網上有一種看法認為,賈敬的原型是明朝的嘉靖皇帝,理由是嘉靖好道,並且「嘉靖」與「賈敬」諧音。但嘉靖的皇位是死後由太子繼承,屬於正常的世襲制,而賈敬這種活著就「已經不管事兒了」,家裡的事兒全交給兒子珍爺的現象,屬於「禪位」制。只不過一般的禪位發生於異姓之間,而賈敬父子屬於「內禪」關係,唐高祖李淵和唐太宗李世民就是這種關係。
李世民發動玄武門事件后,逼他老子李淵當了太上皇,自己便即位做了皇帝,自此,李唐歷史上「內禪」不斷,兒子讓老子「不管事兒」的現象層出不窮,特別是那個佔了兒媳婦的爬灰佬李隆基同志,既讓他老子當過太上皇,也被他自己的兒子「敬」為太上皇。那麼賈珍父子究竟代表了唐朝的哪一屆「內禪」父子黨?個人認為是首屆的李淵父子。這是從賈敬的道士身份看出來的。
賈敬之所以為道士,是因為李世民上台後,與道教祖師爺李耳連了宗。李耳外號為「老子」,這樣,李淵這個親老子就被李世民給廢了,這就為什麼賈敬聽說長孫媳秦可卿故去,竟然不回(見第十三回),因為他已經不是李淵了,而是李淵的贗品,回去必然要穿幫。
這個「長孫媳」也是個古怪的稱謂,按照冷子興同志的介紹,寧國府三代單傳(見第二回),根本無所謂長孫不長孫,為什麼特別註明「長孫」兩字呢?因為李世民的原配是「長孫皇后」,所以,曹大師只能把賈珍的媳婦配給賈蓉,以便相對於賈敬而言,秦可卿就有了「長孫」的名份。至此,秦可卿身份似乎大白了,她就是長孫皇后。長孫皇后是病死的,秦可卿當然也就病死了。
我所以說「似乎」,是因為李世民被兒子李治所睡的是武則天而不是長孫皇后,這下秦可卿的身份又變得撲朔迷離了。但起碼有一點,兒子睡了老子的女人叫「烝」,賈珍因此而得名。這也進一步證明賈珍的原型不是爬灰佬 李隆基而是李世民。
李世民曾擔任過「尚書令」和「中書令」,這便是「一從二令三人木」(見第五回)中的「二令」。有人認為,「一從二令三人木」指的是「王熙鳳」,因為「人木」可以合成一個「休」 ,暗示王熙鳳最後被休。個人認為,這種說法毫無依據,且不說「被休」一事查無實擾,就是「三人木」本身也是不可分割的,代表「右面三人」,這是因為「木」為18,而第18個英語字母為R,代表「右」(Right),而符合「右面三人」的正是賈珍的「珍」字 。
「三人木」也是一段實際的劇情。薛蟠因見賈珍選不到合意的木料做棺材板兒,便送了一根檣木(見第十三回)。本來是兩人之間的交易,誰知賈政在旁嘟囔了一句:「此物恐非常人可享;殮以上等杉木,也罷了」。這就湊成了「三人木」。
我之所以用「嘟囔」一詞,乃是指此話說出來,賈珍愛聽不聽,政爺絕沒有強迫珍爺接受的意思,而賈珍也果然沒聽。於是,政爺白嘟囔了。但請相信,政爺可以白嘟囔,曹大師不會白廢墨水,越是沒戲劇性的廢話里越藏著乾坤。
我曾經在相當長的時間裡一直認為,政爺的出場是為秦可卿「淫婦」的罵名作洗刷的,因為「政」和「秦」會讓人聯想到「秦始皇贏政」,而「贏」音同「淫」,所以,秦可卿就被冤冤枉枉戴上了「淫婦」的帽子。但現在發現事情遠沒想像的沒那麼簡單。
政爺的出場,使「一從二令三人木」中的「一從」有了著落——賈珍是賈政的「從子」(即侄子)。當然,王熙鳳也是王夫人的侄女,也符合「一從」的條件,但王夫人與王熙鳳是親姑侄,而賈政與賈珍是堂叔侄。堂,音同「唐」,這就把「唐朝」帶出來。
曹大師之所以要把「秦始皇贏政」與「唐太宗李世民」以堂叔侄的關係聯繫在一起,是因為這兩個人在成為皇帝之前都擔任過同樣的職務——秦王。但具體到紅樓夢版李世民——賈珍身上,問題就來了。他的曾祖寧國公受封為「公」,世襲到賈珍已縮水為「三等威烈將軍」,怎麼進身為「王」呢?現實中的李世民可以靠造反謀「王」位,曹大師不能這麼編排,只能讓政爺露一下臉。
但賈政不是贏政。贏政的「秦王」是通過世襲而來,賈政排行老二,不要說世襲都沒份兒,就算能世襲,他祖上也只是榮國公,跟寧國公彼此彼此。本來政爺是想通過讀書混張文憑,但一場皇恩浩蕩,賜給他一個公務員的職位,政爺的學歷就被耽誤了,成了白丁,所以,說出話來極沒權威,連堂侄賈珍都不把他的話放在心上。但所謂讀書好不如娶得好,白丁賈政偏娶了位王姓小姐,「白」與「王」相合,便構成了「皇」。
但政爺的「皇」室身份是靠夫人抬舉,沒法與人分享。曹大師所以要作如此編排,因為越穿劇的底線就是必須尊重歷史,歷史事實是,秦王李世民的封號受封於他的父親李淵而不是堂叔。但那個燒丹練汞的賈敬既然不是李淵,那李淵是誰呢?答案是:馮淵。
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