＜提前2: 1-15＞

「提前2: 1-15」「我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝……。」」在提摩太前書第二章中，使徒保羅在勸勉提摩太要為真理爭戰之後，本章則特別提出教會主要的任務是要在這真理的爭戰中，為萬人代禱，這不但是「勸」提摩太，也是勸所有的信徒。「第一」不是表示一個開始，而是指最重要的事。「萬人」指所有的世人。「懇求」指為某些特殊需要而懇切祈求。「禱告」就是向神傾訴，與神交通。「代求」指為別人代禱。「祝謝」就是因神的憐憫和應允而感謝神。保羅之所以列出這幾類的禱告，是表示信徒在禱告上應該多方面的向神祈求。「為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日」。「君王」包括各個不同時代、不同國家執政掌權的總統、總理、首相等。「一切在位的」，就是在各階層政府機構掌權執政的。信徒就要為這些人禱告，不管他們是多麼的敗壞和不配。而我們禱告的目的是「使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日」，「敬虔」指對神尊敬，按神心意生活。「端正」有「莊重」的意思，表示我們對人應該有的莊重的態度。「平安無事的度日」，在此不單是指環境上的平安，也是指內心的安定。「這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納」。「這是好的」指為萬人和一切在位的代禱。而「好」是因這件事「在神我們救主面前可蒙悅納」，所以為萬人禱告是合乎神的旨意、是摸著了神的心意，因為「祂願意萬人得救，明白真道」。神「願意萬人得救」，是指神「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼后3:9），並不是指萬人自動都會得救。所以「普世得救」的說法乃是誤解本處聖經，不可相信。神雖願意萬人得救，但只有相信主耶穌基督的人才能得救，所以人若不願意相信，神就不能施拯救，因祂雖有愛心，但不能違背祂公義的法則。「明白真道」就是明白救恩真理。「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌」。「因為只有一位神」，「神」指創造並管理宇宙萬有的那一位，就是我們基督徒所信的神，除了這一位神以外，沒有任何別的神。「在神和人中間，只有一位中保」，「中保」指立約雙方之間的中間人、擔保人（來7:22）。「神和人中間」，指一面是向神，另一面是向人，所以中保必須是完全的神，才能代表神，也必須是完全的人，才能代表人。主耶穌是神的兒子（約20:31），是完全的神，祂又是「降世為人的基督耶穌」，即道成肉身，也是完全的人。所以祂的中保職分是「永遠常存的」（來7:24）。

「祂舍自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來」。保羅在此提及耶穌作中保的另一重要資格，就是「祂舍自己作萬人的贖價」。「舍」意指捨命。「贖」表示我們被贖，「價」表明耶穌為我們付上了代價，這「贖價」實在是昂貴的贖價，除了耶穌基督以外，沒有人能替萬人付上這贖價。「到了時候」，指神在「及至時候滿足」（加4:4）的時候，「這事」指基督作神與人的中保，舍自己作萬人贖價的事。「證明」指得到成就。「我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。」在此保羅提到他奉派的職分，「作傳道的」是指傳福音的。「使徒」就是神所特選，有特殊屬靈權柄的。「師傅」指教師，即教導並解說聖經真理的人。「外邦人的師傅」，指以外邦人為主要教導對象的教師。「教導他們相信，學習真道」，就是教導外邦人相信這位救主、學習聖經真理。保羅在此又鄭重地聲明：「我說的是真話，並不是謊言」，就是希望提摩太在以弗所教會公開宣讀本信。「我願男人無忿怒，無爭論（或譯：疑惑），舉起聖潔的手，隨處禱告」。「我願」是根據保羅的使徒權柄所表達的較重的口氣，以下的教導都是針對教會中男女的次序。「忿怒」含有生氣發怒的意思。「爭論」就是爭執辯論。「忿怒、爭論」就像被玷污的雙手，會妨礙信徒與神的禱告交通。一般而言，男人比較易於動怒和與人爭論，所以保羅乃是針對男人的弱點有所指正。 「舉起聖潔的手，隨處禱告」，說明禱告最重要的是能「舉起聖潔的手」，就是所作所行，對神對人常存無虧的良心，這樣「隨處」禱告都會有功效的。

「又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾，只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。」從這裡起直至本章最後都是論及女人的問題。「又願女人廉恥自守」，意即女人的舉止要莊重、切勿輕浮，令人產生不知羞恥的行動。「以正派衣裳為妝飾」，就是以整齊、端正、樸實而不寒酸，與年齡身分相配的衣裳為妝飾。「不以編髮、黃金、珍珠、和貴價的衣裳為妝飾」，就是不要奢華浪費、耗用太多的金錢在衣飾方面。「善行」就是「神所預備叫我們行的」（弗2:10）。「這才與自稱是敬神的女人相宜」，這關乎內心與品德。「女人要沉靜學道，一味地順服」。「沉靜」指安安靜靜地。「學道」指學習道理。「一味」指凡事。「順服」指內心甘願服在神的安排底下。當時無論是猶太人還是希臘人，婦女在公共場合的地位都很低，但初期教會中有許多姐妹表現傑出，所以保羅特別提醒姐妹們在教會聚會中注意自我約束、守住神創造的秩序（林前14:34-35）。「我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜」。「不許」指不許可，不準許。「講道」指講解並教導真理。「轄管」指在某人身上行使權力。「男人」也可以指丈夫。可能當時在教會聚會時，有些婦女轄管自己的丈夫，因此保羅禁止妻子在教會中當眾教導、轄管丈夫。「沉靜」不只是安靜，也是不要無禮的意思。保羅允許女人講道（林前11:5），教會裡也有百基拉（羅16:3-5）、女先知（徒21:9）等姐妹同工。保羅也允許姐妹教導，比如提摩太自己也是從小被母親教導聖經（提后1:5）。

「因為先造的是亞當，后造的是夏娃，且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪里」。這「因為」說出不許女人轄管男人的第一個理由。「先造」說出神造人的先後次序。可見保羅並不是根據當時的社會風俗背景而貶低女人，他乃是根據神起初造人時的計劃和安排。「后造的是夏娃」，含意是「后造的」應該順服「先造的」，這是出於神的安排，我們不能向神強嘴質問（羅9:20)。這「且」字說出不許女人轄管男人的第二個理由。「引誘」指撒但誘使人違犯神的命令（創2:16-17；3:1-6)。「女人被引誘」，指夏娃被蛇誘騙之事(創3:13)。「陷在罪里」指罪入了世界之事(羅3:12)。「然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。」這是特別有關基督徒婦女生產之應許。夏娃在墮落後被神咒詛：「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚」（創3:16），但在基督里的婦女「若常存信心、愛心，又聖潔自守」，就脫離了這個咒詛，「必在生產上得救」。這裡的「得救」，意思是得保守。為此，願每一位主內的姐妹，都要追求靈命的成長，對神有信心，對人有愛心，又能聖潔自守，這樣必能得著蒙神保守的應許！阿們！

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