性思維里就可以看到儒學的影子。我覺得從研究歷史的角度來了解儒學未嘗不可。但是如果把他當作一種倫理道德來教化民眾，甚至當作所謂心靈雞湯來看待，那就值得思考了。儒學的核心思想是建立等級制度和等級秩序的社會，而建立在不平等基礎上的倫理道德有多少合理性呢？這樣的倫理道德不論說的多麼動聽，也只能是虛偽的。
中國人靈魂里都被儒教毒害過，等級觀念在家庭關係，社會關係，大人和小孩關係，上級和下級關係中深入靈魂，因此，儒毒是中國文明進程的最大障礙。
回復 木狼 2013-3-27 11:29
寒楓109: 不認為儒學能產生民主。 幾千年了，事實已經證明了。
中華復興，現在還談不上。 因為中華復興，首先是文明的復興。 中國沒有可以用來引領世界的價值觀。儒學顯然 ...
不是說儒學能產生民主，而是儒學可以和民主共存。正如儒學要和宗教共存，要和科學共存一樣。民主是選「天視自我民視，天聽自我民聽」，宗教是慎終追遠，科學是道法自然。當政府「獨尊儒術」其實是扼殺儒術，因為儒術必須在開放的環境才能繁榮。朝廷的重農抑商，閉關鎖國，都被算在儒家頭上，這也是很多人把儒學當作中國近代落後的替罪羊的原因。
美國的維權人士大多數是牧師，中國的維權人士其實算是儒生。儒生天生就有以天下為己任的胸懷，有「雖千萬人吾往矣」的勇氣，這實在是中國變革的源泉。目前的政治體制其實是個怪胎，本質就是民權的闕如，這隻有儒學去填充。
儒學的復興不可能在中國大陸開始，因為這個政治怪胎完全不顧及「防民之口甚於防川」，謊言暴力玩弄億萬人於股掌之間。體制內的人無法反體制，也不能說三道四。這是中國人的悲哀，也是海外華人的機遇。
回復 木狼 2013-3-27 11:40
徐福男兒: 支持木狼兄明辨的作風。儒學是不是要復興，是可以討論的。今天的現狀是不是儒學的罪過，也是可以討論的。強烈攻擊儒學的人，最好拿出事實來，不要張冠李戴，什麼 ...
徐兄說的是。很多人不願意下功夫考證，只想要個替罪羊，把自己的偏見無知用「科學」「民主」包裝一下就可以誣枉千年了。
儒學要復興，儒生要增多，才能驅除馬劣，恢復中華。
回復 寒楓109 2013-3-27 12:12
木狼: 不是說儒學能產生民主，而是儒學可以和民主共存。正如儒學要和宗教共存，要和科學共存一樣。民主是選「天視自我民視，天聽自我民聽」，宗教是慎終追遠，科學是道 ...
我說儒學不能產生民主，是針對你的第二個小標題「儒學不能產生民主嗎？」。

在沒有建立一個民主體制的情況下，去宣揚儒學，其實是走回頭路。 儒學在過去的封建社會是有可取之處的， 但是在現在21世紀還要靠儒學來治國，那就很荒謬了。
回復 木狼 2013-3-27 12:40
dwqdaniel: 中國的現實問題不能說全是由儒學造成的，但也不能說與儒學沒有一點關係，畢竟儒學影響了中國二千多年。比如從中國許多人的奴性思維里就可以看到儒學的影子。我覺 ...
中國大陸的儒學其實被剷除的差不多了，台灣保留的好一點，韓國更好，只不過已經和基督教緊密結合了。
中國大陸的現實問題是壓倒一切的馬列主義和后馬列主義的信仰真空，恰恰是沒有儒學的充實造成的。
說儒學的核心思想是建立等級制度和等級秩序社會是偏見。等級制度和社會秩序是客觀存在的事實，否認也沒用，但在儒學裡面，大家都是平等的。儒學的意義不在於否認現實，而是讓每一個人都有尊嚴。
多讀書多研究強於亂下結論。
回復 木狼 2013-3-27 12:46
寒楓109: 我說儒學不能產生民主，是針對你的第二個小標題「儒學不能產生民主嗎？」。

在沒有建立一個民主體制的情況下，去宣揚儒學，其實是走回頭路。 儒學在過去的封建 ...
儒學復興不是用儒學來治國。相反，漢武帝的獨尊儒術是扼殺儒學和百家，歷史上以儒治國的罕有成功的。
儒學的意義在於，它本來就是也必將恢復到人倫（人權）的保障 上。不能指望基督教產生民主，不能指望佛教產生民主，同理，也不能指望儒學產生民主。他們是不同的領域，民主是手段，儒學（或其他宗教）是實質，我主文的結論也是如此。
回復 小皮狗 2013-3-27 14:41
木狼: 徐兄說的是。很多人不願意下功夫考證，只想要個替罪羊，把自己的偏見無知用「科學」「民主」包裝一下就可以誣枉千年了。
儒學要復興，儒生要增多，才能驅除馬劣 ...
「 很多人不願意下功夫考證，只想要個替罪羊，把自己的偏見無知用「科學」「民主」包裝一下就可以誣枉千年了。」批評得太正確了。
回復 tsueict 2013-3-27 17:08
木狼: 不是說儒學能產生民主，而是儒學可以和民主共存。正如儒學要和宗教共存，要和科學共存一樣。民主是選「天視自我民視，天聽自我民聽」，宗教是慎終追遠，科學是道 ...
'這是中國人的悲哀，'   unfortunate!
'也是海外華人的機遇。'  The road is long and the difficulties ahead are numerous.
回復 芸湛 2013-3-27 17:51
民主到底是什麼呢？我覺得是寬容和博愛吧！其他就是附帶的東西
回復 芸湛 2013-3-27 18:25
儒學雖然有三綱五常，但關注的恰恰是最弱勢群體，

====如何關注的呢?? 那些儒學內容？？
回復 芸湛 2013-3-27 18:29
木狼: 儒學復興不是用儒學來治國。相反，漢武帝的獨尊儒術是扼殺儒學和百家，歷史上以儒治國的罕有成功的。
儒學的意義在於，它本來就是也必將恢復到人倫（人權）的保 ...
那什麼才能產生民主？
回復 dwqdaniel 2013-3-27 22:49
木狼: 中國大陸的儒學其實被剷除的差不多了，台灣保留的好一點，韓國更好，只不過已經和基督教緊密結合了。
中國大陸的現實問題是壓倒一切的馬列主義和后馬列主義的信 ...
不錯，這世界到處存在不平等的現象，可是，千百年來，孔子及其弟子的儒家學說為這種不平等的等級制度提供了一套完整的理論指導和行為規範，儒家的「三綱五常」中最主要觀念是以君為綱、臣為目，綱舉目張，統治階級為主是最高等級，弱勢群體為客處於最低一層，說到底，它是一種教人如何做一個好奴才的學說，看不清這個，就是滿腹經綸，倒背如流也是白搭。

一個五四運動根本無法徹底剷除儒教，所謂積重難返，需要後人的不斷努力才行，幾千年中華文明中，歌頌皇上、王權、上官的文章、詩詞歌賦、曲、雜劇、京劇多如牛毛，一直是文化的主旋律。儒家頌揚帝王說：「天子一人做件好事兒，就可福蔭天下。」就連杜甫這樣關注民生的好詩人也寫過不少阿諛奉承的詩。今兒皇上、王權沒了已，但歌頌它們的電影、電視劇、戲劇、書籍、乃至廣告仍滿眼都是，觸目驚心。而獨裁統治仍在，權貴依然在橫行霸道，唱頌歌的奴才仍如牛毛，P民依然下跪上訪，甚至連浙江一所大學的教授們也是通過下跪方式爭取環保權利的。
回復 寒楓109 2013-3-28 03:58
dwqdaniel: 不錯，這世界到處存在不平等的現象，可是，千百年來，孔子及其弟子的儒家學說為這種不平等的等級制度提供了一套完整的理論指導和行為規範，儒家的「三綱五常」中 ...
說得好！
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