＜提前1: 12-20＞

「提前1: 12-20」「我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因祂以我有忠心，派我服事祂……。」在提摩太前書第一章的這段經文中，使徒保羅以他蒙恩的見證，說明像他這樣的一個大罪人，竟然能悔改歸向基督，且成為基督忠心的使徒，以見證福音功效的偉大。這與那些假師傅傳異教，以及傳說種種荒渺無憑的話大不相同。保羅首先說：「我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因祂以我有忠心，派我服事祂」。在此保羅為主基督耶穌加給他力量而感謝祂。「因祂以我有忠心」，保羅並不是被人看為有忠心，乃是被基督看為有忠心。「忠心」就是不自作主張，對主的話也不打折扣，主怎樣說，我們就怎樣作。神對祂僕人的要求，不是他們的才幹或能力，乃是他們的忠心。才幹和能力是神加給的，忠心是我們須要付上的。「派我服事祂」，表明保羅的事奉並非出於自己的能力或志願，而是出於基督的分「派」和所加給的力量，所以保羅要感謝主。「我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌里有信心和愛心。」
保羅在此追述他未蒙恩得救以前逼害教會的情形。保羅原本是熱心神律法的人，但他對於信奉基督者，卻極力的褻瀆反對，雖然這褻瀆不是對神，而是褻瀆基督或信基督的人，但這種行為就是「褻瀆神」。「侮慢」，就是羞辱人。保羅在未信主之前曾極力殘害逼迫信徒，甚至常威嚇捉拿信徒，將其下在監中。「然而我還蒙了憐憫」，這「然而」是保羅一生最大的轉機。保羅從前是罪有應得，本該受神懲罰，但他竟還能服事祂，原因無他，乃是蒙了憐憫。神在從前如此憐憫保羅，而現今對一切反對祂的人也是一樣的。「因我是不信不明白的時候作的」，在此保羅說明他從前那樣地褻瀆侮慢人，都是在他不信不明白的時候作的，可見他不是在明白之後才故意地褻瀆信奉主道的人。但這並不是說神不會過問人在「不信不明白的時候」所作所為，問題是信徒從前的罪行都已經由主耶穌在十字架上替我們擔當了，而不信的人卻仍要擔負他們自己的罪。而保羅現今不但蒙了主的恩典，且在基督里有信心和愛心。

「'基督耶穌降世，為要拯救罪人'。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁」。「基督」指其君王之尊榮，及為神之受膏者的地位，「耶穌」則指其救贖之工作。「基督耶穌降世」，是指基督道成了肉身(約1:14)。「為要」，是指明祂降世的目的。「拯救罪人」就是祂要將自己的百姓從罪惡里救出來(太1:21)。「這話」，就是神子降卑自己，成為人的樣式(腓2:6-8)，以及降世的目的乃為拯救罪人。「可信的」，指這事的真實性值得相信。「十分可佩服的」，指神為拯救罪人，甚至肯犧牲祂的獨生愛子(約3:16)，並且設計了如此高超的救贖計劃，實在叫人佩服。「在罪人中我是個罪魁」，「罪魁」就是罪人中最突出的一位。保羅在此並非像一般人「口是心非」地故表謙虛，他確實對自己以往的罪行深有悔悟，承認自己不配蒙此厚恩。任何人如果不是深切痛感自己已往的敗壞，他對救恩便沒有太大的感受，對於救主感激的心也會因此淡薄，對於奔走基督徒的道路也就缺乏積極的動力。「然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。」保羅第三次強調「憐憫」，為要表明基督顯明在保羅這樣的「罪魁」身上的「憐憫」和「忍耐」，是要借著他，將神的恩慈顯給後來信主的人作榜樣。因此神怎樣忍耐保羅而拯救他，也照樣的忍耐而拯救了我們。

「但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！」「但願尊貴、榮耀歸與那…」，「尊貴」指與對方的身分和地位相等值的敬重，「榮耀」指與對方的生命和氣質相配的榮美。「不能朽壞」，因神是永遠長存，永存不朽的。「不能看見」指神超越一切的，非人眼所見的，但這不能看見之神，卻借基督耶穌將祂自己表明出來，「從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來」（約1:18）。「永世的君王」，指神是世世代代、永永遠遠的君王。「獨一的神」，指除祂以外沒有別的真神。「阿們」指誠心所願。「我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。」保羅在按立提摩太作傳道工作時，曾借著和長老們按手禱告（4:14），就在聖靈的感動下傳遞恩賜並說出預言，這預言的內容必是與為真道打美好的仗有關。「將這命令交託你」，「這命令」是指，命令提摩太禁止人在教會中傳講異端。「那美好的仗」，指與那些傳講異端教訓的人打真理的仗。提摩太若要忠心遵從保羅所交託的命令，禁止那幾個人傳異教，其結果便不能不準備打真理的仗。因那幾個人也決不會那麼柔順地聽從提摩太的吩咐，可能會用各種方法反對提摩太，甚至製造各種毀謗的借口，又假裝謙卑、虔誠，用手段籠絡信徒，以挑剔提摩太的不是，引誘信徒跟從他們，引起結黨紛爭等類的事。這就是提摩太所要打的仗，他不但應當打，且要打得「美好」。

「常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。」這裡保羅教導提摩太怎樣為真道打那美好仗作準備，就是「要常存信心和無虧的良心」。「常存」意指從始至終沒有缺少過。「信心」就是準確地接受主的所是和所作，也準確地傳講主的所是和所作。「無虧的良心」，就是實際地活出自己所傳講的道，在神面前沒有過不去的地方。信心和無虧的良心是打屬靈的仗所不可缺的裝備，並且兩者息息相關：堅強的信心能幫助良心的敏銳程度，無虧的良心能幫助持守信心。「有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般」，「丟棄良心」，比良心有虧更嚴重，乃是置良心於不顧，或者是行事故意違背良心，這樣「在真道上」就「如同船破壞了一般」，其結果會導致沈船。保羅自己在傳道工作中就曾有過三次遇到船破壞的經歷（林后11:25）。所以他能深深體會到在海上遇船破壞之可怕情形，因而用這比喻描述人若丟棄良心的境況是何等的危險。最後保羅說：「其中有許米乃和亞歷山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。」在此保羅提出兩個人為鑒戒，他們就是丟棄良心，明知真道而拒絕的人，就如「船破壞了一般」，只有等候沉淪。「許米乃」是講說復活的事已過的異端教師（提后2:17）。「亞力山大」，可能是指敵擋真道並陷害保羅的銅匠亞力山大（提后4:14-15）。「交給撒但」，是指保羅運用他使徒的屬靈權柄，使他們落在魔鬼的手裡，任令撒但敗壞他們的肉身（林前5:5）。「受責罰」即受到懲罰。「不再謗瀆」，表示把他們交給撒但的目的，不是僅為懲罰他們，也是為使他們不再說那些毀謗、褻瀆的話。但願我們今天都要以他們作鑒戒，並要識別和抵擋異端，更要一生為真道打那美好的仗！阿們！

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