＜詩篇126-127＞

「詩篇126-127」「（上行之詩。）當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人……。」詩篇第一百二十六篇是一篇上行之詩，詩中深刻地刻畫了朝聖者從被擄之歸來時那種感激之情與喜樂。由此可知，本詩是寫于波斯王釋放被擄巴比倫的猶大人回歸故里之時，詩人一定是一位被虜歸回，身歷其境的猶大人，所以他才能在詩的開頭說：「當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像作夢的人。」詩人說他們好像作夢的人一樣，因為若不是神的作為，神的恩典和信實，他們絕不可能好夢成真，也絕不可能再見到自己的祖國，回到自己的家鄉。所以返回錫安的事實，帶給他們莫大的感動，因此詩人說：「我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。」被擄的人能回來，當然是滿口喜笑，感恩不盡。而外邦人看到他們歡喜快樂的光景也不得不承認，這是他們所敬拜的耶和華神為他們行了大事！把被擄的人帶回錫安他們家鄉這件大事，只有神才能做到，因此要把一切榮耀都歸給神。

接著詩人向神祈求：「耶和華啊，求禰使我們被擄的人歸回，好像南地的河水複流。流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」詩人求神使被擄歸回的人能大量湧來，使應許之地重新住滿了百姓，「好像南地的河水複流」。「南地的河水」都是季節性的旱溪，夏天乾涸，冬天注滿雨水，所以詩人求神使百姓大量回歸，恢復舊日的安定繁榮。而那些與百姓一同被擄的先知，當初都是「流淚撒種的」，因他們付出流淚的代價，「必歡呼收割」，因為回歸的百姓從此脫離了偶像。那些被擄的百姓，當初也是「帶種流淚出去的」，他們在被擄之地忍耐等候神的應許（耶29:4-7），最終領著敬虔的後代回歸耶路撒冷（拉2:1），「歡歡樂樂地帶禾捆回來」。他們都和南地的農夫一樣，雖然耕耘撒種，但豐收卻不是倚靠自己的努力，而是倚靠「南地的河水複流」，倚靠神「為他們行了大事」。這裡的「撒種」也是提醒我們去傳福音，雖然傳福音很難，如同先知以賽亞所說：「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？」（賽53:1）但是我們仍然要去傳，傳福音是我們義不容辭的責任、義務，更是使命！我們要想得著福音的大豐收，就必須要去撒種傳福音，神就一定會賜福我們，讓我們有歡呼喜樂的收穫！

詩篇第一百二十七篇是：「（所羅門上行之詩。）若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒……。」而所羅門的上行之詩，也是一篇智慧詩。在這首智慧詩里，所羅門提醒朝聖的人，人生的福氣不是自己的功勞，而是神的賞賜，以及要重視兒女是耶和華所賜的產業。所羅門首先說：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒」。這裡「若不是耶和華」，說明如果沒有神的祝福，建造房屋的人是徒勞的。「看守城池」的人，也會徒然警醒。而「建造房屋」就是置業，「看守城池」就是守業，都需要神的祝福，不然就會徒然，落得一場空。也就是說，如果沒有神的祝福，任何事業都無法取得成功。「你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺」。人清早起來作工，勞碌了一天，夜晚休息，吃勞碌得來的飯，本是枉然。因為在他的生活裡面沒有神的愛充滿他。而「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺」。

接著所羅門說：「兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜。少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。」所羅門在此告訴我們，兒女是神賜給人的產業和賞賜，這「產業」是神白白賜給人管理的，但主權卻屬於神。所以父母不能把兒女當作私有財產，也不可溺愛兒女，「只要照著主的教訓和警戒養育他們」（弗6:4）。因此父母的責任是用神的話語「殷勤教訓」（申6:7）兒女，讓兒女在靈里直接與神建立關係。而「少年時所生的兒女」，到父母年老的時候已經可以承擔家中的重擔，就象「箭」一樣保護和支持他們。「勇士手中的箭」，對爭戰中的勇士而言，箭是最重要的兵器之一。與此相同，用神的話語精心養育的兒女就是父母的力量與榮耀。 「箭袋充滿」表示兒女眾多。「城門口」，在古時為交易和審判訴訟的地方，當父親受到仇敵誣告時，眾多的成年兒女可以起來支持父親，好叫仇敵羞愧。而這一切都是因著神的賜福、神的預備，使他們有必勝的把握，就不至於羞愧！同樣今天我們無論是建造房屋，看守城池，生活作息以及我們的兒女，都在乎耶和華神！為此，願我們今天不但要知道，一切都掌握在神的手中，還要堅定的將一切都交託給神，讓祂來為我們建造、為我們看守、為我們預備，這樣我們的人生就不是枉然，而是蒙神賜福的人生！阿們！