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8288

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中國未來轉型的幾種可能方式

作者：8288 於 2023-4-5 15:31 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:網路文摘-新間與政治|通用分類:熱點雜談|已有5評論

筆記詳情

中國未來轉型的幾種可能方式，是一篇

真正的深度好文章，分享給海內外的讀

者。

上篇

人類歷史走到今天，世界潮流終於九九

歸一，任何國家都不再有「向何處去」的

十字路口之猶豫抉擇問題。自由向更加

自由奮鬥，民主向更加民主努力，文明

向更加文明出發。這既是人類的普世共

識，也是地球村准入許可的國家道德准

則。中國當然也不應該遊離其外。

民主自由與獨裁專制之間不存在任何黃

金比例安排，只有0或1的選擇。這種選

擇也沒有「漸進」一說，從來都是一鎚子

買賣。正如女人分娩一樣，要麼順產，

要麼難產，要麼剖腹產，萬萬不能附加

條件地分段生產，否則，就是黑醫故意

扼殺嬰兒胎死腹中。同理，關於民主轉

型的歷史論、階段論、文化論、國情

論、素質論等任何推諉之詞，都屬於頑

固抵禦轉型的掩耳盜鈴。因此，擺在中

國今天的國家轉型問題，既不存在轉與

不轉的問題，也不存在何時轉的問題，

更不存在向何處轉的問題，唯一只剩下

如何轉的問題。

如何轉型中國?目前有兩種最為普遍性

的兩極變革幻想:

一種是幻想頂層出現戈爾巴喬夫式的開

明巨人，以專制結束專制，用獨裁結束

獨裁，從而實現在垂柳依依的溫情脈脈

中就走上現代憲政之路的國家轉型模

式，可稱之為「領袖變革」。

一種是幻想經濟崩潰導致饑民被迫揭竿

而起，以最原始的底層革命方式摧毀舊

秩序建立新世界，從而實現在血與火的

屍骨堆里走上現代憲政之路的國家轉型

模式，可稱之為「飢餓變革」。

之所以我們說這兩種兩極轉型模式在中

國純屬幻想，原因就在於沒有對這兩種

模式所必須的條件有深入理解。

領袖變革模式，就是希望在專制政權金

字塔頂端出現一位開明正直的神級領袖

人物，憑藉手中既有的極權優勢主動實

現國家轉型。這種模式將受制於領袖所

面臨的三大障礙約束:是否願意變革

是否能夠變革，是否敢於變革。

權力是個好東西，尤其是不受監督的極

權更是權中極品，它能讓極權者實現自

己一切理想抱負的可能。上天攬月下洋

捉鱉，糞土當年萬戶侯，惜秦皇漢武數

風流人物，放眼褰球也就幾隻蒼蠅嗡

嗡，……，說說，這是何等豪邁的獨行

天下?隨便亂寫亂畫就是自成一體的書

法，"土豆燒牛肉不許放屁」也是獨領既

往詩詞歌賦的風騷，即便打錯了標點用

別了字依然是不可撼動的經典絕唱。為

什麼那麼多人崇拜先帝爺等無法無天的

極權暴君?因為那種唯自己自由而肆意

生殺予奪他人自由的瀟洒會讓人如痴如

醉，這就是蔣宋夫人當年說的權力美

感」。

權力美感會讓一個至高無上的權力擁有

者主動放棄權力么?絕不會，這是人之

常情。只要權力快樂感不低於權力痛苦

感，沒有誰會放下手中的權力。我們津

津樂道的華盛頓為什麼沒有走上獨裁之

路，除了他自己具有神一樣品質的高貴

之外，更重要是，當時有一批也具有神

一樣品質的先驅人物在緊緊盯著他，從

來一刻也沒有放鬆對他的警惕，聯邦黨

人文集和政黨的興起都是圍繞如何制約

總統權力組成的專業監督隊，華盛頓離

開總統府說了一句話:我終於把這燙手

的山芋甩給了亞當斯」。華盛頓是被罵成

小偷婊子而結束總統生涯，儘管他為國

家熬白了頭髮熬壞了眼。因此，卸任兩

年不到就一命嗚呼，享年才68歲。你說

那總統得有多痛苦才會如此這般折磨人

啊!是你，還想當下去么?

同理，戈爾巴喬夫、蔣經國、德克勒

克、吳登勝等人，雖然面臨的境況與華

盛頓當年不一樣，但內在的原因都是因

為繼續獨裁的痛苦感超越了獨裁的快樂

感，再加之他們本人的人性猶存，所以

他們沒有獨撞南牆而已。想想，為什麼

蔣經國不提前一年、五年、十年就放開

黨禁報禁?是不能還是不敢?別給我說

什麼條件不成熟之類的陳詞濫調，我告

訴你唯一的原因就是他不願意。同樣，

德克勒克和吳登勝也是如出一轍。唯有

戈爾巴喬夫還算是先知先覺再加道德超

人而主動棄權，這的確值得大書特書一

筆。正是因為戈氏的新思維，直接導致

東歐劇變、柏林牆倒塌和蘇聯解體，結

束了持續45年兩大陣營的對壘格局，為

人類政治文明的貢獻其實比華盛頓等人

更甚一籌，但由於國內主流意識形態對

其諱莫如深，一直都沒有得到正面評價

而已。儘管如此，也不得不說是因為前

蘇聯已經走到了山窮水盡的地步，逼迫

戈氏做出個人大智大勇大德的抉擇。講

到這裡，筆者只能唯心地說，上帝對不

同國家不同民族的苦難安排是有先後順

序的，前蘇聯人民熬到頭了，所以上帝

降臨了戈爾巴喬夫。如果當年的戈氏換

做普京大大，那又完蛋了。

綜上所述，極權者是否願意棄權，主要

決定於三點:(1)極權環境壓力是否

超越了極權者的心裡承受程度;(2)

極權者是否還尚存最起碼的人性道德:

(3)極權者是否還具有正常的智力思

維。后兩點是加劇第一點是否提前到來

的催化劑，如果極權者已經喪失人性和

最起碼的智力思維，即便水燒開了也不

知道起腳的，因為皮太厚了，薩達姆、

卡扎菲、巴薩爾等人無不如此，你讓他

們這些魔鬼級極權者做出放權的「願

意"，還不如把他們殺了。

退一萬步講，即便極權者有放權的意

願，就能實現領袖變革的國家轉型嗎?

NO，還得看第二大約束條件:是否能夠

變革。能不能，主要決定於極權者和極

權系統所沉澱的包袱是否放得下?這個

包袱其實就是罪孽，如果沉澱的罪孽能

有效歸零或輕緩到不足以被清算的可能

性時，那麼，領袖變革模式基本水到渠

成，就不再存在第三大是否敢於變

革的約束條件。

如果極權領袖有意願，那麼說明他本人

的包袱已經不是阻力，關鍵就是看極權

系統的包袱阻力有多大。這個罪孽包袱

是什麼?主要包括反人類罪孽和特權腐

敗罪孽的沉澱量。如果反人類罪孽具體

存在並且實施者還在世，極權領袖就會

遭遇難以抵抗的阻力。如果反人類罪孽

與實施變革的極權領袖之權力來源是一

脈相承的關係，那領袖變革的意願幾乎

會被秒殺。另一個絲毫不亞於反人類罪

孽的包袱就是系統性腐敗沉澱量，也就

是特權階層已經獲得的腐敗利益是否超

越了民眾放棄清算的容忍度，如果沒有

超越這種容忍度，領袖變革意願就能執

行，否則，就會遭遇特權階層(泛指既

得利益者)的集體抵禦。腐敗利益沉澱

量越大，抵禦領袖變革的意志力量就越

堅決。

戈爾巴喬夫之所以能順利讓新思維」落

地也沒有流血，就是因為蘇共極權系統

這兩項罪孽包袱不大。反人類罪孽可一

股腦兒推到前面已經死去的極權者身

上，從而將自己的罪孽可以歸零。戈氏

解散蘇共中央時，一直都是計劃經濟時

代，特權還沒有變現的機會，腐敗沉澱

量非常有限，最多就是多了一點特供啥

啥的，即便失去權力也沒有多少落差，

更不會有被清算的恐懼感。如果在戈氏

之前已經推行了幾十年的市場經濟，戈

爾巴喬夫即便有上帝附體也難以撼動特

權腐敗體系的集體抵禦力量，貿然變革

必遭血光之災。特權腐敗越泛濫越縱

深，領袖變革的意願和可能性就越小

他也不敢變革。戈氏變革的成功條件也

同樣可以解釋蔣經國、德克勒克和吳登

勝模式。

也許一些急欲變革的幼稚右右會說:"干

脆就別清算好了，已經腐敗的就讓他去

好了，早轉型一天總比不轉好，何必糾

結呢?"那好，只要此語一出，不但現在

所有的虎啊蠅啊的放心了，所有的小虎

中虎會以百米衝刺的速度向大虎巨虎看

齊，並且狼豬狗羊都會朝虎山一路狂

奔，反正不用擔心被清算嘛。特權腐敗

體量更加厚重如山，既得利益群體更加

龐大如雲，弱民階層更加弱如螻蟻，從

而，阻擋變革的力量必然更加壓倒性超

越訴求變革的力量。這就叫麻雀吃胡豆

沒跟屁眼商量。

根據領袖變革的三大約束障礙，請問今

天中國，幻想領袖變革實現國家轉型的

可能性還有嗎?因此，那種以不斷歌頌

胡耀邦、蔣經國、吳登勝、德克勒克為

引子來觸動頂層出現領袖變革的寄望

註定是一廂情願，即便胡趙陰靈迴轉也

只能兩眼一瞪而無力回天。

中篇

與領袖變革的頂層轉型幻想相對立的就

是寄望底層弱民的飢餓變革。飢餓變革

幻想認為，經濟一旦崩潰，必定物價飛

漲，大面積失業，大多數弱勢群體都沒

有社會保障，底層窮人必定因為飢餓求

生不得不揭竿而起，陳勝吳廣和太平天

國的歷史畫面就必然重演，國家想不轉

型都不行了。

如果說領袖變革幻想還有生鮮活例可附

會聯想，雖有點幼稚，但還不算太離

譜，然而，飢餓變革幻想純粹就是一種

沉醉於教科書謊言的愚蠢。飢餓變革幻

想至少犯了三個無知的錯誤:(1)不

懂中國與經濟危機毫無關係;(2)不

懂飢餓與經濟危機毫無關係;(3)不

懂饑民變革與國家轉型毫無關係。

首先要明白一個概念，什麼叫經濟危

機?這個不但大多數中國人不懂，就連

相當部分所謂經濟學家也沒鬧明白，但

一群糊塗蛋，對，糊塗蛋，天天還在預

期中國的經濟危機，可笑之極。

經濟危機，只有真正的市場經濟才會出

現的一種經濟癥狀。啥叫市場經濟?就

是必須有最起碼的市場正義和契約精神

為基礎的經濟運行環境，即在充分自由

平等競爭狀態下，由於供求信息的滯后

性積累，因為言目投資的非理性，導致

供求結構性失衡，產生的金融、勞動、

產品等市場大規模的部分領域供給不足

(物價飛漲)和部分領域供給過剩(大

面積失業)的市場病態現象。這就叫經

濟危機。如果既沒有市場正義，也沒有

契約精神，更沒有自由競爭環境，連最

起碼的市場經濟運行的基礎都不存在，

產生於自由市場經濟的概念"經濟危

機」又怎麼可能在中國這樣的市場出現

呢?為什麼被踢屁屁?就因為別人不承

認你是市場經濟國家。一句話，沒有選

票的國家，沒有資格發生經濟危機;沒

有選票的國民，也是沒有資格談論經濟

危機。「經濟危機」是個奢侈品富貴病，

中國人，你真的不配談，談不起。

你聽說朝鮮有經濟危機嗎?你聽說薩達

姆治下的伊拉克有經濟危機嗎?你聽說

卡扎菲治下的利比亞有經濟危機嗎?你

聽說過唐宋元明清有經濟危機嗎?你當

然沒有，你只聽說過自然災害和大飢

荒，但那與經濟危機毫無關係。

飢餓問題不是經濟問題，而是政治問

題，也就是說，飢餓問題與經濟危機是

風馬牛不相及的事兒。為啥路有凍死

骨?那是因為朱門酒肉臭:為啥餓死三

千八百萬?因為茅台酒廠只能增產不能

減產。這些飢餓問題與什麼經濟問題或

經濟危機有個毛的關係呀!

別說最近的次貸危機，就是最遠的1929

世界性經濟危機，你聽說哪個西方國家

餓死人了?你聽說有跳樓討薪嗎?你聽

說有公交縱火嗎?當然沒有，但你一定

聽說有很多投資者跳樓了、工廠大面積

倒閉了(中國國有企業永不倒)、工人

大規模失業了(在中國叫閑置勞動

力)、牛奶倒進河裡了(過期還不倒只

有中國商人才會幹的事兒)。但上述經

濟危機的表現徵兆在中國根本就不是事

兒，連跳樓討薪都不是什麼事兒，還能

有什麼事兒?

換句話說，一個不正常的國家，危機也

是不正常的。此時此刻此地此國，不但

正在發生你嘴裡所說的經濟危機，也在

發生你從不說的教育危機、醫療危機、

言論危機、出版危機、養老危機，而且

正在發生最徹底的政府信任危機。而這

些危機自從1949開始，每天每時每秒都

伴隨你的左右，但有誰拿出來說這些是

危機?而在正常國家哪怕某個小危機，

國民早就翻天了，你也早就在新聞聯播

聽到水深火熱了。2007的美國次貸危機

牽動世界，但中國不但沒有危機，而且

望星空還夾著國庫去救援房地美和房利

美去了，儘管國內正在發生抱子同溺、

鋸子鋸腿和自製腎透析機器的飢餓問

題，舉國上下都情緒穩定，哪有什麼危

機?這就是非正常國家的「神奇」之處。

結論:(1)經濟危機是自由國家市場

經濟的事兒，非正常國家不會有經濟危

機，因為非正常國家有的是辦法讓一切

危機情緒穩定。(2)飢餓問題是政治

問題，不是經濟問題，更與經濟危機無

關。

自然非正常國家不會發生經濟危機，那

你還去預期什麼經濟危機和經濟崩潰

呢?自然飢餓問題與經濟危機無關，那

你還在幻想什麼經濟危機而產生飢餓變

革呢?這不但是對中國認知不夠，也是

對世界認知不夠，更是對中國飢餓認知

不夠，胡亂聽到一個經濟術語就亂套亂

用。

這國不會有經濟危機，但不並影響飢餓

的發生，甚至餓殍遍地皆有可能。但飢

餓一定就會揭竿而起嗎?這裡又容易犯

一個教科書錯誤。

教科書一直都說，歷代起義都是因為民

不聊生才揭竿而起。我告訴你這是一個

謊言，每次揭竿而起的都不是饑寒交迫

的餓死鬼，恰好都是有知識有思維有志

向的一群人在思考"王侯將相寧有種

乎」。陳勝吳廣是軍隊的中層幹部，洪秀

全及其一千高層都是出身不俗的人家，

即便最近的井岡山革命也是一群有志青

年的偉大傑作，從沒有聽說哪一次改朝

換代是因為快餓死的人去找政府的怪。

你想想，一個正在食不果腹飢腸轆轆的

人會想什麼?會想「中國向何處去」嗎?

雲想自田平等相選票嗎?

會想國家轉型

嗎?不會，他只會想明天的麵包在哪

里?但同樣這個問題，中國人與美國人

想法就不一樣。美國人一旦失業呀、福

利下降呀等一切不如意的事兒，都是去

找白宮，並且是所有人(無論貧富)--

起去找，但在中國的窮人都不會這樣。

打小時候就經常看見叫花子走村串戶

都是一個人一根棒一個碗在沿村乞討，

從沒看見兩個人以上聯手乞討的。這些

叫花子也奇怪，就只往同樣是食不果腹

的遠村近鄉去討，從沒有看見哪一個叫

花子去衙門口討，稍稍好過一點大戶因

為狗惡，他們也都不去。我就很納悶，

這叫花子也是欺善求良啊?還真是，不

但中國乞丐如此，其實所有底層弱民都

是如此。我曾經在一個城市農民工子弟

學校當過一段時間政治輔導員，這是一

個武術學校，一次，我問一個經常欺負

小夥伴的孩子王:你這樣總是出手打同

學，長大了你敢回去打鄉長嗎?他不假

思索就立馬回答:"民不與官斗」。當時

我目瞪口呆。一個不諧世事的孩子都能

條件反射一般回答得如此乾脆，可想而

知，對官府的恐懼感已經不是社會教

化，而是固化成一種基因在代代傳承。

但是，在同樣的饑民之中卻能組建起大

小不同規模的丐幫，這是中國歷史章回

和各種奇林軼史必不可少的精彩片段

看，都快餓得去鬼門關了，還不忘來一

次底層王朝的演繹，並且還演得栩栩如

生。其實，你只要去全國各地生存狀況

極為糟糕的人群堆里走一遭，你都會發

現類似丐幫一樣的王朝組織，即便是專

收破爛垃圾的三輪車也不例外。可想而

知，中國最低層，也就是你所寄望鬧飢

餓變革的將來饑民在想啥?你還能幻

想「飢餓變革」嗎?

可能我們不願面對這樣一個現實，民越

貧窮越怯懦越偷生，當一個人窮得只剩

條命的時候，他特別珍惜生命，任何

有讓他丟命的風險，他比誰都更敏感也

更警惕。但是，為了活命，他可以不顧

一切廉恥和人格人倫去干他所想乾的事

兒。譬如賣兒賣女，甚至親親相食，這

在1960年代的大飢荒絕不是什麼稀奇古

怪。一個民兵一把槍守在村口，所有村

民寧願將村裡的樹皮吃光也沒有人敢沖

出村去。你說你還盼望什麼經濟危機會

有饑民變革么?

饑民變革如果是一種幻想，也許並不是

最糟糕的，可能最可怕的是饑民變革變

成活生生的事實。因為在饑民眼裡只有

麵包、坑頭和女人，關於普世價值啥啥

的根本不如麵包屑重要。真的一旦饑民

變革起來，也分不清誰是他們的敵人誰

是他們的朋友，所有能吃上飯的人可能

都是他們心目中的首富。因此，當你在

幻想饑民變革時，也許革的不是別人的

命，恰好是為自己在挖坑。饑民變革更

不可能轉型國家，最可能的是轉世唐宋

元明清。

下篇

這下篇我究竟想說什麼?原先我計劃了

好幾個版本，但中途我都放棄，最終我

確定聊一聊有關國家轉型的道義問題，

著重批判我們自身醬油革命」的思維。

之所以務必拋棄兩個幻想，因為這兩種

變革幻想不但不符合國情」，而且這兩

種幻想在道義上也是值得商榷的。第一

種幻想，是怯懦求變派將自己不敢面臨

的變革風險，毫無信念地幻化成某個明

君領袖人物意外青天開眼去承受變革的

危險，這是一种放棄自我的犯賤，這話

聽起來逆耳，但很忠言。第二種幻想，

是將先行者理所當然挺身肩負的轉型責

任，毫無道德地幻化成弱勢饑民用血命

之軀扛起變革的重任，這是一種恃強凌

弱的犯罪，這話聽起來頭暈，但卻誅

心。這兩種幻想均屬於外化成本內化收

益的醬油革命。

醬油革命，就是缺乏治國治己的自治精

神又盼望變革但卻只做圍觀者的投機革

命。這種投機表現就是將本應屬於自己

的責任，要麼託付給強人，要麼推卸給

弱者，自己做一個甩手掌柜，美其名還

認為自己醒了，只不過是睜著眼睛呼呼

大睡而已。

醬油革命是對國家轉型的深重危害。

幻想領袖變革本質上是繼續呵護惡政惡

行的一種極具隱蔽性維穩，雖然幻想者

可能並沒有此意，但卻在事實上做到了

穩定求變情緒的安慰劑。其主要表現手

法是:(1)對任何一絲絲的改良政策

進行大肆渲染，讓民眾對現有政治系統

產生漸變希望的幻覺:(2)對一些典

型改良人物(如胡趙)濃墨重彩地誇大

吹捧，讓民眾相信糞坑裡也有良心;

(3)編製波譎雲詭的宮廷派性鬥爭

襯托「正面派」的舉步維艱，讓民眾耐心

等待「好人政治」帶來的巨變;(4)危言

管聽非領神變革的天下大亂，讓民眾產

生人人自危的焦慮，從而盲信誤國誤民

的「穩中求變」。

幻想飢餓變革本質上是低素質求變派無

意識撕裂弱民階層製造同態分化的一種

猥瑣心機。毫無疑問，弱勢饑民是飽受

惡政惡果的最大受害者，他們為了求生

度日已經耗盡了身心，他們本應該是被

先知先覺的先行者拯救其生存尊嚴的對

象。把選票送進他們的手中，而不是讓

他們倒在選票的墨跡里:把自由送進他

們的生活，而不是讓他們成為自由的墊

腳石;把安全送進他們的家庭，而不是

讓他們換取我們安全的犧牲品。這才是

真心轉型求變的道義形象。現在好了。

飢餓變革幻想派以自己「熬得起」的強勢

心態將變革風險推卸給「熬不起」的弱勢

饑民，難道這不是自毀國家轉型的道義

形象嗎?記住，無論轉型前後，讓弱勢

群體活得有尊嚴，是每一個追求轉型的

先行者必須堅守的普世精神。別還沒轉

型，我們就自己開始欺負人。

我在寫此文之前，專門辟文《民主之

路:最重要的是精神而不是制度》，就

是想告訴大家什麼叫「醒了」。民主的本

質是自治，自治，既敢於對他人的專制

說不(治國)，更敢於對自己的專制說

不(治己)，一句話，敢於對一切野蠻

說不的自治信念，這既是民主的精神，

也是自由的使命。如果沒有一大批具有

強烈民主精神和自由使命的仁人志士或

公民群體，別說去抗爭轉型，就是將美

國憲政制度端在你手上，分分鐘也會形

同虛設。為啥，再好的制度都是靠有這

么一群較真的人用信念去維護。這就是

我為什麼說精神比制度重要的原因。

如果認為費城制憲制定一部《美國憲

法》就萬事大吉了的話，那就太圖樣

了。其實那六千餘字的一張紙遠沒有窯

洞黨的黨章漂亮，因為那憲法裡面根本

就沒有寫利為民所謀」之類的款款深

情。但是，如果沒有一批接著一批開國

先賢和民主鬥士，激流湧進地去立法維

法護法修法，那憲法不但會成為擺設，

可能還成為專門收拾小民的工具。

我之所以稱領袖變革幻想叫犯賤，是因

為我們內心的領袖依賴情結會徹底扼殺

我們自己的自治精神。自然國家轉型可

以依賴領袖變革，那當然轉型之後還是

會慣性依賴領袖的英明決策，轉型前

后，只不過從一種被動犯賤轉型為另一

種主動犯賤。這就是今天的俄羅斯。

俄羅斯的轉型無疑是最低成本的，幾乎

沒有任何公民運動的抗爭，一夜之間就

由領袖變革實現了國家轉型。但這樣的

國家轉型最大問題是什麼?最大問題就

是制度轉型了，國民精神卻沒有轉型

因為缺席了國家公民精神培養教育的關

鍵過程。至今俄羅斯民眾內心的沙俄帝

國情結依然濃厚，普京對外的胡作非為

不是一個人在胡搞，而是得到國家杜馬

和國民意志支持的，這就是國民整體缺

乏治己精神的典型表現，把能欺負他人

或他國當光榮而不是恥辱。同時，由於

對強人政治的傳統依賴情結，對普京個

人英雄主義的國民崇拜已經到了荒唐的

程度，居然有議員提案儲存普京的精

子，整個國家也都放任普京變著花樣搞

獨裁，不但放任，而且為了普京能一直

獨裁下去，國家杜馬還主動犯賤修改憲

法讓總統任期從五年到七年，這就是國

民整體缺乏治國精神的典型表現，習慣

被人虐的快感的確可以減少自己很多麻

煩。轉型前後，俄羅斯國民都在打醬

油，可以篤定，俄羅斯民眾必然會為自

己的醬油思維付出必須的代價。

與之相反，台灣轉型就不一樣。儘管臨

門一腳的確是蔣經國居功至偉，但為了

他最後一腳，台灣人民連續付出了四十

年的公民運動代價，是數以萬計的血淚

之軀不屈不撓的抗爭，憲政之路才鋪墊

到蔣的足下。也正是這個舉步維艱的抗

爭過程，培養教育了像今天民進黨等眾

多公民運動的民主社團，台灣民主精神

的公民意識已經徹底發育成熟，小美國

之稱名至實歸，所以我們看台灣大選幾

乎與美國別無二致。其他如印度、韓

國、南非和緬甸等國的轉型之路基本如

出一撤，都在轉型過程給予了國民刻骨

銘心的民主精神塑造，任何一個民選領

袖也別再想有專制輪迴的可能，否則，

太陽花運動就會遭遇辣椒水、坦克裝甲

的伺候。因為轉型過程國民沒有犯賤，

轉型之後再想犯賤也很難。

國民犯賤不犯賤，俄羅斯和台灣的轉型

就是兩面鏡子。講到這裡，也許你會疑

惑:"難道硬要流血轉型才算不犯賤

嗎」?那倒不至於，無論流血還是不流

血，塑造民主精神這一關怎麼也逃不

掉，尤其是對於被專制奴化數千年的國

民來說，這一關遠比國家轉型和民主制

度本身重要千百倍，因為這國的國民早

就將犯賤內化成快樂的基因，人與人的

關係也是完全在比拼誰更犯賤，問題是

還不知道自己在犯賤。

學會塑造自己的民主精神，既是真正醒

來的標誌，更是我們施與啟蒙開智的榜

樣力量，尤其是不再寄望將轉型責任托

付給強人或推卸給弱者的堅強信念，這

是個人民主精神塑造成熟的分水嶺。

LXB、XZY PZQ GY和不破樓蘭終不

還的三君子等，就是當代中國民主精神

的先行豐碑。那麼如何做到這一點呢?

筆者建議，在生活方式上循序漸進地三

步走:

第一，培養自由信念美感。

自由信念加民主精神就是公民意志，沒

有對自由平等的強烈渴望，就不可能有

民主自治的意志保障。什麼叫自由美

感?就是在平等價值觀中追求超越自我

的幸福，而不是在等級比較中獵取超越

他人的快樂。簡單說，就是要堅決摒棄

恃強凌弱的快感，培養護弱揚善的美

感，學會把自己的強勢或優勢當做為自

由接力的寶貴資源，而不是當做踐踏自

由的等級工具。在民運圈一些半醒不醒

的民逗有一個極壞的惡習，一方面，喜

歡謾罵、厭惡、嘲笑身邊沒有醒來的「愚

民、豬民、奴民"，把「他們」當做阻礙轉

型的絆腳石，卻從不責怪「我們」努力不

夠:另一方面，又把轉型的風險得意洋

洋地轉移給預期經濟崩潰的弱勢饑民

而把自己粉飾成啟蒙開智的先行導師。

這哪裡還有一點自由信念的美感?

第二，國家好壞與我有關。

國家興亡匹夫有責，這是一個偽命題，

國家無所謂大小強弱，但國家一定有好

壞之別。提供自由還是踐踏自由?就是

國家好壞的分界線，這好壞與我們每個

人休戚相關。「不要問祖國為你做了什

么，而要問你為祖國做了什麼"林肯這

句振聾發聵的國家個人使命感，已經早

被民運派當做「愛國雞湯」唯恐避之而不

及，其實這是對林肯的誤解。如果把國

家看做自由的港灣而不是專制的搖籃，

林肯這句話的正解就是:不要問國家為

你提供了多少自由，而要問你為這個國

家的自由做了多少努力。本質上，這句

話是林肯在鼓勵每一個公民敢於對一切

踐踏自由的野蠻專制說不的勵志箴言。

說不，也許你我在行為上也有點為難，

但時時謹記在內心應該沒問題。前不

久，一位自詡民主派的人士對我說:"看

你的文章就知道你對這個國家有一種

氣」。我特么奇怪了，只要人性猶存，對

這樣的國家還不升騰天地正氣，難不成

你還每天享受這個國家?

第三，讓恐懼悄悄地走開。

轉型的艱難在於專制的野蠻，野蠻的無

底線讓人人都有恐懼感，這很正常。但

有一點我們篤信，當人人都心生恐懼

時，製造恐懼的他們將比人人更恐懼。

我們可以前赴後繼在恐懼中輸給他們干

萬次，但他們只能在萬千恐懼中等待我

們贏一次。我們的恐懼是將來控訴他們

的法堂罪據，他們的恐懼是鼓動我們奮

勇前進的交響曲。我們一旦放下恐懼，

他們就只能戴上面具，沒有恐懼就沒有

猶豫，撕下他們的面具，這是上帝安排

我們開墾最後一塊蠻荒之地的最高榮

譽。

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發表評論評論 (5 個評論)

回復 BANGZI 2023-4-6 00:57: 作者杞人憂天了！40年前你能想到現在中國的樣子嗎？俺個人覺得中國政府比米國政府務實的多。誰也不敢保證不犯錯！

回復 ohmygoodness 2023-4-6 01:00: 文章太長了，累死我了，讀了一多半就放棄了，最後好像也沒說中國的出路在哪裡。不過，其中有一個說法，我很贊同，自己也一直這麼認為～中國是一個非正常國家，從方方面面看，它都是一個非正常國家。因此，所謂的經濟危機在這個非正常國家壓根兒不會發生，因為經濟危機是自由市場經濟專屬的，中國不配。

回復 bobzhou 2023-4-6 02:54: 讀這文章一定要接合中國的歷史，尤其是近代史，中國的一切演變都不出歷史的規律。只看眼前，不讀歷史，對這文章無法理解。

回復屠龍刀之原界 2023-4-6 03:19: 我經常說，獨裁沒了基礎，也就只好民主了！如果沒了基礎還站在樓頂層，靠著一根棍支撐，就是一個超穩態！戈爾巴喬夫不是有什麼民主理想，李登輝也一樣，都是結民主鞏固自己的權利。前者失敗了，玩崩了蘇聯帝國；後者成功了，但是留下一個台獨的禍胎，不是多少人要為此流血。其實趙紫陽也差不多，只是他更慘。

習近平現在就是站在一根棍支撐的頂層，做好了無功，一旦有閃失，就是身敗名裂，歷史上的袁二！好在中國現在明智已開，最壞的結果是使習近平砸了鍋，雖然不至於軍閥混戰，但是十幾年混亂的免不掉的！最好的結果就是在習下台之前能留下一個大多數人可以接受的規則。全民普選也罷，元老院也行。。。只要大部分野心家能接受就行。祈禱吧！

回復 jchip 2023-4-7 05:13: 讀到獨裁專制四個字就停了下來，因為獨裁和專制是兩個概念，作者想當然把他們寫在一起，那文章也毫無意義了。比如民主獨裁也是存在的，所以這是一篇混亂的文章。

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