重溫《海德堡要理問答》

　德國的普法勒次在1546年成為信義宗的教區，但在這不久，改革宗的信仰也在此地傳開。因對聖餐禮觀點的不同，發生了一連串的爭辯；信義宗認為基督的身體是實實在在地在餅與杯之中，而改革宗則主張餅與杯是基督同在的表徵與記號。為了解決此教義的分歧，當時在位的腓勒德利三世（Frederick　III，1515～1576）在研究這兩觀點之後，採納了改革宗的論點。為了教育青年，他不顧信義宗所施加的壓力，邀請了數位海得堡大學的教授，也是改革宗的神學家，完成一個適用於學校、教會及講台信息教導的信仰問答，其中最主要的兩位，是善於辯證的烏爾西努（Zacharius　Ursinus），及善於熱誠表達的俄利維亞努（Caspar　Olevianus），他們二人的特長成為此問答的特色。腓勒德利三世也積極地參與於著作的過程中，帶著論戰性的第80問答，是出於他的建議，他並為德國的版本作了一篇序言。這份問答於1563年的1月，在海得堡的議會中被採用，故以此名之。在出版的同時，拉丁文版本也已完成。

　　《海得堡要理問答》在改革宗的信條著作中，是最具有權威性及最為通行的，其原因有三：
　　1、它被翻譯成多種的語言，因此為許多的團體所採用。
　　2、雖然是在激烈的神學爭辯中產生的，但此問答卻不具咄咄逼人的辯腔，語氣十分溫和，除了第80條之外，文辭之間滿有安慰，而內容著重於實際信仰的需求，不重神學的研討，所以頗受普法勒斯以外改革宗教區的喜愛。
　　3、此問答的組織與眾不同，乃是照著羅馬書的方式寫成。全文129個問答，分成三個部份：1到11是有關人類的罪及苦情；12到85是有關基督的救贖和人的信，包括對使徒信經及聖禮的解釋：最後的部份強調人應有的回應，其中包括對十誡及主禱文的闡釋。故改革宗的神學觀隨處可見。

　

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