從隨機到自然選擇，從規律到發展， 從聖經到耶穌，從經文到釋經者

首先聲明一下我的觀點
1）我不信宗教，更相信科學，但我也不反基，基督教存在了2千年了，是自然選擇的結果。
2）我提倡教育，宗教有時候是最基本，最實際的一種教育。人學會了思考才能夠判別什麼是對的，錯的。大家如果有心，以後多為教育獻一份力，不管是在中國還是在任何其他地方。

文章共分為5部分
1）The meaning of randomness
2）Humans are rule based animals  (control the development)
3）Physical and metaphysical rules (external and internal)
4）From Bible to Jesus, from rules to rule interpreter
5)  The meaning of all religons, why we still need them now


1）The meaning of randomness
在前面一篇文章：「科學和宗教是可以共存的」裡面我提到過我對生活中偶然性的困惑。偶然性是不可以用我們所知道的知識來解釋的。我們往往將此歸結為：我們自己是有局限性的，我們的科學還沒有進步到可以解釋一切的地步，或者說冥冥之中的確有上帝在指導我們，只有他知道一切的一切。但我們是否有想過，如果沒有了這些偶然性，又會發生了什麼呢？
達爾文的自然選擇主要解釋了適者生存的道理，各種生物為了生存，為了reproduce 會去努力在競爭中勝出，然後優生劣汰。最近一期Economist上面的一個主教就提出，既然這樣，怎麼解釋自然界有那麼多各種各樣栩栩如生的動植物呢？如果一直優生劣汰，存在下來都應該是最優秀的了，種類應該是越來越少的了。我覺得達爾文沒有說出這自然選擇的選擇答案從何而來。這些答案我認為來自我們生活中的偶然性，也就是randomness。

自然界的一切都有其能動性，在不經意之中會產生許多以前沒有過的新事物，最經典的例子就是基因突變。如果這種新的事物（基因）是適合當時的環境條件的，就會存活，保存下來，而對原來的事物來說，這就是一種進步，也就是一種development了。舉個最簡單的例子，某種魚在一次偶然的基因突變中有了在陸地上呼吸的功能，它既能在水裡活動又可以到陸地上來，它生存的空間和機會就大了很多，這種基因遺傳下來，就是進化到了現在的兩棲動物。 換句話來說randomness是所有自然發展的源泉，是自然選擇的基礎。（這也是人為什麼會演變為實行一夫一妻制度，如果都是同一種基因產生的後代，對人類發展是不利的）

2）Humans are rule based animals  (control the development)
前面說了發展就需要有選擇，但大家都有體會，有選擇是好的，但如果選擇太多了，也是對發展不利的（這也就是為什麼自然選擇會那麼慢的道理之一）。動植物往往會在生活中總結出一些規律來使得他們的生活更好，更方便。讓他們的進化，進步更有效。舉個例子，鳥的遷移，每年侯鳥都會根據季節飛到最適合他們生存的地方，即使在這遷移的過程當中充滿了危險和不確定性，他們也會一如既往的去執行它。動物是如此，人就更是了。自然科學的發展讓我們總結出了很多自然法則，人於人之間，我們有基本的道德準則。但每個人又都是不同的（randomness）所以我們又有了法律。但我們是怎麼發展到這一步的呢？我們一直需要的是那些法則，規則呢？

3）Physical and metaphysical rules (external and internal)
從古老的希臘開始，人類就一直在考慮我們應該去掌握哪些規則。Plato和Aristotle把它們總結為兩方面的規則：
external的，實際上也就是我們外面的感覺器官所能夠體會到的，比如物體怎麼運動，宇宙是怎麼樣的，這就是我們現在的自然科學，通過幾千年的發展，我們掌握了很多的規律，方便了我們平時的生活也成為了地球的統治者。
internal的，也就是我們的思想，到底什麼才是對的，什麼才是錯的，我們應該做些什麼，我們應該怎麼對待我們周圍的人。實際上這也是randomness的一種體現，正因為我們的思考是一直進行下去的，而我們每個人的經歷又是完全不同的。為了這個社會有一定的次序而有利於我們整個社會的和煦發展，我們有了最基本的道德準則，我們有了法律，我們有了宗教。各種規律都潛引模化在我們的社會中起到它的作用。因為規則也是人來制定的，所以也有它的隨機性和被自然選擇的成份。不符合的規律會被淘汰掉，新的規律會被發展起來（牛頓的理論被愛因斯坦的所代替就是一種規律上的發展）


4）From Bible to Jesus, from rules to rule interpreter
人類的發展是需要時間的。幾千年以前的人不可能有我們現在的知識和覺悟。大家都是在摸索的過程之中。external的規則是每個人都可以看到，實驗到的，所以執行起來比較方便。而internal的規則不是那麼容易比較，感覺到，所以執行起來最有效的可能有幾種方式：1）有一個或者幾個有強大權利的人來監督執行，這個人就是我們所知道的帝王，但帝王也是人，制定出來的規律往往更為了他自己服務，所以往往是有缺陷的。2）因為對於自然界的不熟悉，人類將很多不可以解釋的事情總結為是超自然的力量來決定的，也就是我們所知道的神。通過神來發布的規則可以為更多的人所接受。當然這其中有很多偶然性在裡面。並非每一個規則都是有利於人類生存的。經過了人類的自然選擇和歷史的篩選，那些不利於人類的規則都被淘汰了，而剩下的往往都是適用於人類生存的了，這可能就是Bible，佛經，可蘭經和其他經文的出處了。

經文作為一種文字保存下來，但由於人類的生活越來越複雜，內容也越來越多，並非能簡單的存在於人類的腦海之中了。需要有人來給它解釋，那些就是釋經的人了。這些釋經人，有的就是經文的作者，比如可蘭經，佛經的作者。更多的則不是，是這個宗教的信徒。
當然了，經文是可以給不同的人來解釋，認識的。一個再好的經文到了圖謀不軌的人手裡也可以被利用來陷害別人。耶穌基督並沒有寫那些規則（Bible裡面的新記主要是寫的他的故事）但是他是很好的一個去給別人解釋規則的人，並且他也了解怎麼將經文裡面的規則和平常人的生活所聯繫起來，怎麼樣去用經文來給別人去解答生活中的疑問。最重要的一點，他了解人類最困惑的一個問題：死亡。他的偉大在於他肯願意為了自己的信仰而去犧牲自己。而當其他信徒知道耶穌基督死後復活，升入天堂，從此他們不在為死亡而擔憂，也更樂意接受這種宗教了。這可能也是為什麼基督教發展成為現在第一大教的原因之一了。

5)  The meaning of all religons, why we still need them now
其實這在前面一篇文章中已經提到過。
a) 雖然說我們在科學發展上面已經取得了很多的進步，但我們不可能解釋所有的問題，以前不會，現在不會，將來也不會。宗教作為一種alternative，可以給予一部分人生活的方向，這也是positive的。
b)  宗教給予人類收教育的功能。學習經文實際也是一個學習的過程。在這當中，大家可能會有不同的觀點，看法，可以討論，辯論。
c）宗教給予人類聚集在一起的功能。要學習經文，就需要聚集在一起，可以認識更多的人，而人是需要有伴的。
d) 他讓我們的生活更加豐富多彩，音樂，文化，藝術都離不開他。

人類幾千年的歷史，各種宗教已經成為我們生活中的一部分了。對於人類發展不利的宗教自然會不被我們接受而淘汰掉。有利於人類發展的相信會在信徒們（釋經者）的努力下也會不斷改革，為人類發展做貢獻。但所有的這一切都開始於一個偶然性。就象我們，偶然在這裡相聚。

謝謝閱讀。
4/7/2007 寫於紐約家中

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