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貶低「五四」抬高孔子，走入了惡俗低下的極端形態

作者：weileguojia 於 2008-1-29 00:14 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

通用分類:其它日誌

光明觀察

司振龍／近日，中國社會科學院美國所原所長資中筠先生在「嶺南大講壇」發表演講，駁斥了近期以來把「五四」同「文革」混為一談的荒謬說法，重新評價了「五四」卓越的歷史地位，並明確表示「我一直是『五四』精神的堅決捍衛者」。資先生之語，可謂「啟人心智，發人深思」。（1月21日，北京日報）
對「五四」反思，並非時人首發其軔，早在上世紀80年代便已開始，並在一段相當長的時間內持續成為國內學人學術爭論、觀點碰撞的焦點之一。它打破對「五四」全盤肯定的神話，引入了繼承傳統文化的嶄新語境，使得我們對「五四」的認識更加全面，即不僅肯定了它積極的歷史價值、卓越的歷史地位，同時，也對我們長期規避的它消極、「激進破壞性」的一面有了清醒的認識。

反思「五四」是必要的，認識到其消極的一面也是必要的，然而，這條路似乎越走越窄，直至今天脫離了基本的學術定性，顯示出惡俗而低下的極端形態：將「五四」與「文革」相提並論，意欲欣欣然棄「五四」而後快，一副愚昧無知、無知無畏的醜陋模樣躍然紙上。倘若放眼時事，這一點雖荒謬卻不難「理解」。如果說，我們早期的反思還是遵循著理性、客觀、公允的學術自律的話，「『五四』『文革』等同論」則是時下「復古病態」感染的產物。

綜觀2007年，以孔子儒家為標籤的古代「商品」價位的暴漲，似乎是國內一大文化「勝景」。有人主張把孔子抬上「奧運會」，有人主張把孔子誕辰定為「教師節」或「讀書節」，有人主張「對待孔子，我們需要解放思想」。當某學者不經意說了一句「孔子是私生子」的大實話，立即招來非理性的群毆，評論界還有人藉機打出了「清理門戶」的旗幟。諸如拜孔祭孔之類更是不勝枚舉。

宣稱「五四」等同於「文革」，懷裡揣著的正是「復古」，尤其是「光復儒家」這個「小算盤」。諸君以對「五四」的詆毀為卑劣手段，吞噬歷史真相，無視學理規范，乃至對基本常識都「不知所云，只懂得厚著臉皮，蒙著眼罩，挖空了心思，一心只想回到「拖著小辮的時代」去，最好時光能倒流到「聖人健在」的「黃金時代」，儼然「五四」不是中國人的「傳統」，中國現代化的開端也仰賴「聖人」，科學民主的思潮「古已有之」，窮形盡相、怪論百出，令人瞠目結舌。

新年伊始，國學大師文懷沙先生挺身而出，旗幟鮮明地反對「復古」，反對「歷史倒車」，聲稱「並非什麼一熱就是好東西」，算是為去年來甚囂塵上的「復古調子」注射了一針「解毒劑」。資中筠先生駁斥「『五四』『文革』等同論」正是這理性思潮的繼續，使我們再次感受到了真學者高風亮節的學術人格，其憂國憂民與時代攜手共進的名士姿態令人讚歎。在某種意義上而言，能否客觀地評價「五四」歷史不僅關乎當下思潮的聊待固本清源，也關乎中國人中國人將以怎樣的姿態面對未來。