真源湛寂

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通向永生之路 - 預定論與因果以及上帝所不能

作者：真源湛寂於 2010-6-21 21:08 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:真理之路|通用分類:信仰見證

關鍵詞：

看到大家很激烈地討論「預定論」，特此說說我個人的觀點：

先給大家轉載兩個主義：

加爾文主義五要點：

全然敗壞（Total depravity）或完全無能力（Total inability），人類由於亞當的墮落而無法以自己的能力作任何靈性上的善事。
無條件的揀選（Unconditional election）上帝對於罪人揀選是無條件的，他的揀選並非因為人在倫理道德上的優點，也非他預見了人將發生的信心。
有限的代贖（Limited atonement）基督釘十字架只是為那些預先蒙選之人，不是為世上所有的人。
不可抗拒的恩典（Irresistible grace）人類不可能拒絕上帝的救恩，上帝拯救人的恩典不可能因為人的原因而被阻撓，無法被人拒絕。
聖徒蒙保守（Perseverence of the saints）已經得到的救恩不會再次喪失掉，上帝必能保守其揀選的。

這五點教義的英文首字字母恰Tulip，即「鬱金香」之義。

亞米念主義的五要點：

神在創世以先便已經在基督裡面，為著基督的緣故、並且藉著基督，在墮落和有罪的人中決定拯救那些因聖靈恩賜，相信耶穌並能恆忍到底的人，那些不信的人將被定罪；（約三：36）
耶穌基督為所有人死，人人藉著十字架的救贖都可以得到救贖和赦罪，但只有信徒能以罪得赦免；(約三：16、約壹二2)
人在罪中沒有行善的能力，必須靠神的恩典重生，並在悟性、傾向或意志，和一切能力上更新，在思想、願望，並實踐善事才成；（約十五：5）
人一切善行都是因著神在基督裡的恩典作成，但神的恩典是可以抗絕的；（使七）
與基督聯合的人，因著聖靈的幫助，保守信徒不跌倒，才有能力得勝。但信徒仍然可能因為疏忽、離棄基督而失落救恩。但這仍須多從聖經加以決定，然後我們自己心裡才有絕對把握去教訓人。（約十：28）

當代的很多基督徒，教會，甚至牧師，一般會說，這兩種主意是相互矛盾的。

其實，這種理解是錯誤的。

兩個主義，實際上是在論述事物發展不同階段的某一種現象。但是，其中也有一些觀點是錯誤的。
我來詳細解釋一下：

全然敗壞（Total depravity）或完全無能力（Total inability）： OK，這是指原罪。
無條件的揀選（Unconditional election）： YES，
有限的代贖（Limited atonement）： 錯誤。上帝的救贖，是針對所有的人。
不可抗拒的恩典（Irresistible grace）:
聖徒蒙保守（Perseverence of the saints）已經得到的救恩不會再次喪失掉，上帝必能保守其揀選的

我重點來解釋後面的兩條。

這是最有爭議的。「從完整的體系」角度上說，人是不可抗拒的。「從某一階段」角度上說，人是可以抗拒「恩典」。這是說，人在這一生當中，有可能不去信靠「上帝」，「道」。但是，在他漫長的輪迴過程當中，他是不可避免地要回歸「道體」的召喚。---- 這就是「不可抗拒的恩典」和「不可失掉的救恩」。

基督徒也可能會跳起來了。因為聖經裡面沒有「輪迴」的這個概念。我也不想在這個文章裡面做過多的解釋。感興趣的網友去看看現代醫學裡面有關輪迴的證據。請不要把所有前生今世的實例都理解成為「邪靈」的誘惑。

基督徒反對輪迴的概念，是因為他們所接觸的聖經，僅僅是近代被教會大量刪節，並修改之後的經文。

所以說，加爾文觀點的角度立場，是指在「從完整的體系」角度上。
亞米念主義則是「從某一階段」角度上說。二者是論述一件事物的不同階段的現象。

實際上，這裡還隱含了另外一個問題。那就是說，「上帝」「道體」的「萬能」的概念。

有網友以前曾經用圖來描述「因果關係」。要知道，「道體」「創造」了因果律，「道體」本身也不能違反。這就是說，你種瓜，得瓜，種豆，得豆。很多基督徒會用對比的方式，說明「神」是創造因果，而「佛」只是人。實際上，這是誤解。因果是「神」，「道」，「真如」所「創造」，同時，「神」，「道」，「真如」也都不能違反 -- 這就是所謂的「上帝也不能」。

亞當吃了蘋果，就要為此負責。「神」，「道體」是無法把亞當留在「天國」裡面的。因此， 所謂的預定，是預定了這個因果關係， 並不是預定了亞當的墮落。換一句話說，預定是說，你要是吃了這蘋果，就一定會死，而不是預定亞當一定要犯罪。

同樣的，預定也說，只要人類信「道體」，並願意清除自己的罪，就一定會得到永生。預定所定的，是因果關係，不是把「結果」給定下來。

自由的意志作用，就是與聖靈爭奪控制的結果。長期看，是不可抗拒的恩典，短期看，神的恩典是可以抗絕的。