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- 回復 十路
- 好像擬人似的說法也看各自的角度
農家苦: 你對蟲子的感受，如同黑人和印第安人對滅族威脅的感受。
我不了解原居民，但是我相信你與他們直接接觸是有自己的觀察體會的。
你認為他們感覺到威脅與歷史原因和現實社會的具體事由有關聯還是完全憑空而來？
- 回復 一劍飄塵
- 靠！你不僅歧視，連「種族威脅」都講了，這比歧視都高一層了吧？我也認為黑人有問題，但是談不上威脅美國。你這種認知，是直接要搞納粹的種族清洗嗎？
農家苦: 你的思想水平真的有待提高。我在解釋現象，講種族威脅，這跟種族歧視有短褲的邊嗎？
- 回復 borninheaven
農家苦: 這個只能叫『遺憾「，不能叫」業障「。
- 回復 lanlimin
- 未曾交談過，握個手認識一下。
用佛家語「業障」諷喻社會，似不妥當。「業」是「修行的事業」，其目的是要達到佛家的某種境界即所謂「正果」；「障」是修行中的障礙即未能「脫俗」以前的六根不凈或其他邪惡的人物事物，阻礙了這一正果的完成。假如「正果」是指果園裡的果子不受侵害而能健康生長成熟，那就不會有什麼爭議或更多討論；假若「業障」指的是一部分人類妨礙了另一部分人類的富裕快樂，「種族純凈」，資源獨享，社會安寧——那麼，爭論就不可避免。
文中表達的意思似乎是：英法殖民者在歷史上做了孽，於是今天遇到了「業障」——假如當年沒有引進非洲黑人，美國今天就沒有「黑人問題」，就不存在「業障」（誰的業，誰是「障」？意思很清楚）；假如殖民者當年對北美原住民沒有欺騙，驅趕，殺戮，加國今天也就沒有「原住民問題」，就不存在「業障」（誰的業，誰是「障」？在這一點上，立場清楚，但邏輯紊亂：文章絕不是說白人們是原住民的「業障」，但因邏輯混亂，結論應該是若沒有殖民者這些「業障」的入侵，原住民——原來的主人——會多麼幸福快樂！）。
歷史是不能假設的。假設歷史猶如愚婦人心生怨懟：「假如我當年沒嫁了張而是嫁了李，我的孩子們會是多麼漂亮、聰明！可是瞧瞧這些歪瓜裂棗，多寒蠢，多成問題!」 所以中國人說：「生米煮成了熟飯」，英美人說：「牛奶灑在了地上哭也沒用」，都是一個意思。另外，中國人（「華人」）發這些議論時常常有個「認同危機」：受白人壓迫、歧視的時候總想打「種族牌」，比如與「藤校」爭平等時就要擺出受歧視受委屈姿態，這是事實上的與黑人、原住民認同；經濟上稍好，買地造屋種個園子而沾沾自喜，又要與白人們認同，把黑人、原住民看作「業障」。
若干年前，美國的「排華法案」是把「華人」們當作「業障」排斥的，後來廢除了這一法案，你我始能大大方方移民來美，這是美國先民們經過無數鬥爭、妥協而覺悟以後的「正果」。你所謂的「業障」其實是這覺悟過程中的重要一環。
- 回復 農家苦
- 我說的種族威脅，是指現在處於極端弱勢的黑人和原住民，他們對自身生存危機的威脅感，而不是指他們威脅美國和加拿大。這個意思如此淺顯，而你卻假裝看不懂。
一劍飄塵: 靠！你不僅歧視，連「種族威脅」都講了，這比歧視都高一層了吧？我也認為黑人有問題，但是談不上威脅美國。你這種認知，是直接要搞納粹的種族清洗嗎？
我說老飄，你是醉翁之意不在酒。恐怕是介意我說了你為富不仁吧？你在為富的過程中，蒙了那麼多幼稚的小女孩，你能說你沒業障？哈哈哈！
- 回復 農家苦
- 哈哈，你對「業障」的理解，應該說沒有什麼問題的，但對我講的兩個問題，似乎認識不深。
lanlimin: 未曾交談過，握個手認識一下。
用佛家語「業障」諷喻社會，似不妥當。「業」是「修行的事業」，其目的是要達到佛家的某種境界即所謂「正果」；「障」是修行中的
要麼站在華人立場，要麼倒向美國人一邊，這是現階段美國華人知識分子的通病，不二選擇和低層次表現。如果你還沒有突破這個層次，那我們的距離還是很大的，也就不可能對這個問題進行深入的探討了。
- 回復 一劍飄塵
- 我暈！就事論事，怎麼扯到為富不仁上去了。我算富個屁啊！財務自由，和富，差一大截呢。您老也真是沒有見過富的。btw：偶從來沒有蒙過小姑娘。單身生活很自由，但是與坑蒙拐騙小姑娘是兩回事。美國如果發生這樣的事情，不要說偶這點小富，就是大富大貴也要被告破產吧？不要臆想。
農家苦: 我說的種族威脅，是指現在處於極端弱勢的黑人和原住民，他們對自身生存危機的威脅感，而不是指他們威脅美國和加拿大。這個意思如此淺顯，而你卻假裝看不懂。
我
總之，你這文章里有種族歧視的味道。黑人和原住民確實有問題，但是他們也是美國加拿大的一部分！按照中國外交部的慣用語：不可分割的一部分。
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