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和翰山談辯證法1：談變化

作者：iamcaibird 於 2012-5-19 08:05 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:文史雜談|已有25評論

關鍵詞：辯證法, 哲學

翰山的博文論形式邏輯和辯證邏輯，引起了我的興趣。我雖不是哲學家，更不是馬列主義輔導員，只是想談談我對辯證法的看法，想到哪就寫到哪，所以如果我有什麼錯誤的地方，請海涵。

我對辯證法沒有任何的偏見，也不特別的推崇。它不過是西方19世紀的一個哲學流派，不可能是放之四海而皆準，也不可能是萬惡之源。但我認為辯證法作為一個方法論，並不是那麼有效，但作為一個世界觀，倒也沒有什麼大問題。比辯證法荒唐的信仰多了去，辯證法還不是最糟糕的。

翰山認為，辯證法是比形式邏輯高級的邏輯系統，因為形式邏輯研究邏輯的形式，而辯證法研究思維的內容。這點我是不以為然的，辯證法如何能研究什麼內容呢？如果辯證法能搞清楚思維的內容，那麼還要其他科學和人文學科幹什麼？它辯證法一家包打天下就好了。

辯證法和其他所有其他的哲學一樣，應該是所謂的形而上學的東西，也就是純粹用思維來揣摩世界萬物的本質的，據說是要通過思考深入事物的表象達到本質。辯證法認為物質的本質是變化的，這個我不反對。但把變化神聖化，而反對局部靜止的考察事物就不高明了。變化在大尺度也許沒有錯，但在小尺度的微觀世界，未必如此。比若說，我們知道，我們是無法在物理上把空間和時間無限小地劃分的，也就是說空間和時間並不是連續的，所以一定存在瞬間的靜止的。古人不知道量子力學，黑格爾和恩格斯也不知道，但如果把他們放到現在，他們未必會堅持變化就是一切的那一套哲學了。

其實研究變化問題，無論是古典的牛頓力學還是現代的量子力學相對論，都比辯證法搞得清，我們根本不需要辯證法告訴大家變化是如何一回事。人類的本能就能感知變化的存在，但研究變化的本質，辯證法只懂得數量的變化，謂之從量變到質變。辯證法質都沒有搞清，就開始談變了。決定事物本質的，量未必是一個很重要的因素。但黑格爾和恩格斯貧乏的物理化學知識，使他們只好從初等數學來理解變化。也許從他們的理解，物質世界抽象到最後，就是初等數學世界了。我不是說初等數學不好，而是說，把世界抽象成為量的變化，過於傲慢了。

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發表評論評論 (25 個評論)

回復 mayimayi 2012-5-19 09:36: " 我們是無法在物理上把空間和時間無限小地劃分的 "

---- 這就證明了是連續的。

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回復翰山 2012-5-19 09:40: 這個題目太大。誰也沒有本事說清楚，也是想到一點說一點。上次你在我的文章下回帖，說不同意我說的：

形式邏輯上研究思維的形式，而辯證邏輯是研究思維的內容。

因為話太多，一寫就是一篇文章，所以沒有回你，現在也沒有來得及寫。好，試著簡單說一下。

先說形式邏輯，說形式邏輯是研究思維的形式的一門學科，這個你同意。比如說，演繹推理。著名的三段論：

如果大前提正確，小前提正確，那麼結論必然正確。比如說，平面幾何，有一條定理，叫做：
三角形兩邊中點連線平行於第三邊且等於第三邊的一半。這是大前提，可以證明，是正確的。
對於任意一個三角形，比如三角形A，你如果連接兩邊中點（小前提），
那麼連線必然與第三邊平行且等於第三邊的一半（結論）。

數學各個分支，都遵循三段論推理，所以，我說形式邏輯是數學的一個抽象，你應該也同意。

回復翰山 2012-5-19 09:49: 而辯證邏輯是研究思維的內容。雖然各個學科有各個學科的特殊規律，物理有物理定律，化學有化學原理，人類社會有人類社會發展規律，但是有些規律是相同的，比如辯證法中的物極必反，從社會想象中，從物理現象中，從化學變化中，甚至到我們的貝殼村打架，都是物極必反！

在人類社會發展中，比如，壓迫越深，反抗越烈；太社會主義化了，大家都不幹活了；太資本主義化了，大家都去貪污啦。

至於用化學物理來舉例，我的功底不夠，誰來舉個例子。總之，這些都是內容的變化，這不過是不同的內容，是物理的，化學的，社會的，思維的。這些變化的總規律，由哲學（包括辯證法）來概括。

回復翰山 2012-5-19 09:54: mayimayi: " 我們是無法在物理上把空間和時間無限小地劃分的 "

---- 這就證明了是連續的。

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說到變化，物理有物理的變化，化學有化學的變化，人類社會有人類社會的變化，那麼辯證法，就是研究這些變化的共同規律的。

恩格斯等的研究只能基於他們的知識領域，隨著人類知識領域的擴大，辯證法解釋的知識領域也擴大。

比如說形式邏輯，如果我說是數學的抽象，那你說當時有形式邏輯的時候，古代就有，那時還沒有數學呢，抽什麼像呀？

古代有古代的數學，現代有現代的數學，形式邏輯就是各個時代數學的抽象。其實是思維形式研究的抽象，數學具有代表性。