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- 回復 xqw63
- 同往錫安: 看來你還沒看出你觀點的矛盾。起碼對你來說，「真理不是絕對的」就是絕對正確的了嘛！這跟「凡事都是相對的」矛盾了。你這是文字推斷了，真理不是絕對的是咱的觀點，正象地球是圓的是一個觀點，你可以認為是正確的，也可以認為是錯誤的，那是你的判斷。
1+1=2，這個公式建立了數學的基本準則，並被大家接受了，才有了數學的更高發展，而一個教義，是一群特定的人們信仰，沒有得到所有人的認可，那麼就自稱真理，似乎不妥。
咱不反對信教，而且認為，各個好的教義，都是促進人類向美好發展的，咱鼓勵自己的孩子接觸美國教義，尤其是基督教，只要她願意，但咱反對走極端，不要因為信教而排斥其它
- 回復 同往錫安
- xqw63: 你這是文字推斷了，真理不是絕對的是咱的觀點，正象地球是圓的是一個觀點，你可以認為是正確的，也可以認為是錯誤的，那是你的判斷。呵呵~別著急。「真理不是絕對的」這句話是不是絕對的？如果是，那麼你就等於說這世上是有絕對正確的事情存在，不是凡事都是相對的。
1+1=2，這個公式建立了數學
真理是被人認可才成為真理呢？還是它本身是真理，而被人認知？也就是說真理（包括自然界的一切規律）是不是先於人存在，不以人的認同或不認同而改變。拿1+1=2來說，如果有人不認同，它就不等於2了嗎？
走極端，排斥其它是指著什麼說的？
- 回復 xqw63
- 同往錫安: 呵呵~別著急。「真理不是絕對的」這句話是不是絕對的？如果是，那麼你就等於說這世上是有絕對正確的事情存在，不是凡事都是相對的。首先，真理的真正含義是什麼？
真理是被人認可才成為真理
第二，絕對和相對的概念是什麼？
第三，書本上的知識和生活中的知識是一樣的嗎？
第四，你的教義就可以解釋世界上一切因果，那麼，為什麼直到14世紀才出現呢？
第五，世界上是信基督教的人多，還是不信基督教的人多？
第六，不信基督教的人，難道都是迷途的羔羊嗎？如果持這樣的思維，各種教義之間就難以調和了，世界大同就只是一句空話了。
第七，美國法律的一個偉大之處，在於在美國國內調和了各種教義的平衡，也就是說，即使在基督教盛行的國家，也允許非基督教成員自由發展，那麼，作為教徒，對非教徒的責難，這就是教義的缺陷了。這就讓咱想起了，基督教最初受難的日子，試想一下，如果沒有法律，而只有教義，美國這個國家將不會成為一個國家。
回答您的問題：咱就怕孩子具有一種思維，你的思維讓咱想起了文革前咱們自己的那種思維，對他人不同思維的一種完全排斥。世界不完全是你看到的那樣，也不完全是咱看到的那樣，多接觸不同的觀點，會使自己有一個更全面的思維和人生。
村子里有兩種截然不同的觀點，有把基督教說的一無是處的，有堅信不疑的，咱不想把自己的觀點強加於人，尊重他人的信仰，也看重自己的選擇。
- 回復 rebel
- 原則上正確；您的具體解說則是個複雜的問題。
63 和錫安的對話說明了：這是個哲學上的非命題。意思是，這不是個可以討論的問題，特別是理論層面上可以討論的問題。整個中世紀，「學術界」一直在討論這樣的問題，甚至「天使有幾條腿的」問題。近代哲學在學術上解決了源於古希臘哲學的中世紀神學的各種難題，包括錫安提出的問題。而這些問題的最後解決是通過哲學與神學的分離完成的。這個分離與交響樂，資本主義同時產生。雖然私下裡這類討論還可能發生，但這已經不是這個社會的意識形態了。我建議的關於宗教信仰的私下討論的方法，是談論生活的實例。這樣的對話才會有內容，才能變成有價值的學習。
現代西方的基督教，在神學上有「攻」和「守」兩派。「守」派的主要興趣是守住自己的地盤。他們說，你們對我們的攻擊是沒有道理的， 我們可以有自己的信仰。「守派」的對話對象是象人間的盒子那樣對基督教有不客氣的懷疑的人， 他們是對立陣營的攻派；基督教守派對63這樣的溫和派就不說什麼了。基督教攻派則相反，與他們對話的人通常是溫和派（他們與激進派談不上半句）。基督教攻派的目的不是守住自己的陣地，而是要括大自己的陣地，或者說，以攻為守。我很有興趣地發現，錫安和您都傾向於「攻」。這個也說得通，不然你們也不會在網上談宗教。
我喜歡這樣的對話。我與錫安談得來。我的方法是，聽她講人生的道理，但盡量不討論她的biblical positions。比如，盡量不討論「有沒有上帝」這樣的問題，不然對話難以繼續。我們討論「神要人做什麼」（她的語言）或「人應該或最好做什麼」（我的語言）。不知您意下如何？
- 回復 追求永生
- rebel: 原則上正確；您的具體解說則是個複雜的問題。謝謝你的討論，很有建設性。攻和守的綜合也比較符合事實。我個人是分場合，看我們要到達什麼目的，方法是圍繞目的的。
63 和錫安的對話說明了：這是個哲學上的非命題。意思是，這不是個可以討論的問題，特別是理論層面上可以討論的問
比如說攻，傳福音，從撒旦的手裡把必死的人救出來，不對撒旦進攻根本不能實現；所以要實現救人，必須攻進撒旦的領地。
作為守來說，就更明顯了，因為撒旦一刻也不會停止擴大他的領地，就是把得救的人再拉回去。這樣必須對得救的人進行保護，包括從教義和生命實踐等等諸方面。
一個比較合格的基督徒應該是攻守兼備型的，不管是個人還是為主事工都是如此。
在神學界和哲學界許多是有比較確定的結論的，但是問題這些結論往往以新的方式重新提起；更經常地是，許多人並不知道這些結論。要說結論，最深刻最權威的結論就是聖經關於人的現狀和解局以及出路的結論，但是兩千年來直到現在還不是爭論的一塌糊塗。
- 回復 rebel
- 追求永生: 謝謝你的討論，很有建設性。攻和守的綜合也比較符合事實。我個人是分場合，看我們要到達什麼目的，方法是圍繞目的的。你說得很好。我理解， 也非常尊重你的思想。
比如說攻，傳福音，從撒旦的手裡把必死的
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