男人，女人（三）結束的話

我知道，我的觀點不一定正確。 所以， 肯定有人拍磚，不同意的，尤其是在婦女「當家做主」 的今天。  但是，既然開頭了，就在今天晚上，趁著熱乎勁。一氣寫完。

人類文明的進化史， 其實也是一部男女關係的演變史。 從母系社會女權社會，到父系男權社會。 
在所有的文明和宗教中，在許多哲學家的口中，都能見到婦女歧視的影子。 至今，在很多社會和文明中，仍有歧視婦女的實踐。

記得小說「圍城」還是別的什麼小說中，有一個女人要和一個男人談尼采。 那個男的馬上說，「女人，不要忘了廚房和鞭子。」 當于丹成為現代孔子后，我不知道，說「唯女人與小人為難養也」的孔子，當做如何想。 其實在中國最強大的兩個封建王朝，其實基本是上不怎麼信儒家的。 婦女的地位也是可以的。 倒是儒家佔主導地位的宋明時期，婦女的地位也才更為底下。 中華文明才更為腐朽。 于丹研究孔子的時候，作為一個女人，為什麼不好好的批判這點。 卻避開而去弘揚其他？ 夫為妻綱？ 反正她講孔子，我覺得充滿諷刺。

在世界範圍內，有大男子主義的國家，往往外交和文化上，有更強的攻擊性，男人也更有血性（如伊斯蘭教世界）日本，韓國。 女權主義比較完善的國家，如北歐，往往是和平主義的國家，顯見性別對政治也是有影像的。

歐洲之所以開始忌憚伊斯蘭教，是因為其人口，乃至其強大的生育能力，因為婦女地位低，所以，就能多生孩子。 在人類之前的歷史上，人口的多少，往往是決定一個民族，一個種族競爭力強弱的關鍵。 所以，孔子才有「不孝有三，無後為大」的說法。 匈奴，西藏才有妻子「父死子繼」「兄終弟及」 的實踐。 乃至一夫多妻的現實。 當種族和文明的續存成為最為關鍵的問題的時候，倫理以及婦女的地位，都要讓位於這一切。

就在一個朝代以前，中國還是婦女裹小腳，實行一夫多妻制的國家，而在如今中國的大地上，在廣東，香港，澳門，一夫多妻還常常見怪不怪。   婦女解放，男女平等，並不是象說話，喊口號那樣來的痛快。

無論是相對於同是儒家文化圈的日本，韓國，基督教文化的歐洲，北美，乃至婦女仍是生育機器的伊斯蘭教。 中國婦女的痛苦指數，恐怕都是最高的。 究其原因，是觀念不配套，制度不配套，社會的發展更有些亂套。更深層次的東西沒有弄好。

在任何一個社會，有災難或者失序。亦或者出了其他的毛病，受害最深的，一定是女性。  女性的覺醒，也許是真的不徹底吧。

中國的女性，有非常多的優點的， 比如勤勞，善良，忍耐，犧牲和奉獻，尤其是對於家庭和子女的奉獻。 無論如何解放，一些優秀的東西，是全民族以及後代都受益的， 是全民族共同的財富。 婦女解放和男女平等，也不意味著粗話，抽煙喝酒，性解放，不要孩子以及沒有家庭責任感。

婚姻和情感,無論對於男人還是女人,都是個人生活的核心. 獨身主義無論對於人的心理和生理,都是不健康的. 在現代社會, 有些女人為了所謂的"工作,事業"乃至怕生孩子的疼痛,怕養孩子的麻煩,不要孩子. 是,這是婦女的解放,也是婦女的自由. 問題是,作為個體的人,可以選擇不要孩子,但是作為一個整體的社會以及民族,卻不能沒有後代. 通常,在一個子女有出息的家庭, 父親可以不爭氣,不顧家, 但是他們一定會有一個賢惠能幹的母親. 這就是女性和母親的作用,也是女性的偉大之處. 對於孩子的成長,很多時候,母親的影響非常巨大.

同時，我以為， 以解放婦女的名義，把婦女推到生產以及社會的第一線的社會的男人，是怯懦，虛偽自私的，婦女解放，不是強勢男人性索取的借口。 總之，婦女如何被社會定位，以及如何自己定位，卻也是個難題。 男女關係，從來都是非常麻煩，作為男人，我是有些怕女人的。

正如做一道好菜，比如烤乳豬，本來是道好菜。 結果，加錯了料，又弄了個半熟，結果是吃也不是，不吃也不是。 弄的肚子疼，胃還受罪。

不想再談了，到此為止。 我得早睡， 明天好早起。 

拍磚可以，不要罵人。 如果說我有偏見，我生平最怕潑婦，正如我怕男人的流氓無賴一樣。

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