今晨4點的新加坡CNA(Channel NewsAsia) 和上海東方衛視電視新聞節目都續報了8.12天津突發性爆炸災難的最新消息,
說是處置結果吧,似乎還根本談不上。
魂牽幾十億人的「天津爆炸」特大事件,衷心期待早日有結案,能夠有一個如8.13的習主席的批示「查明事故原因,嚴肅查處事故責任人」,與李總的「及時公開透明向社會發布信息」。
期待,是一種難言的苦痛。
新加坡CNA的報導用語措辭相當嚴摳細訓。其引用了聯合國專家8月份的呼籲,希望中國政府在對天津災難事件的調查處理過程中,確保透明性,並公布涉及爆炸的原因和影響的相關信息。特別是聯合國人權與有害物質和廢料問題特別報告員縢塞克(Baskut Tuncak)的意見,「缺乏必要的信息,那些有可能減輕或者甚至阻止這場災難的信息,這才是真正的悲劇。」
此時,不禁想起了日前前往北京閱兵觀禮的那位聯合國秘書長的名言,聯合國和聯合國秘書長不一定是中立的,但是聯合國是公平公正的。
「天津爆炸」事件的查明與調查處理,及其最終處置還得等中國政府的報道和信息。
而我們平民百姓唯有在內心給那些「天津爆炸」中的遇害者予與出自內心的哀悼。想起上個月的一次機會,我在日本一處的放河燈節日中寫下過「哀悼天津大火的消防官兵,願早日水落石出」字樣的心愿。
東京藝術大學的朋友是貝殼村網友Sweets 的學友,他、她們通知我,那天在東京近郊有一處為盂蘭盆節的放河燈項目。因為我去年曾為祈福雲南地震遇難同胞買過河燈,這次活動正巧又是他、她們協辦的,問我去不去?當然來啦!我回道。
日本的盂蘭盆節,貫來是一個重要節日,並全國放長假。
盂蘭盆節,是佛教歲節儀規中重要的儀式,每年七月十五舉行。主旨是拜祭先祖,超度亡靈,送走災禍疾病,祈求吉祥平安。這種佛教的蹤影,雖千餘年經過主動的順俗和被動的歸化,然漢字文化圈還是清晰地保留這個盂蘭盆節活動。
中國古有漢人於中元節放河燈,道士建醮祈禱,乃是漢族傳統民俗,佛教與道教對這個節日的意義各有不同的解釋,道教強調孝道;佛教則著重於為那些從陰間放出來的無主孤魂做「普渡」。
而日本人在盂蘭盆節掃墓、放河燈,拜祭先人,則有似我們在清明節做相似的事情。
日本的道教也信奉《太上三官經》之云:「天官賜福,地官赦罪,水官解厄」,「一切眾生皆是天、地、水官統攝」。
而佛教傳入中國、日本后,佛教徒亦根據印度一種佛教儀式追薦祖先,佛教也在這一天,舉行超渡法會,稱為「屋蘭瑪納」(印度話ULLAMBANA),其實就是「盂蘭盆會」。
盂蘭盆的意義是倒懸,人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠,懸挂著、苦不堪言。
聽人傳教說佛陀有:「七月十五日是結夏安居修行的最後一日,法善充滿,在這一天,盆羅百味,供奉僧眾,功德無量,可以憑此慈悲心,救渡其亡母。目蓮遵佛旨意,於七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母,其母親終得食物。」
這也便是台灣社會普渡拜「好兄弟」的由來。
我在日本的這一處放河燈節日中寫下了「哀悼天津大火的消防官兵,願早日水落石出」字樣的心愿。期待習主席的「查明事故原因,嚴肅查處事故責任人」的批示,與李總「及時公開透明向社會發布信息」的指示是真的,不是說著那個的。
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