魯智淺

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菩提、菩提子、菩提樹介紹

作者：魯智淺於 2008-1-10 01:12 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:其它日誌

幾年前，我一直有一個疑問：「菩提、菩提樹、菩提子，這三者看似同根同宗，那究竟是不是呢？如果不是，那又有什麼樣的關係呢？」詢問過很多人，大家很少有能說得明白的，越問答案越多，傳說越多，分辨不出那個才是真正的答案。求人不如求己，最終，我還是通過查找各方面的資料，翻閱佛教典籍，並從中總結出一些有根據的說法。下面我幫自己總結的這些知識點呈現給大家，請各位內行朋友指點一二。

先說菩提。

菩提，梵音讀作：Bodhi，最早翻譯成「道」，是「通往真理的道路」的意思。後傳到了中國，就翻譯為「覺」，是指「能覺知法性的智慧」，也就是斷盡煩惱的人所得到的大智慧，即「諸佛所得清凈究竟之理也」。
《智度論》記載：「菩提名諸佛道。」又說，「菩提，秦言無上智慧。」
《注維摩經》記載：「肇曰：道之極者，稱曰菩提，秦無言以譯之。菩提者，蓋是正覺無相之真智乎。」
《止觀》記載：「菩提者，天竺音也，此方稱道。」
《大乘義章》記載：「菩提胡語，此翻名道。果德圓通，名之為道。」
《安樂集上》記載：「菩提者，乃是無上佛道之名也。」
《唯識述記》記載：「梵雲菩提，此翻為覺。覺法性故，古雲菩提道者非也。」
《瑜伽》記載：「云何菩提？謂略說、二斷二智、是名菩提。二斷者：一、煩惱障斷。二、所知障斷。二智者：一、煩惱障斷故；畢竟離垢、一切煩惱不隨縛智。二、所知障斷故；於一切所知、無礙無障智。」

再說菩提樹。

菩提樹是一種植物，梵音「Bodhidruma」，這種樹木原先的名字叫作「法苑珠林八雲阿沛多羅樹，或者法顯傳雲貝多樹」，《觀佛三昧經》稱此樹為「阿輸陀樹」，《西域記》稱此樹為「畢缽羅樹」。
世尊釋迦牟尼佛在菩提樹下覺悟，降服了自己的心魔、證悟了般若覺性、獲得神通智慧無礙，真正的得到了佛的果位。所以，因為世尊悟道於此樹下，所以稱此樹為菩提樹，也就是「道樹、覺樹」的意思。
《酉陽雜俎》記載：「菩提樹出摩伽阤國，在摩訶菩提寺。蓋釋伽如來成道時樹，一名思惟樹，莖幹黃白，枝葉青翠，經冬不凋。至佛入滅日，變色凋落，過已還生。至此日，國王人民，大作佛事，收葉而歸，以為瑞也。樹高四百尺，已下有銀塔周迴繞之。彼國人四時常焚香散花，繞樹作禮。唐貞觀中，頻遣使往，於寺設供，並施袈娑。至顯慶五年，於寺立碑，以紀聖德。此樹梵名有二：一曰賓撥梨力叉，二曰阿濕曷咃婆力叉。西域記謂之卑缽羅，以佛於其下成道，即以道為稱，故號菩提婆力叉，漢翻為樹。」
《翻譯名義集》記載：「西域記云：即畢缽羅樹也。昔佛在世高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈。佛坐其下成等正覺，因謂之菩提樹。」
《廣東新語》記載：「訶林有菩提樹，蕭梁時智葯三藏自西竺持來。今大可百圍，作三四大柯，其根自上倒垂以千百計，大者合圍，小者拱把，歲久根包其干，惟見根而不見干。葉似柔桑，二月凋落，五月而生，僧采而漚之，惟余細筋如絲，霏微蕩漾，比於紗谷，俗謂之菩提紗是也。」
《光孝寺志》記載：「嘉慶二年六月二十五夜，颶風吹倒。陳中丞大文命工培護。越年枯萎。寺僧喬庵離相同詣南華接一小枝歸，植舊地。今扶疏猶昔。」

現說菩提子。

菩提子產於雪山附近的地方，它並不像人們想象的那樣是菩提樹的果實。藏語中「bodi-ci」就音譯為「菩提」，「bodi-ci」樹的果實，也就是菩提子了。據《佛學大辭典》記載：「案菩提子一名川穀，一年生草。所在有之，春生苗，莖高三四尺，葉如黍，開紅白花作穗，夏秋之間結實，圓而色白，有堅殼，如琺琅質。俗用為念佛之數珠，故名菩提子。木本者別為一種。中國惟天台山有之，謂之天台菩提。」菩提子的質地十分堅硬，長期捻用珠面既有光澤，而且顏色由淺變深，成為醬棕色、赤黑色，品質極高。
《雷州府志》記載：「菩提果色白者，味甜，五月熟。＂案菩提樹為常綠亞喬木，多產於粵東，高二丈余。葉卵形，端甚尖長，花隱於花托中。實圓質堅不朽。今瓊山縣謂之金剛子。亦可作念珠。
《粵東筆記》記載：「菩提樹子，可作念珠。面有大圈，文如月周羅，細點如星。謂之星月菩提。」
《校量數珠功德經》記載：「若用菩提子為數珠者，或用掏念，或但手持數誦一遍，其福無量。」
　　正因為菩提子意義深遠，很多的佛珠都是以菩提命名。佛門修行人，一般必備至少一串菩提材質的佛珠或念珠或手珠。