美到底是什麼？

美到底是什麼？

昨天找到一個配樂視頻，給我的感官很多美的享受。傳到村裡與大家共享，也得到眾多好友的共鳴。於是我開始思索美到底是什麼的問題。冥思苦想后才想起網際網路這個顧問來，人家早已有了相關的思考和論說。三篇讀後覺得不錯，再傳上來與好友共同賞析吧！

美是什麼？

美是什麼？這似乎是許多人面對「美學」所發出的第一個問題，我們為什麼會有「美」「醜」的感受？為什麼同樣一件作品或一個對象，有的人會有相同的感受，但卻又有人的感受完全不同？
                                                                                
          為什麼會有人想要創作那些莫名其妙的藝術作品？為什麼歷史上會產生那麼多風格迴異、卻又能在相近時代找到共同特徵的作品？
                                                                                
          我們該如何閱讀作品？作品可被閱讀嗎？什麼才算是藝術？藝術理論又是怎麼產生的？
                                                                                
          我們又為什麼需要研究藝術？它有什麼價值、功能？美學與藝術又是什麼關係？有美的本質這回事嗎？
                                                                                                                                                                
          根據柏拉圖的著作，蘇格拉底與詭辯學家希比阿斯辯論什麼是美，但最後只得出一個結論「要探究什麼才是美，是困難的！」
                                                                                
          蘇：什麼是美？
          希：美是漂亮小姐
          蘇：難道豎琴不美嗎？而最美的猴子比起人，還是醜的，最美的人比起神，卻也是醜的...
          以上是截錄過的大意，但他們也不是真的一無所獲，至少他們發現了要了解什麼是美，的確有很多問題存在！
                                                                                
          為什麼不同的東西，卻都能讓人有美的感受？但卻可能在與其他東西比較後，又顯得醜了，我們怎可能覺得那對象是又美又醜的呢？
                                                                                
          難道美的本質真的是不可追究的嗎？
                                                                                
          就算如此，柏拉圖卻發現，即使各個東西都可能讓人覺得美或不美，有美的東西也有不美的東西，因此，只要這些東西裡含有「美的成份」它就有可能是美的，於是柏拉圖從事物中區辨出「美的事物」與「美的本質」是不同的，在他的觀念裡，「美的事物」是個別的現象，「美」卻是共通的本質。
                                                                                
          這是人類歷史上第一次將「美」這個概念從事物中抽離出來。
                                                                                
          這就像好吃的食物有很多，但這些食物之所以好吃，可能在於他們都具有「甜」的成份，正如這些好看漂亮或美的事物，裡面都具有「美」的成份一樣。

淺談美是什麼東西　　　文 / 柳如瀟

——從哲學角度說開去

　　美是矛盾統一體的其中一個方面，是客觀世界和主觀意識的綜合，是兩個極端邊緣及其中間狀態。
　　首先，美作為一個既獨立存在又依賴其他東西的概念，具有對立統一矛盾其中一方的典型性質。美和丑是作為兩個既有聯繫又有區別的義向存在，具有名詞形容詞的雙重性質，表述過程當中也含有動詞和虛詞的意義。
　　美和丑可以在一定的條件下相互轉化。丑因為存在的對比和襯托而升華。變相審美。
　　美的定義和範疇都具有歷史地理限制。此處彼刻為美而彼處此時則未必。隨境而生。
　　美的認可和接受和個體的差異性有關。每個人都有其與生俱來的獨特性。包括美感。
　　不同的個體之間的審美也具有差異性。同樣的個體在不同的階段也不同。發展變化。
　　另外，美具體存在與世界上所有的其他矛盾當中。
　　首先，美是物質和意識的矛盾。
　　沒有人類之前，大概生物存在，動物面對自然，同樣會有反映。不過自以為是，卻未曾了結過。所以，一切存在的客觀事物，以其具有唯一和變化的形式特質，都可以在特定的歷史地理環境下，成為審美對象。因為美醜本身的對立統一，以及事物自己的同樣屬性。
　　世上本無某物，只是改變形式，卻未易其內容。若從廣泛意義上來說，絕對劃分屬性的話，意識可以創造物質。也就是說，意識可以創造出世界上本來並不存在的物質具體形式，意識改變的只是物質存在方式，但不能從根本上使得對方消失，否則自身也將會不復存在。
　　其次，美是唯物與唯心的矛盾。
　　眾所周知，文學類和藝術性更具有一般意義上的美的特點。正因為其本身在更高層次上所附帶的唯心理想，對於已經存在的現實基礎不是一味地認可，更不僅僅只是妥協，而是尋求一種超越和概括。雖然真正達到內心所向的自由，完全有可能走向另外一個毀滅的極端。但是，這種過程，因為其過分漫長和艱難，讓人無暇去猶豫和思考，關於所謂後果之類。
　　當然，唯物也是一種美。它的意義就在於，使人能夠充分地尊重和理解現實，不會因為漫無目的地容易陷入極度虛空和尷尬境地而感到痛苦。但是，可能正是這種苦難和挫折，恰好正是我們需要超越所獲取的力量，這種力量有時候並非天性使然，而是被某種外在的壓力競爭所逼迫或者強使。所以，這種結果本身也必然會帶有局限性，並非真正的絕對自由和純粹超越所需要。
　　第三，美是運動和靜止的矛盾。
　　運動和變化是美的，體現和張揚了生命本質規律，是一種積極向上昂揚不息的活力，是一種奮發進取的精神力量。審美的發展，在於其層次的高度，即審美對象的具體內容。從最古老的對具體事物的崇拜，再到對人類自身的欣賞，直至異化為宗教神靈的虛幻，這樣螺旋式上升的循環，也許同時預示著某種原始回歸。
　　靜止和永恆是美的，代表了人類超越自身局限和固定範疇的渴望和願求，也是另外一種面對必然無可逃避結果的無奈。這也是在規律發揮極限作用失去存在條件之後，最為無可變更的時代。或者說，當所有的規律都被認識和了解之後，那麼，規律本身便不再是一種規律。舉例，當人類真正地能夠超越生死的界限，成為全知全能的宗教神靈的時候，也就不再具有平凡的慾望和情感，那麼所有信仰的具體分支都會消失。
　　第四，美是內因和外因的矛盾。
　　對自我內在因素的認識和了解是美的，它們是外因具體作用在自己身上的結果。對自我的認識理解和感知是天生的無意識行為，人從出生第一個想要知道的問題就是，我從哪裡來，要往哪裡去。這是所有具有生命特質的個體所面臨的最根本問題，也是不由自主的思考。只不過人類找到了可以互相理解和溝通的交流方式而已。動物之間可能也有，只是目前尚未得知。
　　對外界影響因素的塑造判斷和分析是美的，它們是能動利用和改變的前提依據。包括自己生命的來源和原因，以及背後所暗藏的隱性因素，都可以成為我們分析和前進的經驗。對於機會的把握和掌控能力，恰好體現了某種內因的作用。不受自我以及外物控制約束和影響的東西或者生命，是可敬的。他們才是真正值得效仿的目標。真正從心靈去引領其他更多自由。
　　第五，美是普遍和特殊的矛盾。
　　審美具有一定範圍和一定時期內的普遍性。你所認為美的東西，我可能就不會覺得；今天你認為美的東西，明天就未必還是如此。但是，總是會有某一種東西，是大家所共同認為美的東西，而且，似乎自古以來都沒有改變過。比如說藍天白雲，森林河流草原。即使在最為原始的時候，人類可能因為無法認知，而恐懼於自然界的電閃雷鳴，以及對生殖器和性行為的極端崇拜。
　　第六，美是量變和質變的矛盾。
　　沒有新陳代謝的世界是可悲的，雖然人們渴望更多的，卻是永恆不變的東西。每個人都希望在有限的幾十年，嘗試做不同的工作，去很多不同的地方，遇見各種不同的人，做一些不同的事情，這樣的人生，至少才是沒有遺憾的。但是，一旦這種最為原始和簡單的願望，因為人類本身所具有的惰性和膽小氣質所影響和改變，那麼，逃避危險，繼續生存，便又回歸為一種生物性的本能。人們則更是寧願選擇喜歡一些比較安定平凡的東西，比如說安穩的工作，呆在固定狹窄的地方，接觸有限卻覺得可以信任的人，知道一些大同小異的事情，這樣的生活，平淡如水，沒有激情，沒有賭博，沒有成功，不會失敗。當然，各種存在都是美好的。無論你選擇什麼樣子。如果有一天自己真的為了所值得冒險願意拼搏努力的行為而最後付出所有的代價，甚至是最為嚴重的生命本身，也在所不惜。因為，生命的本質，也許，就是超越本身。就是不顧一切地抗拒自然界所告訴你的一切不可能的東西。比如死亡，比如疾病，比如毒品，比如地震，比如火災，來自物理，來自化學，來自生物。
　　第七，美是宏觀與微觀的矛盾。
　　當嫦娥一號帶著人類共同的渴盼與希望飛向未知的月球進行神秘探索的時候，人類也會因為這樣的原始夢想最終成真而感到自豪和驕傲。對神靈的崇拜和效仿，不過只是對人類自身綜合團結偉大力量的高度讚揚和欣賞。這是一種更加深遠的審美享受，也是來自科學和藝術的綜合統一。
　　人類從自身的角度繼續解剖劃分，直至逼近生命的原始細胞結構，以及最基本的分子原子，從幾何圖形的構成聯想，尋求到特殊當中的普遍聯繫性。當眼睛透過顯微鏡真切地觀察到個體本身的運動規律的時候，那種因為對自我認識的更加深刻而獲得某種成就感，這也屬於超越的範疇。
　　第八，美是歷史和地理的矛盾。
　　記得有過這樣一則故事，就是世界上最珍貴的東西。不是已經失去了的，更不是尚未得到的，而是目前所擁有的。可是，這並非事實。因為，已經擁有了的，並不需要努力付出，就已經全然屬於存在。為什麼單獨文物這種東西不受一般價值規律的約束，而是隨著時間的推移，卻不斷地升值。
　　又想起這樣的一個笑話，你去問一隻癩蛤蟆，什麼是美。它會回答，美就是一隻異性的癩蛤蟆。或者說，所有生物都傾向於審美的相近性，即對自我的共性認同和自戀。
　　第九，美是時間和空間的矛盾。
　　真正具有廣泛意義上美的共性的東西，是可以超越時空永久存在的。比如從遙遠的古代流傳至今的經典，比如超越國家和民族的界限的某些藝術形式，音樂，舞蹈，繪畫，建築。
　　第十，美是人類與自然的矛盾。
　　深處自然，身陷其中，感悟環境，內心平定，天人合一，是最美的。
　　自然消失，留有意念，獨自回味，亦為至美，極性純粹，謂之殘缺。
　　十一，美是個體與社會的矛盾。
　　一個人獨處的時候是，不受任何外界的影響，是一種追求至美境界。一個人的思考，是為了更好和更高質量的交流，具有更為廣泛和深刻的指導作用和啟迪意義。
　　與人相處的時候也是，在合作和交流過程中，尋到相懂相惜的認同。是個體價值最終得到根本實現和充分發揮的出發點和歸宿以及依據。唯有團結合作才有人類。

美是什麼作文

　　人皆有愛美之心，無論你是白髮蒼蒼的老人，還是牙牙學語的稚子；無論你是聲勢赫赫的政壇顯要，還是默默無聞的市井小民，概莫能外。美，在哲學上有優美、壯美、崇高美之分，在文學上有真實美、藝術美之別。而在這裡，我要談的是對廣大中學生朋友而言的「美」。
　　北宋思想家周敦頤在《愛蓮說》有這樣一段話：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不褻玩焉。」這段話用優美的、經典的文字描繪出了蓮花品質高潔、一塵不染、自然清新、芳香四溢，表面上是讚美蓮花，實際上是讚美具有蓮花品格的人。蓮花的美，或者說是具有蓮花品格的人的美就是在於德行修養。而廣大中學生正處於長身體長知識的成長關鍵期，德行修養的第一件事就是正衣冠，端言行，明美醜。那麼美到底是什麼呢？
　　美是規範。當穿著炫耀的衣服、戴著晃眼的耳釘、染著異色的長發招搖於校園，在受過教育的人看來，是「造作」，是「幼稚」，是自顯鄙薄庸俗，不僅不能引起景仰之心，反而要產生憎惡之念。一個具有內涵的人，他（他）的衣著打搶，合乎大眾審美要求，合乎學生身份。
　　美是和諧。學生的天職是在校園學會健體，學會求知，學會做人，學會生存，學會發展。若是認為自己的衣著言行有鶴立雞群、獨樹一幟、標新立異的感覺，那麼這樣的人就會如同曾在20世紀50年代出現過的西方嬉皮士一族一樣成為迷茫、頹廢、墮落的人，必然會在人類歷史的長河裡，成為不和諧的音符，大浪淘沙，湮沒無聞，終成泥土。
　　美是自然。「清水出芙蓉，天然去雕飾。」也許素麵朝天就是一種時髦，一種真，一種美，而東施效顰永遠只是人們的笑料。淡泊以明志，寧靜以致遠，平平淡淡才是真。
　　美還有「腹有詩書氣自華」，讀好書，做真人，「板凳坐得十年冷」，成功就在向你招手。
　　最後，我以段文玉的一首詩作結吧！
　　美是什麼
　　美是流淌的清泉，
　　讓人醒目清心；
　　美是飛翔的彩雲，
　　讓人心往馳騁；
　　美是噴薄欲出的朝陽，
　　使人為之振奮；
　　美是激蕩澎湃的大海，
　　使人動魄驚魂……
　　美是大山中的一片綠，
　　一朵花，一滴露……
　　美是人君里的一絲憂，
　　一縷笑，一音符……
　　美是我心裡的一首歌，
　　美是你胸中的一團火，
　　美是他和她
　　人生中不朽的求索……