神跡與信心

這是一篇摘自<&lt;馮秉程自選文集>&gt;中的一個真實的故事:

　 惠頓神學院一位神學研究生寫了一篇關於< 約伯記 >的論文。他的指導老師認為應該把它寫成一本書。經專家審閱、推薦，與出版社簽了合同。一年半之後，正當該書處於最後審閱階段、很快就要出版時，這位研究生突然收回了他的書稿，並公然聲稱，他不再相信他寫的東西，他根本不相信神！原來，經歷對神的多次失望后，他的信心崩潰了。

　　 他念大學時成為基督徒。不久，他父親、母親關係惡化。他懇切向神禱告，但父母仍然離婚了。他有了禱告失敗的痛苦經歷。信心問題從信主開始就困擾著他。他努力尋找著除信心以外其他可以證明神存在的證據。一次在電視上看到神醫大會的報導，他很興奮。 後來親自參加神醫大會， 看見一位從 Milwaukee來的患症的醫生， 本來已經幾個月不能行走了，但卻在大會上走了起來。他相信神已經醫治了自己。這位研究生輕飄飄離開了會場，因為他親眼看見了活生生的見證，找到了實實在在、可以抓住的證據。一個星期後，他撥通了這位醫生家的電話，卻被告知：醫生已經死了！這個晴天霹靂，把他整個生命所仰仗的根基徹底動搖了。

　　 然而他是一位有心人，並沒有放棄自己的信仰。他特地進入惠頓學院學神學，以期對神有更多的認識。但所尋找的聖經以外的證據仍然沒有找到。相反，他諸事不順，連未婚妻也離開了他。一次，他去教會參加主日晚間崇拜，聽到幾位宣教士在空難中全部喪生時，他更焦急不安，因為他找不到任何自己可以親眼看到的神存在的證據。但他願意再給神一次機會。當天午夜他跪下來真誠地禱告，求神給他一個徵兆，讓他知道神確實存在。他整整跪了四個小時，直到清晨四點鐘。可是，甚麼事情都沒有發生，神連一點反應都沒有！此時，多年積蓄的失望、疑慮突然變成被愚弄、被遺棄的忿怒爆發出來。他衝下樓去，將聖經、神學教科書、參考書和他的 <約伯記> 的文稿全部燒毀，隨著衝天的大火，他對神的信心化為烏有。(引自Philip Yancey: Disappointment with God, Page 22-36)

　　之所以講述這個故事，因為它強烈地震撼了我。因為類似這樣的故事不同程度地真實地發生在我們每一個人的身上，有的人在信與不信之間徘徊，有的人信了又離開了，也有的人雖未離開，可也與不信的人沒多大區別。原因在哪兒? 生活中我們經常聽到這樣的話: 如果神給我一份工作，我就信他；如果他賜我一個女朋友，我就信他；如果他幫我把移民辦出來，我就信他，等等。甚至也有基督徒給人傳福音說: 你信了，神會賜你工作，會保佑你健康，等等。似乎只要信了神，就一定會有神跡相伴，就象以上那個神學生一樣，信心是建立在神為我們成就的神跡奇事上的。我本人也一樣,信主前，總希望自己有一種特殊的感覺，或看見一個神跡，表明神確實存在。那時我也和這位神學生一樣堅決地相信，如果神不時向我直接顯現或讓我常常有超然的經歷，我對神的信心一定會堅定不移。但當我打開聖經驚奇地發現，我的這種想法與聖經的記載並不相符。在聖經中確實有許多人因為神的顯現、神給與他們個人的特殊啟示而認識了神，並且忠心不二地跟隨神到底。希伯來書中所記載的信心偉人們，從亞伯，以諾到挪亞，從亞伯拉罕、以撒、約瑟到摩西，多是著名的榜樣。可是被摩西帶出埃及的以色列人卻不然。在他們身上神不是沒有施行神跡，從出埃及、過紅海、進迦南，神不斷地引導他們；但遇到困難時，他們仍然叫苦、埋怨，甚至轉向假神，引起耶和華的震怒，不允許當時的成年一代進入迦南，釀成以色列人倒斃曠野的悲慘結局。　我自己也一樣，當我遇見困難的時候，就求神幫助。可一旦困難過了，就會想應該是我自己努力的結果，或者是我運氣好。神在哪裡? 根本不關我事。 可見神跡奇事，甚至神事事參與、引導，並不能鑄造出我們的信心。聖經如此詳盡地記載了以色列人出埃及的歷程，是要告訴後人神跡不一定造就信心。那麼，我們的出路在哪裡？我們如何才能有堅定的信心？為了回答這個問題，我們必須從信心的定義和內涵說起。

聖經中為信心所下的定義是："信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。"(希伯來書 11:1) 。也就是說: 信就是相信所盼望的事一定會實現，相信所沒有看見的事是真的。那麼，基督徒所盼望的是甚麼、應該相信甚麼樣的未見之事呢？希伯來書 11:6說: "人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人， 必須信有神， 且信他賞賜那尋求他的人。"換句話說，基督徒信心的內涵就是：相信有神，且相信這位神是那自有永有的、造天地萬物的主宰；相信他是聖潔、公義、慈愛的神；相信神必眷顧他的兒女，他總不叫我們所遇見的試探過於我們能忍受的。信心的內涵表明，我們信心的對象和根基是神，我們信心的增長是建立在對這位神的不斷地認知上的。

然而，"從來沒有人看見過神；只有父懷中的獨生子，將他表明出來。"(約翰福音1:18)我們認識神，進而相信神，是神啟示的結果。神藉著普通啟示啟示他的存在，藉著特殊啟示向人們啟示他是怎樣一位神、他和人類的關係如何。

神的特殊啟示就記錄在六十六卷聖經中了。在聖經中，這位神籍著許許多多人的生動見證，表明神的應許是必不落空的。使我們明白，我們對神和神的應許的信心不是盲目的，不是迷信。熟記這些見證人的事迹，將是我們信心的堅實依據。今天神用他的話語開啟我們屬靈的眼睛，使我們知道基督徒是屬天的子民，讓我們顧念那肉眼看不見的、屬天的、有永恆價值的事情，輕看擺在眼前的、屬世的、暫時的東西。所以，神的話語才能使我們認識神、信靠神、始終定睛於神，神的話語是我們對神的信心的根基。

神跡本身並不能造就信心。這點聖經中有清楚的論述。當在陰間受苦的財主請求亞伯拉罕派拉撒路去勸說他的五個兄弟悔改時，亞伯拉罕說："他們有摩西和先知的話，可以聽從。"他說："我祖亞伯拉罕啊，不是的，若有一個從死里復活的，到他們那裡去，他們必要悔改。"亞伯拉罕說："若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死里復活的，他們也是不聽勸。"(路加福音16:19-31) 耶穌基督本身就是很好的例證，當他從死里復活了，並清楚地向人們顯現后，還是有很多人不信，直到今天仍有很多人還在質疑是否有耶酥這個人存在。

神看到了這點，因此神不希望我們將信心建立在神跡的基礎上。神跡僅僅使人來到神的面前，然而只有通過研讀神的話語，全面認識神，進而堅定地信靠神，才能鑄造信心。一些人見到了神跡仍不信有神，或雖信了神，卻不能依靠神；而有些人終生未見任何神跡，卻成為很有信心的基督徒，原因就在這裡。神跡只是一個指向神的兆頭，而不是信心的根基。神的話語是我們靈命的糧食，神跡只是一付營養劑。如果一個人不能正常進食，全靠隔幾天打一針營養針，這人一定活不好，甚至會死亡。不學神的話語，不信神的啟示，只要神跡的信徒，靈命不僅不能長進，反而會萎縮以致死亡。

回到那位神學生。他因不能完全相信神的話，所以拚命尋找神跡以堅固他的信心。但他沒有找到神跡，沒有抓住聖經以外的任何憑據，所以他的信心崩潰了。他把眼見的神跡作為他信心的根基。然而他真找到了眼見的神跡又怎麼樣呢？如果那位神醫大會上的醫生的病真的被治好了，如果他最後一次四小時的禱告中神作出了反應，他的信心也許不會立即崩潰。但是，假若此後他的親人重病，恆切禱告后仍然死去，假若他後來再禱告時又感覺不到神的反應了，他的信心還站立得住嗎？

真正的信心不僅是對真理的認知，更是意志的降服；把尋求、順服神的旨意當作人生最重要的事。今天很多人覺得信主信不下去了，為什麼? 關鍵在於我們是否真真放下自己，當我們靠信心從以個人為中心逐步轉變為以神為中心時，我們的生命才會真真改變。我們的靈命好像一粒種子，當我們不斷地用神的話語澆灌她時，她會逐漸地長大，隨著她一天天成熟，我們的生命也會被她慢慢更新，原來在我們身上的一些不好的習氣也會慢慢改掉。所以讓我們定睛在神和神的事工上，我們才會真正過信心的生活，才能在患難中無懼怕，在逆境中有平安，我們的信心才不會隨環境和感覺的變化而起伏不定。信心是需要操練和可以鑄造的。只要恆切禱告、勤於讀經、參與事奉，我們的信心就會由小變大，由起伏不定到堅定不移。