真源湛寂

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通向永生之路 - 從「因信稱義」說起

作者：真源湛寂於 2010-6-12 07:10 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:真理之路|通用分類:信仰見證

關鍵詞：

我發現在和一些基督教的朋友討論的時候，這個「「因信稱義」的概念經常被使用，相關的一些經文也經常被引用作為證據。

所以，我還是化一點時間說說我的理解。

首先，說說這個「因信稱義」裡面的「稱義」。

A 假如，你這個「稱義」的定義是「進入永生」，那麼，這個「信」就要理解成為：
在思想上，行為上，都要符合羅馬書，以及雅各書的要求。也就是：

心裡行為， 100% 做到盡心，盡性，盡意愛神
外在行為上： 100% 守住法律

B 假如，你這個「稱義」的定義是「你因耶穌基督之祭而白白獲得恩典，被神赦免你的原罪，而你還需要終身背負十字架，直到 100% 做到盡心，盡性，盡意愛神」，那麼，這個「信」就要理解成為：「知道」。

問題是，很多，絕大多數，教會把 A 和 B 給混淆起來。

他們會告訴你，假如你象 B 裡面的「知道」耶穌基督，嘴上承認一下，辦理一個儀式，洗一個冷水浴，你就能得到 A 裡面的「進入永生」。

用一個例子來說明這件繞嘴的事情。

政府恢復運動員評定級別 -- 這是白白的恩典；
運動員甲知道「政府恢復運動員評定級別」，這是 B 裡面的「因信」
運動員甲認真刻苦訓練 -- 這是背十字架的過程
運動員甲測試成績超過錄取線 -- 達到聖潔，進入永生。

說到這裡，簡單說說羅馬書和雅各書。

羅馬書在說什麼：
大家注意，羅馬書說的「信」，不是對「行」的否認，相反，羅馬書是在強調，一個基督徒，在背十字架，背到後期，也就是憑藉人力已經很困難的時候，要依靠耶穌基督的力量。在心理上，多多祈禱，懺悔，等等。簡單說，羅馬書是「高級教程」。舉一個例子，一群游泳運動員，要得世界冠軍。到了最後，已經不是在比較誰訓練的時間長短，轉身技術，等基礎的東西。相反，要比較，比如，心態，戰略，等等。這就是我們古人說的：大勝靠德。

雅閣書可以理解是給初學的人說, 是「初級教程」。強調，你要當游泳世界冠軍，要從打基礎開始。要行，每天都要進行訓練。

但是，對於基督徒的靈修來說，就不能像上面舉的例子那麼容易。把教程區分的如此簡單和清晰。
在入門的時候，基督徒是簡單地知道一些教理，也願意去落實。這時，先重點應該放在「行為」之上。通過對戒律的遵守，產生心理和思想的變化，進一步加深對教理的理解，進而進入下一階段的修行。實際上，這個過程是羅馬書和雅各書的交替，缺一不可。佛門把這個階段描述為「信，解，行，證」，四個次第。

所以，真正的基督徒要清楚，假如你「知道」耶穌基督，嘴上承認一下，辦理一個儀式，洗一個冷水浴，你是不能「進入永生」的。難道你承認人能漂在水上，你就是游泳健將嗎？

有些教會是這樣來辯解的。他們說，「假如要我們做工，難道還叫「恩典」嗎？
耶穌基督的死，就洗清人類的罪」。

每每看到這些話，不由得感嘆人居然能如此地貪婪。難道，
赦免原罪，願意接受，並與人重新和好，還不叫「白白的恩典」？

人是不能帶著罪，進入天國的。假如能，亞當也不會被趕出伊甸園。
因此，耶穌基督說，缺少一隻手進入永生，強如有兩隻手落到地獄。講的，就是這個道理。

那些認為耶穌基督的寶血能替代他們遵守戒律的基督徒，應該感謝那些殺害耶穌基督的人。

「因信稱義」是說，因為有今天的這個「信」 --》「知道」，會成就將來的「義」，「聖潔」。
這裡，還有一個漫長的「背十字架」的過程。過程中，有人退票，背離，這些人，都不能成就最終的「天國」。

絕不是知道了目標，還沒等衝鋒陷陣，就高奏凱歌還了。