明亡后，他為何能做到「留髮也留頭」？

　　朱之瑜是「明末中國五大學者」之一，在當世與黃宗羲、王夫之、顧炎武、顏元齊名。明亡后，「五大學者」為了「全節之志」，或隱居，或出家，或被迫剃髮，而朱之瑜卻是唯一堂而皇之地保留漢民族衣冠的人。

　　朱之瑜為什麼能夠做到「留髮也留頭」？

　　因為他走上了流亡之路，他選擇的流亡國家就是日本。

　　對歷史稍有了解的人都知道，自1603年德川幕府建立以來，日本施行長達200餘年的鎖國政策、明朝滅亡之前，那裡已經「三四十年不留一唐人」。在這種情況下，日本為何會接納中國流亡學者？這個朱之瑜有何「神通」，他到底何許人也？

　　中國社科院研究員院李蘇平所著《朱之瑜評傳》，是迄今為止對朱之瑜生平事迹描述最完整的傳記。他生於明萬曆二十八年（公元1600年），卒於清康熙二十一年（公元1682年）。本是大明皇族，但因家道中落，本人又為人正直、誠懇，不肯趨炎附勢、阿諛奉迎，所以仕途坎坷。四十歲時他下定決心不去作官。崇禎十七年，朱之瑜四十五歲時，國難降臨，李自成攻陷北京，清軍入關。朱之瑜臨危出山，輔佐南明。南明滅，朱之瑜流亡。

　　朱之瑜的流亡歷盡坎坷。現在中國人去人日本，應該是件很簡單的事。但以當時的運輸能力，天上不能飛，海上船帆又經不起大風浪。所以東渡日本，僅就航行而言也費盡周折。朱之瑜一生五次出海，三渡日本，兩次「未遂」，海上漂泊了十餘年，差一點做了海洋孤魂野鬼。

　　第一次赴日，是向日本「乞師復仇」。他從中國浙江舟山群島出發，想借日本兵馬，反清復明。而此時日本德川幕府堅持實行海禁，不許外人停留，朱之瑜到了日本近海后不能登陸，只得原路返回。

　　第二次赴日，是想聯合日本，配合鄭成功，收服中原。但依然不能靠岸，朱之瑜經由日本到越南（安南）。此刻，他反清復明的根據地舟山被清兵攻陷。有家不能回。屋漏偏逢連夜雨，不久又遭安南供役之難，被安南國羈押。安南國王欲留下他希望他臣服，他誓死不拜。

　　最後一次東渡日本，朱之瑜的想法已經產生變化，不是求救兵，而是求避難。衡量當時的局勢，朱之瑜認定復國已無望，與其做亡國奴，不如遠走高飛。於是，以「魯仲連不帝秦」的精神，東渡日本，準備在此終了一生。

　　朱之瑜為何明知日本政府鎖國政策，卻三番五次來到此求助？

　　這一切都與朱之瑜在日本的政界學界「知己」有關。

　　《朱之瑜評傳》稱朱為「傳播中華文化於異邦的導師」，「傳中華之道脈，激東滴之儒流」。這位明末貢生，一生與大明官場無緣，但對日本政界、學界卻產生了很大影響，獲得了高度認知。朱之瑜來日本前，就有神交已久的知己安東守約。安東守約是日本著名學者，在日本政界學界頗具盛名。在安東守約的宣傳下，德川家康的孫子、政治家德川光國也對朱之瑜產生仰慕之情。

　　最後，也正是因為這些神交奔走呼號，日本政府特批，破40年來幕府之國禁，讓朱之瑜在長崎租屋定居下來，就此結束了十多年的海上漂泊生活。

　　無疑，除了看本國政界學界有頭臉人的面子，日本幕府還看中了朱之瑜的才學。朱之瑜雖然也是儒門弟子，但他的學問講究 「實理實學、學以致用 」，認為 「學問之道，貴在實行，聖賢之學，俱在踐履」。這與日本的「實言實行」的「實用主義」文化傳統一拍即合。

　　所以，到了日本之後，朱之瑜受到德川光國的厚重禮遇。德川光國的做派頗似中國春秋時代的「孟嘗君」，在日本以禮賢下士著稱。他認為朱之瑜年高德重（時年61 歲），不敢直接稱名稱字，要他取一名號以稱呼。朱之瑜就以故鄉「舜水」為號，意為「舜水者敝邑之水名也」，以示不忘故國故土之情。

　　在德川光國的推介下，日本政界學界名流紛紛向「舜水先生」拜師，「朱舜水」這個名字就此在日本叫響——東海幡然認故國，誰人不知「朱舜水」！

　　大明最後一個學者倖存日本，對中國來說，延續了一個「正宗學種」，保留了「文明反思」的血脈。朱之瑜定居日本后，總結了明亡的歷史教訓，寫下了著名的《中原陽九述略》。認為明亡的原因主要有二：一是政治腐敗，二是學術虛偽。

　　「中國之有逆虜之難，貽羞萬世，固逆虜之負恩，亦中國士大夫之自取也。語日：『木必朽而後蛀生之。』未有不朽之木，蛀能生之者也」。

　　而對日本來說，明學者投奔此地意義更為深遠。

　　德川光國不是慈善家而是政治家，他所做的一切是為日本的未來。留下朱之瑜師之，不僅是將中國殘存的最後一點有價值的學問留在日本，而且還為日本的政治前景找到出路。

　　朱之瑜留日後，德川光國設置彰考館，聘請 「舜水先生」 指導，由 「舜水先生」 門生安積覺任主編，與安東守約、山鹿素行一道共撰編《大日本史》，該史以「尊王一統」之說貫穿始終，暗喻東方文明的中心國，已從中國轉移日本。

　　後來，山鹿素行還依據此書，寫出《中朝事實》，所謂「中朝」，原指中國，現指日本。認定日本正在取代中國，成為東方世界的中心。此說後來被明治維新的先驅者吉田松陰繼承，推動了明治維新的成功。

　　「舜水先生」在日本安度晚年，活得很高壽——享年82歲。逝后得到日本政府厚葬、民間追祭，德川光國派人整理了他的遺稿、刊行《舜水先生文集》全28卷。東京大學農學院內立有「朱舜水先生終焉之地」石碑，沿存至今。