我的「愛國主義」感想 轉帖

上官幽雲

大陸很多人都喜歡李敖，因為他批判台灣當局的態度以及尖銳辛辣的文筆令愛國者們很過癮。不過他們沒有看到的是，李敖的存在卻正是台灣民主的體現：一個整天 批判當局的進步文人，也能為自己所批判的當局所包容。雖然他經常提及自己曾坐過國民黨的文字獄，但如果當初台灣被解放了，依照他的出身和性格，他要不就成 為右派或反革命而被斗瘋或自殺，要不就被徹底改造，同化為黨的御用文人，成為天天歌功頌德的「歌德」派。相比之下，他該慶幸自己生活在台灣才對。大陸從來 沒有李敖，也不需要李敖。。。

我們一說到漢奸，或者tai獨、zang獨，都會義憤填膺，口誅筆伐。不過歷史卻經常捉弄人。如果讓我回到晚明，面對清國的八旗兵，我是堅決抵抗，慷慨赴 死，還是加入對方陣營，鎮壓叛亂呢？如果堅決抵抗，豈不是阻逆統一的潮流？這跟今天的tai獨何異？如果加入清國陣營，又豈不是叛國投敵，充當漢奸？這跟 後來的汪精衛有何區別？讀中國史，經常要面對這樣的問題，把我這個愛國青年弄得無所適從。。。

當今的愛國者往往對那些出逃國外的民yun人士和各種異見分子十分反感，因為他們挾洋自重，妄圖顛覆中國zhengfu。按照愛國者的這種思維，如 果回到晚清，他們也會擁護老佛爺領導下的大清帝國，討厭那個勾結海外反華勢力、妄圖推翻大清政府的亂臣賊子孫文；如果回到民國，他們也會擁護蔣總統領導下 的中華民國，恨透了那個串通蘇俄、佔山為王、發動武裝叛亂的土匪毛澤東。由此可見，愛國主義是多麼的重要，它乃是每一個政權維護安定團結局面的精神支 柱。。。

讀小學時學過方誌敏，記得他面對反動派的逼供時說的大義凜然 的話：「我是政治家，不是陰謀家」，「我們搞革命不是為了發財！。。。」現在回想起來，覺得如果他當時沒有就義，而是活下來的話，就算建國后沒有成為走資 派或內奸而被打倒，也會對曾經的信念產生懷疑：誰說政治家不是陰謀家？恰恰相反，只有達到陰謀家水平的政客，才能稱得上政治家；誰說搞革命不是為了發財？ 日後首先發財的，就算不是當初的革命家，也是他們的子弟。假若方誌敏突然復活而看到這一切，不知作何感想。。。

「中國的國情決定了中國不適合民主」，這是對的；不過承認了這一點，必須同時承認，中國的這種 國情也決定了中國不可能「崛起」和「復興」。因為既然認為自己是個「一民主就會亂」的民族，等於不打自招地說自己劣等和低級，又何來複興的潛質？同時，在 制度上既要保持集權，讓一部分人擁有特權和財富，又要讓社會其他階層河蟹共處，全都聽一部分人的話，這完全是個「不可能任務」。如果可以做到，大清帝國早 就做到了，當代的北韓、古巴、越南、伊朗、利比亞等等國家早就崛起了，還等中共嗎？

「dang」這個字眼在傳統中國里向來都不是 好東西，如「小人成黨」、「狐朋狗黨」、「黨同伐異」、「君子群而不黨」等等。跟「dang」相聯繫的都是貶義。這從繁體的這個「黨」字的構成，也看得出 來。不過誰也料不到的是，到了現代，「dang」卻搖身一變，成為「先鋒隊」、「先進代表」，以及「偉大、光榮、正確」的化身。「dang和國家」、 「dang和人民」更是讓人脫口而出，還排在「國家」「人民「的前面。某段特殊日子裡，人們甚至言必稱「dang」。世事無常，不知明日又會如何呢？ w世 界上所有的專制統治者都天真地認為，自己的江山可以永遠保持下去。可是他們保住江山的手段卻由始至終都離不開愚弄和鎮壓。為什麼不想想，如果這種手段有用 的話，他們的上一個朝代的江山，以及上一個朝代的上一個朝代的江山，又何以會讓自己、或者自己的前任所奪走呢？秦「始」皇沒有前人的教訓可以借鑒，犯了這 個 「一世二世以至千萬世」的天真的錯誤，可以「理解」；但熟讀二十四史的本朝太祖卻依然如此，還直言自己是「馬克思加秦始皇」，也就天真得有點過分了。更可 惜的是，他的繼任人，以及繼任人的繼任人，到今天依然下決心天真下去。。。杜牧曰，「秦人不暇自哀而後人哀之；後人哀之而不鑒之，又使後人而復哀後人 也。」中國歷史，就是這樣一直地「復哀」下去。。。

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