ZT- 俄羅斯道路 王康 （之一）一、蘇俄近代狀況略述:

2006年4月7王康應香港鳳凰衛視之邀，赴北京大學「四季演講庁」，以「俄羅斯道路」為題，就俄羅斯地理、政治、歷史、宗教、文學和民族性等話題發表演說。鳳凰衛視在內陸、香港兩度易地審稿，謹慎權衡刪減后，於6月24日，在「世紀大講堂」欄目對大陸和全球播出。演講雖然作了大量刪減，播出后仍然引起強烈反響。這裡首次以文字形式發表的，是王康在北大演講的原初版本。本篇文字內容已經作者本人略微充實。文內大小標題均為編者所加。為方便閱讀，文字分「演講」與「問答」兩部分刊出。前者是演講內容，作為正文刊出；後者是演講前後，電視主持人及聽眾與演講者的問答，以《王康「俄羅斯道路」演講答主持、聽眾問》為標題，以附錄形式，在正文後刊出。　　

重新解讀俄羅斯的近代史與現實，還原半個世紀以來在大陸遭到誤讀、誤導、誤入的俄羅斯道路，探究蘇聯解體、蘇共下台的深層原因，了解真正的俄羅斯精神與思想特徵，對於中國不言而喻意義重大。大陸翻譯出版界近十年來為此做了大量的努力。素有「民間思想家」之稱的一介布衣王康先生的這次演講，可以看作是中國民間思想界探究俄羅斯啟示的一次非凡嘗試。其內容之彌舊返新、意義之薏味深長，毋庸贅言，讀者閱后自明。

一、蘇俄近代狀況略述:

1.俄羅斯的世界地位：冷戰時期唯一與美國叫板的國家1844年，俄國和美國，還有20年時間才能廢除奴隸制，法國的思想家托克維爾就預言說，將來有兩大民族，美利堅民族和俄羅斯民族，它們的出發點不一樣，道路各異，但是好像受到天意的密令指派，最終它們要分別地主宰人類的一半。20世紀以罕見的歷史規模和清晰的世界圖景驗證了這一非凡的預言。俄國和美國在20世紀，它們確實（各自）主宰了人類的一半。俄羅斯比美利堅更富有戲劇性，更使世界震驚，更值得咱們中國來關注它。俄國一直是人類的希望，在20世紀，尤其後半葉。俄國的歷史成就，舉世皆知，它打破了西方資本主義的一統天下，它把一種新的人類拯救的意識帶給世界，它用30年的時間完成了西方兩百年的工業化過程，它把第一顆人造衛星送上太空，它的核武器足以毀滅人類50次，它的國家元首可以在聯合國的大廳把皮鞋脫下來，敲打桌面，和美國叫板，它可以把導彈直接運到美國的後院——古巴，它的醫療保險，它的退休養老，它的國民教育，它的奧運金牌，它的芭蕾舞，它的電影，讓整個西方黯然失色。蘇聯，前蘇聯，它是人類的希望，它不僅僅吸引了全世界的被壓迫民族和被壓迫人民，而且它吸引了西方第一流的知識分子：英國的戲劇大師簫伯納，科幻小說的鼻祖威爾斯，美國實用主義哲學的鼻祖約翰·杜威，大作家德萊塞，法國科學家若里奧·居里夫婦，包括愛因斯坦，畢加索，他們都對俄國神往，有些還前往俄國，像朝聖一樣。俄國在精神上、道義上、思想上戰勝西方似乎只是一個時間問題。1970年，蘇俄五大航母集群同時在世界五大洋巡弋，以紀念蘇聯締造者誕辰100周年。這樣一個光芒四射、以解放人類為己任的國家，這樣一種開創著人類新文明、代表著新世界理想的制度，其壽命怎麼也不會比羅馬帝國、波斯帝國、拜贊庭帝國和奧匈帝國更短暫。但是前蘇聯沒有被14個西方資本主義國家的軍事圍剿扼殺於襁褓之中，沒有在希特勒德國巨大的戰爭機器面前崩潰，而是在它自己的經濟、政治、外交、軍事幾乎處於巔峰狀態時候，幾乎在一夜之間戲劇般地崩潰了。蘇俄再次轉向，再次改變了世界歷史進程。在未來五十年到一百年間，無論怎樣估計蘇俄興亡造成了世界性影響，都不為過。2.二十世紀：蘇俄史上需要懺悔的世紀二十世紀九十年代，蘇聯的變化令人眼花繚亂。從1988年開始，大規模地為托洛茨基、布哈林、加米涅夫、季諾維耶夫、圖哈切夫斯基元帥等數百萬死於斯大林及其同夥之手的老布爾什維克平反昭雪；1994年在二十年流亡之後，俄羅斯唯一活著的文豪亞歷山大·索爾仁尼琴回到祖國；1998年7月16日，在島拉爾葉卡捷琳堡興建了又一座東正教「鮮血耶酥基督教堂」。第二天，在聖彼得堡彼得－保羅大教堂，俄國末代沙皇尼古拉·亞歷山德羅維奇·羅曼諾夫及其全家的葬禮，在莊嚴的聖歌和肅穆的祈禱式中隆重舉行。俄羅斯聯邦共和國總統葉利欽偕夫人在尼古拉二世靈柩前深深鞠躬，在全世界注目下為「俄國歷史上這極不光彩的一頁、這一無恥的、毫無意義的暴行」懺悔。這位十年前還位居蘇共中央政治局委員和莫斯科市委書記之尊的「民主俄羅斯之父」向歷經磨難的俄國社會表示深深的歉意，他強調，安葬犧牲者遺骸，是人類正義的審判，是民族和解的象徵，是為共同參與的暴行贖罪；二十世紀是俄國失去和諧的世紀，血腥的世紀，仇恨和暴政曾使俄羅斯血流成河。只有依靠懺悔，依靠種族、宗教和政治信仰之間的寬容和融合，才能終結這個世紀。必須把歷史真相告訴後代，讓他們自己去建設一個自由、民主、和平、幸福的世界。1993年11月30日，俄羅斯決定採用五百年前伊凡雷帝時代的雙頭鷹為國徽，取締十月革命的鐮刀斧頭型國徽。同日，俄羅斯採用了新國歌，在「神聖俄羅斯」后，再次出現「俄羅斯，我們神聖的祖國」。結束了「蘇維埃社會主義聯盟」這個沒有土地、民族和祖國概念的國家稱謂。象徵著俄國正式退回到歷史、地緣和民族的軌道。3.蘇聯解體的內在邏輯：歷史命運與民族精神對俄國的崩潰，蘇聯的解體，有不同的說法。簡單來說就是兩種，一種是以美國為首的西方世界長期對蘇聯進行和平演變，進行滲透。第二種是，戈爾巴喬夫和葉利欽，那些共產主義的叛徒們出賣了蘇聯。我認為不是。有一種更為深層的、更為強勁的、更為堅韌的力量使前蘇聯解體，使蘇共下台，這就是俄羅斯的歷史命運，俄羅斯的精神，它們的靈魂。我們必須要回到俄羅斯的道路上來看，俄羅斯這個民族，它的命運，它的道路，在十月革命和蘇聯解體這74年的前後是怎麼一回事情？我們知道，任何一個國家和民族都深受地理環境和自然條件的影響，但是沒有哪個國家像蘇聯這樣受到它的地理環境的致命的影響，這是世界歷史上獨一無二的現象。幾乎與西方殖民主義者沿大西洋、印度洋和太平洋向全球擴張同時，俄羅斯人開始了建立統一國家並向東推進的歷程。他們用了近五個世紀，翻越烏拉爾山、喀爾巴阡山，沿著伏爾加河，跨過鄂畢河、葉尼塞河，一直深入到亞洲腹地的勒拿沙、通古斯高原，最後抵達隔著白令海峽與北美大陸對峙的楚科奇半島、虎視東北亞的堪察加半島，征服了全部西伯利亞。俄國的地理疆界是如此的遼闊，當波羅的海的聖彼得堡夜幕降臨的時候，在太平洋西岸的伏拉迪沃斯托克，黎明才剛剛開始。這種地理環境永久性地決定了俄羅斯300年以來、500年以來的命運。俄國一直徘徊在東西方之間。它不是純粹的亞細亞，它也不是典型的歐羅巴，它既是亞洲，它又是歐洲，在東方和西方之間，在亞細亞和歐羅巴之間，俄國人一直在尋找自己的家園，自己的歷史定位，自己的歷史道路。跟這個地理環境結合起來，共同推進了俄國歷史的是它的歷史事件。公元988年，第一個基督教千禧年之末，俄國發生了一個重要事件，基輔羅斯弗拉基米爾大公和拜占庭帝國聯姻，接受了基督教，把基督教定為俄羅斯的國教。從那個時候開始，俄羅斯就自命為第三羅馬。俄羅斯便被某種天命的光芒所籠罩，俄羅斯人開始以一種新的宇宙觀和世界意識去看取東方和西方。1241年蒙古鐵騎征服俄羅斯，以伏爾加河為中心，建立了金帳漢國，開始了長達240年高度中央集權的兵營式統治，為俄羅斯打下深深的東方專制烙印。自從1453年君士坦丁堡陷落、拜占庭帝國壽終正寢，莫斯科從此開始把自己看作新的上帝之城，看作羅馬和君士坦丁堡的繼承者，看作新的基督教帝國。1510年，修道院院長菲洛費夫致書瓦西里三世，聲稱上帝的意志明顯地指向莫斯科，宣稱莫斯科已經成為「羅馬與拜占庭精神和物質遺產的繼承人」，莫斯科王公「是羅馬皇帝的直接後裔，正在實現上帝的絕對意志」，莫斯科「已命中注定擔任基督教帝國的領袖」。莫斯科的王公貴族、僧侶、外交官和一般民眾，從此開始把俄羅斯看成基督教世界的新中心。1473年，伊凡開始使用沙皇稱號，這一稱號早已是蒙古「大汗」的同義語。從此，俄羅斯帝國統治者作為羅馬皇帝和拜占庭皇帝的神聖繼承人向西推進，作為蒙古帝國皇帝的神聖繼承人向東擴張，就成為伊凡使用雙頭鷹國徽的天命所在；從此，俄國開始自稱「神聖俄羅斯」。