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修身養性之道－－ZT

作者：雪花兒於 2010-4-22 01:14 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:收藏（人生感悟）|通用分類:其它日誌|已有3評論

關鍵詞：

人的修身養性之道—「靜」、「忍」。古人關於修身養性之道，特彆強調一個「靜」字、一個「忍」字。如，諸葛亮即有「非靜無以成學」、「寧靜致遠」等，而曾國藩就非常推崇「忍」的功夫。這是有一定道理的。

　　古人的所謂「修身養性」，實際上就是通過自我修鍊來達到自我完善的一種途徑，就是要把先賢之美德才學化為自身之習性功力。而要「修」要「養」，就首先要能「靜」能「忍」，否則，心浮氣燥，如何修得下去，養得起來？

　　所以，古人說：「躁心浮氣，淺衷狹量，此八字是進德者之大忌也。去此八字，只用得一字，曰主靜。」「萬事忍為上」等等。足見「靜」、「忍」的重要。

　　對於年輕人來說，修身養性不是一件容易的事。如果做得比較到位的話，那麼可能他就沒有朝氣了。但是修身養性對於一個人的一生來說又是很重要的境界。

　　給不善變通的人

信為道源功德母，長養一切諸善法，
斷除疑網出愛流，開示涅磐無上道。
——《華嚴經》

　　一位評論家曾說過：「觀察事物，眼光要大如空中的飛烏，也要小如地上的爬蟲。」也就是說，一方面要居高臨下看到事物的整體，略去細節部分；另一方面，則要用顯微鏡放大細部，用透視的眼光來看。如果缺少這兩種眼光，要麼只能看到大致情況，而無法了解個體的特徵；要麼，就會出現「只見樹木，不見森林」的情況，而無法窺見全貌。人不能有偏見，心理上偏向任何一方，就會迷失自己。佛教是不折不扣的中庸之道，它的主張就是「由整體看個體，由個體看整體」。這並不只是以鳥瞰法或蟲瞰法來觀察對方，而是進一步透過對方來了解自己，通過自己來認識對方，即達到一種「人我我人」的境地。

　　所以，一個不知變通、頭腦頑固的人，往往會固執己見，不能但然接受對方，了解對方，常與他人發生衝突。「色不異空」，肉眼所看到的現象（色）是沒有實體（空）的，因此，物質的存在是一種現象，由於無數的原因和條件，所以物質不斷地產生變化，世上絕對沒有不發生變化的實體存在。「空不異色」，這個世界上存在的一切物質，沒有一種具有實體，但由於肉眼只能觀察到現象、而看不到實體，所以只能把現象假定為不變，把眼睛可看到的現象假定為存在。「色即是空，空即是色」，意思就是眼睛所看到的現象，既不是有，也不是無，它不受任何事物的束縛，唯有從這兩個方面來了解它，才能看到真實。據一位負責培訓飛行員的教官介紹，要成為一名出色的飛行員，必須具備集中（綜合）和分散（分析）兩種能力。飛機是沒有任何東西支撐的，要在沒有實體的空中飛行，對高度、方向、氣溫、氣壓和其它各種狀況的變化（空），對儀錶等有形的資料（色），都必須時刻加以注意。飛行時，飛行資料和實際情況應該保持完全一致；但是在實際操作過程中，實際情況和顯示資料常有出入。譬如，在海拔五百米的山嶽的另一邊，飛行的實際高度是六百米，而儀錶上的顯示是一千米，這種時候，如果飛行員一味依賴儀錶顯示器、是不難想象其後果的。碰到這種情況時，飛行員首先要確切了解各種狀況和資料，然後對照當時的情況，採取沉著、敏銳、果斷的對策。我們的日常生活也是如此。當周圍的情況發生變化時，如果當事人仍然固守成規，不知適當變通，就會受人孤立，最後後悔莫及。

　　給被視為不中用的人

吾非聖賢，彼非愚蠢，均是凡夫而已。——聖德太子·《十七條憲法》

　　世間有些被他人視為不中用的人，他們在公司里遭上司訓斥，受同事輕視，內心十分痛苦。某家廣播電台曾播放過一段名叫「天才·秀才·傻瓜」的節目。問：「傻瓜是什麼？」天才說：「我不知道。」秀才說：「我也不知道，我去查查字典。」傻瓜卻說：「不用你管。」由此可知，即使被人看成是傻瓜，也不要在意。如果認為自己確實有點兒傻，那麼趕緊去找原因並加以補救，才是上策。對自己不了解的事情，不可妄加評論，否則將加倍顯示自己的愚蠢。

　　釋跡牟尼在世時。有一位名叫周利盤特的弟子，由於他資質魯鈍，所以時常受到旁人的嘲笑。周利盤特生性憨直，釋尊非常同情關心他。釋尊把他叫到跟前，諄諄告誡他道：「要守口如瓶，不要表露自己的意思；不要去做不該做的事；如果你確實能記往這一點，就會有所進步。」周利盤特花了數年的功夫，終於記住了釋尊的教導。於是釋尊又對他說：「你花了三年時間學會了這句話，現在我要告訴你這句話的意思。「人生在世有十惡，即身、口、意三惡。其中身有三惡，即殺生、偷盜、淫亂；口有四惡，即妄語、兩舌、惡口、穢語；意有三惡，即貪慾婪、嗔怒、邪見。「這些罪業合起來稱為十惡。只要能夠不涉十惡，就可以得到徹悟。」周利盤特遵循師父的教誨，虔心奉行，不久心中的疑念和困惑就漸漸消失了，終於成為一名大徹大悟的人。

　　有一天，釋尊派周利盤特為五百名女弟子演說佛理，好多弟子心想：「那個傻瓜竟要來為我們佈道，看看他能講出什麼道理。他如果來了，我們一定要好好駁斥他。」周利盤特終於來了，他說道：「大家都知道我是一個很笨的人，大腦遲鈍，我一生只學會了一句話，可是，我能自始至終地持行……」整個道場頓時鴉雀無聲。原本有意為難他的人，都張口結舌，說不出話來。
有一次，釋尊帶周利盤特進王宮為國王說法，周利盤特在門口被衛兵攔住了。於是周利盤特只好在門外等候。釋尊進去向國王說明情況，告訴國王周利盤特是一位覺者。圍王就問：「聽說他是傻瓜，只學會一句話；像他這樣的人，怎麼能夠大徹大悟呢？」釋尊微微一笑說：「國王，知識在精不在多，重要的是去實踐。不錯，他只懂得我教他的一句話，但是他能透徹明白個中的道理，並且精勵持行，所以身、口、意都能保持清凈。」

　　《法句經·譬喻品》中說：「即使能背誦經文千段，如果不能明白個中的真意，不如只學得一要句，反能除去罪惡。「換句話說，能誦千言而不得要領，反不如始終按照一句真言實行為好。「誦經眾多，不了解意義又有什麼作用？還不如徹底了悟一句，並身體力行，更合於佛道。」這段經文正好印證了上面的故事。經中又載：釋跡牟尼因為周利盤特生性愚鈍，就只教給他一句經言：「除垢。」他經過多年念誦、實踐，終於悟出了其中的道理。洪應明在《菜根譚》中也說過：「會心不在遠，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬里山川之勢；片言隻語內，便宛然見萬古聖賢之心，才是高士的眼界，達人的胸襟。」意旨與佛言如同一脈。

　　給孤獨無著的人

心有定故，能知萬象生滅之法，是故汝等，
當常精勵，修習禪定；苦得定者，心必不散。
——《遺教經》

　　當身邊缺少交談對象，必須單獨生活時，的確有點難以忍受。即使是厭惡當今社會世風日下而偏愛獨處的人，孤獨幾天倒還無妨；但是如果時間久了，不會發瘋亦會發狂。一九九四年底，一位日本人A君只身前往美國工作。他第一站是到達夏威夷，有一段時間住在馬塞諸塞州，有一段時間住在科羅拉多州，前後歷時十年，對孤獨可謂有一番特別的感受。當時由於各種條件的限制，A君按契約規定至少得在國外工作五年。他帶著少許旅費，來到異地美國，想回一趟日本可謂難上加難。初來乍到之際，由於思鄉心切，不但工作不太理想，而且經常失眠。日本明治時代的旅行探險家B君，只身前往中國內陸新疆旅行探險。當他旅行抵達漢口時，為孤獨所困，發出「仰天訴苦天不應，俯地空嘆地無聲」的感慨。

　　當孤獨的苦悶無處傾訴時，許多人則藉著唱歌、喝酒和哭泣來聊且自慰，使自己暫時忘卻孤獨。A君當時既沒有朋友，也沒有聊以自慰之法，一腔愁緒真不知如何排遣。就在這個時候，《無量壽經》中的「獨生獨死，獨來獨去」八個字，忽然躍入 A君的眼帘。它的意思是：「不論生死，人都是孤獨的來，孤獨的去。」這八個字猶如當頭棒喝一般，使他覺悟到自己本來就是孤獨的一個人，就是回到國內也無法改變這一事實，心情自然就慢慢開朗起來。

　　日本作家、詩人室生犀星曾說過：「故鄉於我是遙遠的存在。」不過，不管是誰，一旦遠離桑梓，心中總免不了絲絲縷縷的思鄉情懷；即使回到了故鄉，也不一定可以保證一生的幸福。所以，倒不如懷著「四海為家」的情懷，來得更為坦然。「人生來就是孤獨的，這是一個「基本面」。既然如此，我，們就無須把這種孤獨感轉嫁到他人身上或歸咎於環境，而應當換個角度加以認識，達到一種「身雖孤獨心卻不孤單」的境界。這樣就會在不知不覺中，把內心的焦慮平息下來，全身心地投入工作中。千萬不可自暴自棄，而要有向孤獨挑戰的勇氣，增強信心。對故鄉的思念不可過分悱惻，而應將思鄉之情化為追求理想的動力。既然生而為人，總難免受到孤獨的擾襲；為此，只有真正徹悟孤獨的意義，才能在孤獨中開拓一塊沒有孤獨的境地。

　　給無法開懷大笑的人

慈眼視眾生，福聚海無量。
——《法華經·普門品》

　　只要稍微留意，我們便不難發現周遭有許多懷有「人生乏味」的想法的人、每天愁眉苦臉的。生活在今天的社會裡，一旦步出家門，生命便備受威脅，因此，不論是在學校還是在公司，都難以開懷大笑。擔憂懼怕的結果，往往是變得不大相信人，在不知不覺中笑容就會慢慢從臉上消失，只好靠喝酒或看一些無聊的鬧劇，來發泄內心的情緒。笑也分為好幾種，有豪邁的大笑，也有「嘿嘿嘿」、「嘻嘻嘻」、「呵呵呵」等粗鄙的笑。法國哲學家本格森以學術方式來分析笑的意義，認為笑是人類所特有的。「真正發自內心的笑，是健康與生命躍動的證據。」的確，精神衰弱和憂鬱的人，絕不可能發出開朗的笑聲。這種人隨時隨地都要注意別人對自己的反應，將精力花在和他人關係的協調上，所以，他們的笑聲絕不是自然的，而是做作的。

　　這種滯礙封塞的心，會令他們更內向，更背向別人，將自己封閉在象牙塔中，做著非現實的夢。現代人常有「每天都這麼乏味！」、「無聊死了！」、「不管做什麼事都提不起勁！」等感覺，就像忘了怎麼歌唱的金絲雀一樣，惡魔已深入心中。「開懷一笑」不僅有益干身心健康，更可促進新陳代謝的旺盛，這一點在生理學上已經得到證明。自以為是無聊的笑法，若不會對他人造成困擾，倒還無妨，但難免有些自欺欺人。發自內心的開朗笑聲，可以傳染給他人，使人際關係變得更和諧，彼此也能坦率相待，何樂而不為呢？由衷的笑可以表露一個人的真心，是快樂的源泉。日本詩人曾寫了一首詩：不論歡笑的種子多麼小，一粒也不能帶走，細心地去栽培它，便會萌發出爽朗的嫩芽。這是人與生俱來的，不限時問、地點和膚色，每一個人都能發出會心的笑容，人生中最重要的莫過於此。當我們失去了發自內心的笑容時，一切都失去了意義。佛像時刻都露出慈祥的笑容，讓我們暴躁、易怒的心得到安慰。面對著微笑的佛像而坐，我們自然會放鬆心弦，平靜心緒。那些不能開懷歡笑，沒有勇氣把歡笑傳給別人的人，妨常學佛像，衷心地微笑吧！

　　給無法認真做事的人

捨棄嗔怒，滅除慢心，超越一切事物，不執著於心和物；
心無一物者，苦惱不相隨。一一《法句經》

　　據說，如果將阿拉伯人的頭腦剖開來看，腦中一定有一部小小的《古蘭經》。或許，這多少有點諷刺阿拉伯人從小時候開始就灌輸《古蘭經》的意味。所以，對阿拉伯人來說，《古蘭經》的重要性僅次於生命。不論在什麼地方，什麼時候，嘴裡誦的是經文，日常生活中的一言一行，也都是依照經書上的規定。
一位來自伊朗的留學生，他每天都定時做五次禮拜，從不間斷。這名留學生為了做禮拜，往往中斷正在進行的工作，朝著聖地麥加所在的方向五體投地。他對旁人的眼光視若無睹，口中念誦著：「阿拉是唯一的真主，穆罕默德是阿拉的使者。」如果換成中國人的話，心裡一定會想：「唉呀，不做算了，反正這裡又沒有志同道合的人，何況又是身在國外，不做也沒有人知道。」可是這位伊朗籍學生還是相當認真，虔誠地、踏實地做他認為應該做的事。

　　對比之下，我們的情形又是怎樣呢？據調查資料分析，在世界各國中，「中國人的宗教信仰最淡薄」。在日常生活中，極少談論神佛的名號和經書、經文。春節和元宵節，也有不少人去廟堂上上香，拜拜佛，表面看上去，好像是一個宗教味不淡的國家，其實這只是一種假象。中國人的日常生活是與宗教很少相關的。除非特別的情況，一般是不禮神敬佛的。至於虔誠地膜拜靈像，中國人不但不如阿拉伯人，就連歐美人和東南亞人都比不上，尤其是知識分子和年輕人，對宗教更是冷眼相看，以「無神論」來詮釋一切。正因為如此，所以有人說：「中國人的教養比所受的教育差。把中國人組織起來可以發揮巨大的能量，可是沒有組織時肯定是一盤散沙。」
　　為什麼會形成這種現象呢？歷史的原因我們暫且不談。由於缺少對神靈禮敬的態度，導致人與人之間信賴感的疏淡，相互之間缺乏真誠的態度和凝聚力，這些均是無法否認的事實，譬如，當我們看到某人一絲不苟地工作或讀書時，會禁不住讚歎：「真用功啊。」可是更多的人會揶揄地說：「哼，有什麼了不起，假正經。」如果對這些冷淡的目光和不友善的態度毫不理會，始終忠實於自己，努力地工作，必定能夠實現自己的目標。可是事實上，大部分的人不是為自己的工作而努力，而是為了做給別人看。如果這種心理過分強烈，群居時則無法認真工作，獨處時做事也會失去原則，這是一件很悲哀的事。
因此，我們應該時刻提醒自己，不要過分拘泥於他人的看法；只要真誠地待
人，便能坦然地生活。

　　給心胸狹窄的人

淺水的溪流，會發出聲音；
滿水之河，則自然是安靜的。
——《經集》

　　郊外的小河，可以聽到潺潺的水聲，而無垠的大海，卻反而不見動靜。緩流的小河中，只有小魚；而靜默的大海里，卻隱藏著大魚。小河中的魚，只要稍有動靜，就會驚跳躍起。可是，深淵裡的魚，卻悠閑自在地游著。一旦河水上漲，小魚就有被沖走之虞；而深淵裡的大魚僅僅擺動鱗片，卻毫髮無傷。譬如陀螺，轉動得愈快愈穩定，猶如靜止一般。可是，末了要停止時，卻搖擺不定。認真工作的人，就像陀螺一般「動靜如一」，看起來寧靜祥和；不認真工作的人，反而搖擺不定，呱噪不休。《法句經》上說：「深淵水清，如靜。」有智慧的人，不會為了小事情而顯得慌亂，面臨重大問題時也能果斷地下判斷，輕易地渡過難關。相反，愚蠢的人往往只顧眼前，一旦面臨抉擇，就會不知所措起來。

　　我有一個朋友，每當大家聚在一起討論或聊天時，往往喜歡打斷別人的談話，破壞氣氛。他的表現欲很強，當他提出的意見未被接納時，就會憤憤不平，無理取鬧，常弄得大家不歡而散。成人之美的確不易，但落井下石卻易如反掌。像這種人，是永遠無法成為政治家、企業家或組織里的調解人的。給兩個人等量的工作，耐心的人會堅持到底，暴躁的人就會半途而廢。一人悠閑地完成了工作，另一個人卻因負荷過重而口出怨言。人有百相，同樣是人，卻各不相同。因此，才器的大小，往往決定在一個人的工作上，而才器的大小則因人而異。雖然工作分量很重，但是，只要才器相當，就能輕易地完成。對於才器不足的人，反而會顯得不勝負荷，而把事情搞砸。所以，過量的工作不能交給才器小的人；工作失敗，並不是才器小的人的過錯，是錯在分配的不當。同樣，一個人的價值也不可全憑美貌和年紀來判斷，而應該視才器而定。因此，一個人究竟是大人物或小人物，只要看他的才器就知道了。大器之才，即使工作繁重，也毫無怨言，不會拘泥在小事上。該做的事一定全力以赴，對於沒有價值的事不會耿耿於懷。該說話時，就直抒己見，不該說話時，就保持沉默，能適時進退。像這種人，將來的成功是可以預知的，因為，他已具備了領導的才華。中器之才，平時雖然像大器者一樣能態度大方，可是一旦面臨抉擇，就會動搖心志，甚而發出不平之嗚。小器之才，對事對人多以自我為中心，率性而為，遇事不滿就牢騷滿腹，譴責他人，不肯聽從他人的忠告，缺乏接納他人的雅量。像這種人，不但無法把握自己，即使獲得別人的指導和關愛，也不懂得感謝。人大致可分為大器、中器、小器三種，平時很難從外表上加以確認，可是，一旦事情發生時，從處事的態度和言行中，便可一目了然。不論如何，我們應該凡事儘力而為，做個大器的人。

　　《孫子兵法》中，有一段話：「故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山。」一個人若能明辨是非，做事果斷，行動敏捷，神情自若，隨遇而安，凡事都能寬大為懷，才能成為一個大器的人。
　

　　給不知自我反省的人
　
　　有一天，一位旅人在荒野里行走，突然聽到身後傳來一陣凄厲的叫聲。他回頭一看，一頭髮了瘋的大象正朝他沖了過來。他慌忙撤腿就跑，發現前面有一口枯井。井邊有一棵高大的樹木，下垂的藤條正好垂向井中。他大喜過望，連忙順著藤蔓向井內溜去。鬆了一口氣后，他仔細地打量四周，發現有一條毒蛇正盤踞在井中，井壁還有三條毒蛇圍著他，四條蛇都昂著頭，向他吐著信子，好像隨時都要向他發起攻擊似的。旅人大驚失色，趕緊朝上觀看，只見黑白兩隻老鼠正在啃噬著他所緊摸著的藤條。旅人進退維谷，只好聽天由命。這時，突然有一滴甜甜的蜜汁滑入他的嘴中，他用舌頭舔了舔，也感到一絲安慰，可是，頃刻間，一群蜜蜂傾巢而出，將他螫得體無完膚。儘管疼痛難忍，旅人仍然緊緊抓住藤條不放，可是，不知什麼時候，一把野火把藤條燒焦了，旅人的性命已經危在旦夕……這則寓言出自佛教典籍《雜寶藏經》，釋尊借這則故事來比喻人的命運。荒野是迷茫的世界，旅人為眾生，瘋狂的大象象徵無常的暴風雨，井中是人世，樹代表人的生命，井底的毒蛇象徵死亡，四條毒蛇是構成身體的四大要素，黑白兩色的老鼠代表夜與晝，蜂蜜是快樂，蜜蜂指的是徹悟，而野火則用來比喻疾病和衰老。

　　這則故事暗示我們每天都會遭到無常的風雨的侵襲，因迷惘和煩惱而感到痛苦，最後死於疾病和衰老。儘管如此，我們卻不可悲哀消極地將人生歸咎於命運的安排，而束手無策。人的一生是虛幻的，短暫的，不管如何長久，至多也不過能活到百十來歲；在如此短促渺茫的人生中，愈是刻意追求虛無的東西，愈會過得空虛。彷彿撈起的沙子，會從指縫中流失，時間正是這樣，不斷地流逝。
　　剩餘的日子已不多，我們當善自珍惜。這是日本詩人高見順晚年所著的詩集《死亡之淵》中的詩句。的確，我們是在不知不覺中，一步步地接近死亡。在人的一生當中，真正愉快的笑和真正傷心的哭，也只會有幾次；既然如此，又何必偏要把有限的生命拋擲在無聊的瑣事上呢？日本詩人柴田翔在《我們的日子》一文中寫道：「抬頭仰望天空，朵朵白雲輕飄。恍惚之間，一顆閃爍的星星突然消失了，可是，旁邊的星星仍然兀自閃耀著奪目的光芒。於是我想，這就是人生吧。好久好久，我都無法擺脫這種傷感，我進而想到，人就像那顆突然消失的流星，生命就在剎那間消失無蹤。在即將消失的那一瞬間，一個人到底會想些什麼呢？這真是一個十分耐人尋味的問題。」我們無需像詩人們那般感傷；但是最起碼，對自己目前的生活方式要認真反省，對為時不多的將來的日子，更應善加把握，使人生更充實。

　　猶太人的智慧

（一）

　　某甲向某乙借用鐮刀,結果遭到某乙拒絕。不久某乙向某甲借馬，某甲遂答：「上回你不借我鐮刀，所以這回我不借馬給你。」這是報復。某甲向某乙借用鐮刀，結果遭到某乙拒絕。不久某乙向某甲借馬，某甲雖然答應，卻趁借馬之機向某乙說道：「上回你不借我鐮刀，但是這回我卻借你馬匹。」這是憎惡。

（二）

　　鐵被製造出來的時候，世界上的樹木為之驚慌顫抖，神對樹木說道：「不用害怕！只要你不提供柄，鐵就傷不了你。」

（三）

　　所謂「人者心之器」，即人的器官由心靈左右操縱。心可以觀看、聽聞、行走、站立、歡喜、憤怒、悲哀、快樂、冷酷、仁慈、嘆息、恐懼、威嚴、傲慢、親切、隨和、愛戀、憎恨、羨慕、思索、反省等等。世上最堅強的人，就是能夠駕駛心靈的人。

（四）

　　猶太法律有個原則，就是不可制訂大多數人無法遵守的法律。

（五）

　　遠古時代，巨洪淹沒大地，所有動物紛紛登上諾亞方舟以求逃生。善也急忙趕來，卻遭諾亞阻攔，無法登船。諾亞說：「我只搭載成雙成對者。」善聞言只好回到林中尋找能與自己匹配的對手，結果找惡做伴，一起登上諾亞方舟。從此以後，有善的地方，必有惡相隨。

　　繃帶與法律，法律如葯

　　有位國王一邊為受傷的兒子包繃帶，一邊規勸說道：「兒子啊！只要包上這條繃帶，任你吃喝跑跳玩耍嬉戲，都不會痛。可是一旦解開繃帶，傷口就要惡化喔！」