蘇州市吳中區胥口鎮位於蘇州市西郊的太湖之濱,因春秋戰國時期吳國宰相伍子胥而得名,迄今已有2500餘年歷史。胥口鎮東接蘇州高新技術開發區,西連太湖國家旅遊度假區,南臨煙波浩淼、水天一色的萬傾太湖,北依靈岩山、香山。環境優美、物華天寶、民風淳樸、社會風氣良好,是古吳文化發祥地。據考證,孫子兵法十三篇在胥口完稿。香山古建、藤藝製品、吳門書畫遠近聞名。1991年和2004年被國家文化部命名為「中國書畫之鄉」和「文化(美術)產業示範基地」,素有「錦繡江南、魚米之鄉」、「吳中勝地、人間天堂」之美譽
春秋戰國時期,胥口乃吳國的戰略要地。蘇州歷史上的三大名人——闔閭、伍子胥、孫武都與胥口結下了不解之緣。
公元前522年,伍子胥避亂於吳國,結識吳公子光,並幫公子光建立王位,史稱「吳王闔閭」 。伍子胥以其雄才大略,深得吳王闔閶器重。伍諫吳王「立城郭,設守備,實倉廩,治兵革」,並「相土嘗水」,選定蘇州古城址。后伍子胥助吳王西破強楚,北威齊晉,南服越人。夫差即位后聽信讒言,於公元前484年賜伍子胥自刎,並將其屍投之於江,其屍沿江漂浮至如今的胥口。胥口人民為永遠紀念這位吳國忠臣,不僅將他們生活的土地更名為胥口,還相繼建起了子胥墓和胥王廟,並將由伍子胥率眾開挖的江南第一運河命名為胥江,把附近的小山命名為胥山,瀕臨的太湖命名為胥湖。
伍相祠緊挨城河,與城樓為鄰,在文革時被砸毀,於1988年翻建,是紀念一代忠臣伍子胥的廟宇。伍相祠分東西兩院。東院由廳堂、廊亭和花園組成,庭院內點綴花木湖石,四周曲廊,翠竹石筍掩映於漏窗之外。西院莊重肅穆。正殿三間為伍相祠,「氣壯山河」的橫匾下,高約4米的伍子胥彩繪塑像栩栩如生,令人肅然起敬。坐像前有一抱柱聯:「古城如舊,來登傑閣可憑高;遺建重新,到此狂瀾皆下拜。」另一聯云:「往事昭昭,億萬世長傳宇內;精忠耿耿,千百年猶在人間。」伍相祠內有一千年夾石,實為古時廟宇的旗杆石。古人在此廟做佛事,白天必在夾石中立桿掛幡旗,晚上則掛起長明燈,「凡入城者必敬禮之」,夾石逾千年,表達了蘇州人對對伍子胥不朽功勛的崇敬,抒發了對伍子胥「忠而見謗,信而見疑」的不平和惋惜。
胥王廟公園文化氣息濃厚,亭台樓閣隨處可見楹聯、書法等作品,王健生、施仁、周文祥、費松偉等三四十位書畫名家在此留下墨寶,為具有「中國書畫之鄉」美譽的胥口鎮增添了一景。
被譽為「兵聖」的孫武子曾隱居胥口一帶,其《孫子兵法》13篇完稿於此,后經伍子胥舉薦,拜為吳國大將。現蔣墩教場山,相傳為當年孫武操練和吳王拜將之地。憑弔蔣墩教場,我們依稀見到當年孫武馳騁疆場的雄風。如今,胥口境內的二妃廟、二妃墓、拜將台、姑蘇台、教場山、胥山、胥湖、胥江、采香涇、伍子胥墓、胥王廟、炙魚橋、南宮塘、舟山、鄭旦墓以及遍及群山之巔的烽火墩、藏軍洞等歷史遺跡,無不向世人娓娓地訴說著當年春秋戰國時代的歷史故事。
胥口采香涇
位於胥口香山裡較場山南麓小橫山北測。清《香山小志》:「二妃墓,即孫武教吳王二妃,吳王厚葬之,在較場山南,實相寺后,俗稱美女墳者是也」。明代吳縣籍作家馮夢龍著《東周列國志》:「闔閭痛此二妃,乃厚葬與(小)橫山,立祠祭之,名曰愛姬祠。」
也許是得益於得天獨厚的自然山水的滋養,古往今來胥口這塊土地上走出了一大批的丹青好手和藝術巨匠。
唐代「塑聖」楊惠之就誕生在這裡。據《五代名畫補遺》記載,楊惠之最初與吳道子同學繪畫,遠師六朝名家張僧繇筆法,故時有「道子畫,惠之塑,奪得僧繇神筆路」之說,被譽為「塑聖」,與「畫聖」吳道子齊名。楊惠之將當時的山水畫與人物畫巧妙融合於雕塑之中,豐富了中華民族的藝術寶庫。
唐代「塑聖」楊惠之塑像
明代書畫大師董其昌先後10餘年寄居胥口漁洋山,旖旎的太湖山水滋潤了一代宗師。據《香山水志》記載,書畫名家華再鋒、朱鵬、朱智,蘇鄉藝師朱煥文,微雕家徐鴻,或長於胥口,或居於胥口,他們取法湖光山色,寄情太湖山水。
胥口不只是書畫藝術家的精神寓所,太湖山水的浸潤與滋養還造就了聞名中外的「香山幫」藝人。如今的北京故宮就是由「香山幫」鼻祖、建築藝術大師蒯祥親手締造的。蒯祥出身於工匠世家,父親蒯福於洪武年間曾參與南京明宮城的營建。永樂15年(1417年),蒯祥和全國各地數以萬計的能工巧匠被徵召北京,參加營造皇家宮殿。蒯祥任「營繕所丞」,設計並全權指揮明宮城營建工程,並以其出神人化的精湛技藝深得皇上垂青。「凡殿閣樓榭,以至迴廊曲宇,祥隨手圖之,無不稱上意」(《蘇州府志》)。正統年間,蒯祥又受命營建乾清宮、坤寧宮和參建故宮大殿。此後,還主持營造裕陵、承天門(天安門)等浩大工程。蒯祥在北京前後整整居住了40年,拜為清工部侍郎,俸祿從一品。謝世后,遵其遺願葬於故里太湖之畔漁帆村,墓前豎有御賜「奉天誥命」雙龍戲珠碑。現建有蒯祥墓園,為省級重點文物保護單位。
蒯祥是我國歷史上一位傑出的能工巧匠,自永樂十五年起,他在北京先後主持了奉天殿(大和)、華蓋殿(中和)、謹身殿(保和),乾清宮、南宮、西苑(北海、中海、南海)、承天門(天安門)、五府六部、文武諸司衙署,景陵、裕陵等營造工程。他把蘇州的「金磚」和「蘇式彩繪」運用到北京的宮殿建築中去,對繼承和發揚我國傳統建築文化作有重大貢獻。他既能繪圖、設計,又諳熟操作技術,皇帝稱他為蒯魯班,官至工部侍郎。
墓園背後青山點點,墓前荷花飄香,跨過環太湖大道就是三萬六千頃煙波浩渺的太湖,岸邊是正在建造中的太湖濕地公園。遊人走過仰賢橋,
就見面對太湖的石牌坊,牌坊正中書「蒯侍郎墓」四字,
石柱上楹聯「閭闕巍巍共仰香山鼻祖;園林處處不忘胥水良師」。穿過牌坊迎面為響堂,
響堂書有「技藝精湛二品致工部;蜚聲遐邇千秋繼魯班」的楹聯。響堂后就是墓區了,墓前有石羊2、石馬2、翁仲2。
墓圍有羅城,
墓碑上書「明工部侍郎蒯祥之墓」九字,墓園保存完
自蒯祥后,吳地香山工匠形成了一個集木作、水作、磚雕、木雕、石雕、彩繪等於一體的建築群體,人稱「香山幫」。近代,「香山幫」的承繼者姚承祖著《營造法原》,闡釋「香山幫」工匠建築原理,其著影響甚廣。姚繼承併發揚「香山幫」工藝,一生設計建築的廳堂館舍、亭台樓閣、寺院廟宇不下百幢,現存有光福鄧尉香雪海梅花亭、靈岩山寺大雄寶殿、木瀆嚴家花園、蘇州怡園藕香榭等,均堪稱「香山幫」的傑作。近現代,「香山幫」工匠不僅把傳統的建築工藝帶到全國各地,還先後走向美國、日本、新加坡等20多個國家,在建築藝術史上留下了重彩濃墨。