這個皇帝很厲害，半個月就收拾了121個女子，全因他有個秘密武器

　　原創：山川文社

　　中國是禮儀之邦，不論禮節還是服飾一直都處在領先世界的地位。絲綢早在黃帝時代就被發明出來，因此華裳美服一向是我們的驕傲。但是，現如今華夏的傳統服飾已經式微，主流社會流行的全是洋裝。這是因為中國曾經的衰敗，但也是因為如今的衣服更加方便。中國古代的衣服雖然華美，但是，在如今這個快節奏的生活中，它已經不能滿足人們的需求，所以才會被淘汰。

　　

　　今天我們就來介紹一下，中國服飾曾經的一個巨大缺陷。

　　在中國古代，人們在正式場合下，應採用跪的姿勢來坐，臀部放在兩腳的腳跟上。如果是兩腿伸向前坐著，叫作箕坐，是個很不禮貌的坐法，兩腿盤起來坐也是不合適的。在三國、晉朝及稍晚一些時候這種坐姿仍是在正式場合所必須採用的。

　　在一些比較嚴肅的古代影視作品，如《三國演義》中，是可以看到在上流社會正式場合，特別是對其它在座的人尊敬的話，一定要採用跪姿坐。那時，窮人則可能根本就不穿褲子，《三國志》中明確記載賈逵年輕時因貧窮，連冬天都不穿褲子，夏天就更不用說了。

　　

　　那麼，為什麼要這樣呢？

　　事實上，中國早期的服裝是沒有褲子的。先秦時代，中原的漢人基本穿的都是裙裾式的衣服，這樣的衣服雖然看著非常華美端莊。但是，其實用性並不高，稍不注意就會出現尷尬。

　　最著名的一個例子便是荊軻刺秦的故事，在刺殺秦王失敗以後，史書記載，荊軻箕坐嘲笑秦王。所謂箕坐，便是雙腿張開，像簸箕一樣坐下。在如今，這是一個非常正常的坐姿，但在先秦，因為人們的並沒有穿褲子，所以，箕坐很容易露出生殖器，這是一種非常不禮貌的行為。所以，說荊軻的箕坐才能顯示出他對秦王的藐視。

　　

　　趙武靈王胡服騎射以後，第一次改變了中原的服裝，從那以後我們就開始有褲子了。但是，在改革之初，還是有很多人不能理解這種服裝。大多數中國人都認為胡人的服飾是野蠻的象徵，除了趙國人，在當時還是很少有人效仿。

　　事實上，直到西漢，中國人主流的服飾之中還是沒有褲子，他們所穿的衣服還是開襠褲。這種穿著現在看來是比較落後的象徵，而且，如果成年人如此著裝肯定會被人嘲笑。但在當時，這是司空見慣的主流，因為根本就沒有長褲這種東西。

　　穿開襠褲並不是因為人們喜歡暴露，當時主流的服裝就是一種叫做「脛衣」，它的樣子就是簡單的兩個褲管，是用帶子系在腰上的。當然，這也是受限於當時的生產力和生活方式。

　　

　　當時普通人並沒有騎馬的需求，所以，如此穿著雖然襠下涼颼颼的，卻也不太礙事。所以，只有經常騎馬的胡人才有保護襠部的需求，因此他們才能率先發明了褲子。褲子傳入中國以後，其實很快就受到了底層人民的喜愛。畢竟中國人還是比較傳統的，這也是後來封建禮教思想能夠在中國盛行的根基。

　　有襠褲的出現，讓中國普通老百姓能夠擺脫繁瑣的服飾進行工作。比如說後來在窮苦大眾中盛行的犢鼻褌就是代表。據說當年司馬相如和卓文君夫妻當壚賣酒的時候所穿的便是犢鼻褌，大家可能不清楚，所謂的犢鼻褌便是現在意義上的內褲。

　　後來，卓文君的父親實在看不過眼，丟不起人，才將女兒女婿接回了家裡，並且給他們錢財生活。

　　

　　雖然褲子已經被廣大群眾接受，但開襠褲仍舊有市場。它的用處想必諸君是想不到的。因為它是在宮廷之中被廣泛使用的，漢靈帝劉宏這個昏庸好色的君王就曾經在宮中頒布了一道命令。他下令凡是宮中的女子，包括婢女和妃嬪都不能穿有襠的褲子，她們必須身著脛衣。

　　很難想象，大漢帝國身份最高貴的一群女人竟然過的如此令人難以啟齒。

　　劉宏不喜歡處理政務，事實上他這個人非常好色，所以宮中搜羅了一大批美女。他經常在後宮轉悠，但凡看到美女以後，他便不考慮時間地點，將其拉過來隨時臨幸。這樣的荒唐行為令他覺得有襠褲非常不方便，而傳統的脛衣似乎能夠讓他在辦事的時候省不少功夫。

　　

　　為了方便發泄，劉宏才頒布了如此荒唐的命令。宮中富貴的嬪妃和婢女們都穿著沒有褲襠的脛衣，現在看來實在是太過荒唐，漢代就是因為這樣的皇帝太多才漸漸日薄西山，最終面臨滅亡的命運。事實上，劉宏的荒唐還不止這一點而已，他好色而昏庸，荒廢政事，實在是身為皇帝的失職。

　　跟靈帝同時期的大儒鄭玄，就曾就在《周禮》注中為皇帝精心制出過一份臨幸日程表：

　　「女御八十一人，當九夕。世婦二十七人，當三夕。九嬪九人，當一夕。三夫人，當一夕。后，當一夕。十五日而偏。」也就是說，皇帝要在短短的半個月里和這一百二十一個女子顛鸞倒鳳。看來這份任務實在艱巨，做皇帝的得鞠躬盡瘁才行，也難怪東漢那麼多皇帝都短命而死了。

　　

　　當然，出現如此君主實在是帝國的不幸，也是人民群眾的不幸。這也是封建帝制的弊端之一，如果沒有明君那麼國家會迅速腐朽，這個速度非常之快，往往幾十年時間便會讓一個龐大的帝國變得烏煙瘴氣，百姓怨氣橫生。