佛說摩鄧女經

阿難尊者在乞食途中為摩登伽女咒術所攝，正在淫躬撫摩，將毀戒體時，佛陀誦出楞嚴咒，並命文殊菩薩持該咒前往救援，於是惡咒消滅、阿難得以脫困。這個故事記載在楞嚴經卷一，大乘人耳熟能詳，津津樂道。這個故事實際上是改編自『佛說摩鄧女經』。以下將逐一貼出該經各段的經文，並且附上白話與說明。

佛說摩鄧女經                      後漢安息國三藏安世高譯

聞如是。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，阿難持缽行乞食。食已阿難隨水邊而行。見一女人在水邊擔水而去。阿難從女[曷-曰]水。女即與水。女便隨阿難，視阿難所止處。女歸告其母，母名摩鄧，女於家委地臥而啼。母問女：「何為悲啼？」女言：「母欲嫁我者，莫與他人。我於水邊見一沙門從我[曷-曰]水，我問何字，名阿難。我得阿難乃嫁。母不得者，我不嫁也。」

我是這麼聽說的：有一次，佛陀在舍衛國遊化，住在祇樹給孤獨園裡。這一天，阿難尊者外出托缽，飯後沿著河邊行走時，見一個女孩正挑著水離去，就上前向她討一點水喝，那個女孩給了阿難一些水，隨後就跟蹤阿難，查知他住止之處。那個女孩回到家裡，就將此事告訴她的母親摩鄧。女孩在家裡因為思念阿難，哭哭啼啼，摩鄧問她：「女兒啊！妳在哭什麼呢？」女孩說：「日前女兒在河邊挑水時，遇見一位沙門向我乞水，我問他的名號，他說他叫阿難。娘！妳若要我嫁人，我非阿難不嫁！」（待續）

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我相信，這種事在現代也有。

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它哪裡佐證了楞嚴經中故事的真實？

等到我把全經譯介完，神智清醒、稍有知見的人就會看出楞嚴經的作者胡編亂造，貽笑大方。

回復 Dhammapala 2樓 的帖子

母出行問阿難。阿難者，承事佛。母已知，還告女言：「阿難事佛道，不肯為汝作夫。」女啼，不飲食，言：「母能知蠱道。」母出請阿難歸飯。女大喜。母語阿難：「我女欲為卿作妻。」阿難言：「我持戒不畜妻。」復言：「我女不得卿為夫者便自殺。」阿難言：「我師佛，不得與女人共交通。」母入語女：「阿難不肯為汝作夫，言其有經道者不得畜婦。」女對母啼言：「母道所在。」母言：「天下道。無有能過佛道及阿羅漢道。」

於是，摩鄧就外出尋訪阿難，得知阿難是佛陀的出家弟子，就返家並告訴女兒：「阿難是佛陀的出家弟子，不肯作妳的丈夫。」摩鄧的女兒聞言，難過得哭了起來，又不吃不喝，求道：「娘通曉法術，就幫一幫女兒吧。」摩鄧無奈，只得去請阿難來家中接受請食，女兒喜出望外。阿難來受供後，摩鄧對他說：「我的女兒想要嫁給你為妻。」阿難答道：「我持戒，不能娶妻。」摩鄧又說：「我的女兒如果得不到你，她會自殺！」阿難答道：「我師事佛陀，又是個出家人，是不能與女人同居共處的。」摩鄧轉身進入女兒的房間，告訴女兒說：「阿難不肯作妳的丈夫，明白表示他是出家人，不能娶妻。」女孩哭著對母親說：「娘！您不是懂法術嗎？」摩鄧歎道：「世上所有的道行、法術都無法超過佛道和阿羅漢道。」（待續）

回復 zjd713 11樓 的帖子

絕大多數佛教徒只是裝模作樣、談玄說妙，其實他們什麼經也看不懂，只會吞名僧大德的口水罷了。

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摩鄧女復言：「但為我閉門戶無令得出，暮自當為我作夫。」母閉門，以蠱道縛阿難。至晡時，母為女布席臥處，女大喜，自莊飾。阿難不肯前就臥處。母令中庭地出火，前牽阿難衣，語阿難言：「汝不為我女作夫，我擲汝火中！」阿難自鄙為佛作沙門，今日反在是中，不能得出。佛即持神，心知阿難，阿難還至佛所，白言：「我昨日行乞食，於水邊見一女人我從乞水。我還到佛所。明日，有一女人名摩鄧，請我欲得歸飯我。出便牽我，欲持女與我作妻。我言：我持佛戒不得畜妻。」

摩鄧的女兒又說：「娘！您只要把門關緊鎖上，等到天黑，阿難自然會作我的丈夫。」於是，摩鄧就依言將門戶緊閉，並且將阿難綑綁起來。到了傍晚時分，摩鄧為女兒佈置臥房；女孩將自己打扮得花枝招展，很高興地要與阿難"成親"，然而阿難並不肯走近女孩的臥處。摩鄧使中庭的地上冒出火焰，同時上前抓住阿難，威脅道：「如果你不肯娶小女為妻，老身就將你丟入火中，燒死你！」阿難心想自己作佛陀的弟子，卻精進不足，致有此梵行難，心中正在慚愧自責。佛陀在精舍裡，運起神通，阿難剎時就回到了佛陀的面前。他向佛稟報說：「世尊，我昨天外出乞食，在江邊遇到一名女子，向她討了一點水喝，就回來精舍。第二天，有個名叫摩鄧的婦人來請我去她家受供，未料她拉著我，硬要我娶那名女子，也就是她的女兒。我告訴她說：我持戒，不娶妻。」

說明：倘若阿難主動撫摸摩鄧女，就犯了僧伽婆屍沙（僧殘），是僅次於波羅夷（驅擯）的重罪；犯此罪的比丘在七日中停止一切僧權，七日後於二十位比丘中懺悔，才得清淨。阿難一向潔身自愛，不敢犯此重罪。摩鄧女經說得很清楚，阿難不肯前就臥處，足證阿難並未愛撫摩鄧女。再者，摩鄧女並不是妓女，只是一個熱情又任性的女孩，一心想要與阿難結為夫妻，摩鄧以威脅恐嚇的手段，逼令阿難娶其女而不可得。由此可知，阿難與摩鄧女之間並無楞嚴經所稱的攝入淫席、淫躬撫摩。

摩鄧說過『天下道，無有能過佛道及阿羅漢道』，她的的蠱道就是邪術的一種，但對阿難無效，故而阿難並未受困於幻術，神智並未被迷失。阿難仁慈，不忍傷害摩鄧母女，故而未以蠻力相抗，任憑她們綑綁，安忍以待。

諸佛示現神通，只在一念中如其所願而入其像定，並不需要藉助符咒。摩鄧女經曰：佛即持神，心知阿難，阿難還至佛所，意思就是說佛陀只在一念之間，就以神通救出阿難，阿難也就在那一念之間回到了精舍，面見佛陀。相形之下，楞嚴經那種佛陀和文殊菩薩聯手，用大篇咒語和一個妓女鬥法的情節不是很可笑嗎？

回復 Dhammapala 15樓 的帖子

女見阿難得脫去，於家啼哭。母言：「其有事佛者，我道不能勝。我本不語汝耶？」女啼不止，續念阿難。女明日自行求索阿難，復見阿難行乞食，隨阿難背後，視阿難足視阿難面。阿難慚而避之，女復隨不止。阿難還歸佛所，女守門，阿難不出，女啼而去。

摩鄧女發現阿難不見了，就在家裡哭哭啼啼。摩鄧歎道：「女兒啊！娘的法術對三寶弟子是無效的，娘不是當初就跟妳說過了嗎？」女孩不理，只是不停的哭著，心裡仍思念著阿難。第二天，摩鄧女自行外出尋找阿難，又見到阿難在乞食，就緊跟在阿難背後，含情脈脈的看看阿難的腳、又看看阿難的臉，阿難心懷慚愧地避開她，然而摩鄧女卻緊跟不捨。阿難回到了精舍，摩鄧女就守在精舍的門口；她等了好一會兒，未見阿難出來，就哭著離去了。（待續）

說明：這摩鄧女的熱情開放，比起現代社會的豪放女，可一點也不遜色。我想，這阿難尊者一定也是個美男子。我雖也遇過異性主動示好，表達愛意，可從沒被這樣緊迫盯人過。

摩鄧的蠱道不能迷失阿難的心智，而綑綁阿難、緊閉門戶也沒有用，一念之間阿難就不見了，當下就回到精舍，在佛陀的面前。輕描淡寫，不落痕跡；這是真正佛門的神通，令那些結手印、持咒的外道異學相形失色，如螢光之對皓日。

阿難前白佛：「摩鄧女今日復隨我。」佛使追呼摩鄧女見之。佛問：「汝追逐阿難，何等索？」女言：「我聞阿難無婦，我又無夫，我欲為阿難作婦也。」佛告女言：「阿難沙門無髮，汝有髮。汝寧能剃汝頭髮不？我使阿難為汝作夫。」女言：「我能剃頭髮。」佛言：「歸報汝母，剃頭髮來。」女歸到母所，言：「母不能為我致阿難。佛言：『剃汝頭髮來。我使阿難為汝作夫』。」母言：「子，我生汝，護汝頭髮。汝何為欲為沙門作婦？國中有大豪富家，我自能嫁汝與之。」女言：「我生死當為阿難作婦！」母言：「汝何為辱我種！」女言：「母愛我者，當隨我心所喜。」母啼泣，下刀剃女頭髮。


阿難向佛陀稟報說：「世尊，摩鄧的女兒今天又來跟著我。」佛陀差遣一名弟子去請摩鄧女前來精舍相見。佛陀問道：「妳這樣苦苦苦追逐阿難，為的是什麼呢？」摩鄧女答道：「我聽說阿難沒有妻子，而我又沒有丈夫，我想嫁給阿難為妻。」佛陀說道：「阿難是個出家人，沒有頭髮，而妳卻留著一頭長髮。妳能否剃除頭髮？如果妳能剃髮，我就讓阿難作妳的丈夫。」摩鄧女說：「我願意為阿難剃除頭髮。」佛陀道：「妳回家去徵得令堂的同意，剃了頭髮後，再來見我。」摩鄧女立刻回到家裡，說：「娘！您無法讓我得到阿難，佛陀卻說：『如果妳能剃髮，我就讓阿難作妳的丈夫。』」摩鄧聞言大驚，訶斥道：「妳這孩子，我生妳養妳，如今妳秀髮如雲，婷婷玉立，為何一定要嫁給出家人？國內有財有勢的人家多著呢，娘可以將妳嫁入豪門，這不比委身一個出家人強得多嗎？」女孩道：「娘！我這輩子只認定阿難，我死活都是他的人！」摩鄧怒道：「妳為何要如此貽羞家門！」女孩道：「娘！妳如果真的愛我，就依了我的意思吧。」摩鄧無奈，只得含淚下刀，將女兒的一頭秀髮剃光。（待續）

說明：這摩鄧女的痴情真是感人啊！我要是遇見這樣的女孩，真不知該如何拒絕她呢。楞嚴經的作者將這樣一位痴情又善良的女孩醜化成一個會巫術的妓女，真是焚琴煮鶴，該當何罪！

回復 Dhammapala 17樓 的帖子

女還到佛所，言：「我已剃頭髮。」佛言：「汝愛阿難何等？」女言：「我愛阿難眼，愛阿難鼻，愛阿難口，愛阿難耳，愛阿難聲，愛阿難行步。」佛言：「眼中但有淚，鼻中但有洟，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿臭處不淨；其有夫妻者，便有惡露，惡露中便有子，已有子便有死亡，已有死亡便有哭泣，於是身有何益？」女即自思念身中惡露，便自正心，即得阿羅漢道。

摩鄧女剃光了頭髮，興高采烈地來到佛陀面前，說：「我已經剃了頭髮！」佛陀問道：「阿難的哪一點令妳如此愛戀呢？」摩鄧女答道：「我愛阿難的眼睛，愛他的鼻子，愛他的嘴，愛他的耳朵，愛他說話的聲音，愛他走路的樣子．．．。」佛陀開示說：「眼中有眼淚，鼻子裡有鼻涕，嘴裡有口水，耳朵裡有耳屎，身體裡有糞尿和種種不淨之物。男女結為夫妻，就會有淫慾事；夫妻共行淫慾，就有生兒育女之事；有了孩子，日後不免有骨肉分離之痛，為此悲傷哭泣，這對妳自身有何益處呢？」摩鄧女聞言，如理作意，思惟身中不淨，心開意解，就在當下入於阿羅漢道。（待續）

說明：有人說佛說摩鄧女經裡沒有提到佛法，這是不用心、不專心讀經的結果。佛陀與摩鄧女的對話，就是佛法，只不過它不是好看的佛法。好看有什麼用？佛法不需要好看，能斷煩惱才有用。這正如同武術，那種贏得眾人掌聲與喝彩的花拳繡腿只能供人賞玩，與實戰的武術是兩回事。

摩鄧女聽佛說法，當下得阿羅漢道。所謂得阿羅漢道，就是得法眼淨、入道之意，並不是證阿羅漢果。楞嚴經的作者顯然不明白這一點，誤以為摩鄧女聽了一席佛法就成了阿羅漢，並且在改編時延續其謬見，妄稱我一宣揚，愛心永脫，成阿羅漢，彼尚淫女，無心修行；神力冥資，速證無學，大肆推銷咒語，結果露出了外道的狐狸尾巴。

不過，這摩鄧女能一席聞法，就得法眼淨，也實在是不簡單，只能說佛陀對她的開導令她宿世慧根萌發，就在當下入道，踏上修行路。

回復 WILLIAMLYLE 19樓 的帖子

佛教徒在面對與自己信仰相悖的學術考證時，一般的反應就是說那些學者沒有修證。言下之意，就是說他們只是做學問的，自己或自己的師門才是有修證的。這幾年來，我都建議初學者別忙著追隨大師修行，而應先把印度佛教史做一個通盤的了解。

佛教重視知見甚於信仰；無知無見，盲信盲從，要修什麼？修來修去，到頭來都成了附佛外道，卻不自知。

回復 jiandao 22樓 的帖子

我倒覺得，學者沒有信仰的包袱，反而較能不帶偏見與感情地分析事理，實事求是。

回復 Dhammapala 18樓 的帖子

佛知已得阿羅漢道，即告女言：「汝起，至阿難所。」女即慚而低頭，長跪於佛前，言：「實愚癡，故逐阿難耳。今我心已開，如冥中有燈火，如人乘船，船壞依岸，如盲人得扶，如老人持杖行。今佛與我道，令我心開。」如是，諸比丘俱問佛：「是女人母作蠱道，何因緣是女得阿羅漢道？」佛告諸比丘：「汝欲聞知是女不？」諸比丘言：「我曹當受教。」佛言：「是摩鄧女，先世時五百世為阿難作婦，五百世中常相敬相重，相貪相愛。同於我經戒中得道，於今夫妻相見如兄弟。如是佛道，何用不為。」佛說是經，諸比丘聞皆歡喜。

佛陀知道摩鄧女已經見諦得法眼淨，就對她說：「妳起來，去阿難住處見他吧。」摩鄧女慚愧地低著頭，跪在佛前，說道：「世尊，我先前因為愚痴而追逐阿難，如今我已見到了真理，猶如在黑暗中有了燈火，如同遭逢船難之人脫困登岸，又如同盲人得到了扶持，如同不良於行的老人有了手杖而能邁步前行。如今是世尊您向我說法，使我心開意解。」在場的比丘們見到這一幕，都不勝訝異，有人問道：「這名女子的母親是個行邪術的，是什麼因緣讓一個巫婆的女兒得阿羅漢道？」佛陀說道：「你們是否想知道這個女子的得法因緣？」比丘們說：「我們的確想知道，世尊您請快說吧。」佛陀說道：「這個女子，也就是摩鄧的女兒，在過去生中，曾與阿難有五百世的夫妻緣，彼此互相敬重，也互相貪愛。如今夫妻重逢，同在如來的教法中得道，從此在僧團中如同兄弟一樣。在佛法的教化下，他們宿世多生的情緣牽纏總算圓滿落幕了。」比丘們聽到佛陀這番說明，嘖嘖稱奇，大家都十分高興。

回復 zjd713 29樓 的帖子

你又搞錯了。佛陀在世時，阿難不是沒有證果，只是沒有證阿羅漢果。阿羅漢弟子一般都外出遊化弘法，不會擔任佛的侍者。阿難在佛滅後大約三個月，也就是在第一次經律結集大會前，就證得四果。

回復 zjd713 31樓 的帖子

老兄，佛陀沒有那種神力。佛陀可以向人說法，但無法以神力使人證果。這是知見的問題。阿難證到四果，是在一夜之間，你可能覺得這沒什麼，但我可辦不到。大迦葉尊者其實也談不上幫助，只是當時參加經律結集大會的都是阿羅漢，阿難只是初果，大迦葉對他的與會資格持保留態度。

說真的，我覺得阿難很倒霉，外道在偽造經論時，老是拿他當引子，可能正是因為當初經律結集時，他負責誦出經藏；除了楞嚴經外，另一個例子就是瑜伽放焰口。

回復 zjd713 33樓 的帖子

初果也不行。佛法中的任何成就都要靠自己的努力。佛陀是老師，他可以教你、指點你，但他無法用神力讓你成就。

回復 zjd713 35樓 的帖子

把『神力』解讀為包括指點，這很有屬靈的味道。如此一來，一個小學教員都有了神力。其實，在原始佛典裡，頗有聽了佛陀說法後，心生不悅，呵罵而去者。佛陀並沒有普度眾生的神力。

回復 zjd713 40樓 的帖子

原來你把佛經當成唐詩在讀啊！那就難怪了。老弟啊，佛法不是玄談玩賞的，腳跟不著地是學不到真正的佛法的。

我是這麼聽說的：

有一段時期，佛陀在舍衛國遊化，住在祇樹給孤獨園裡。這一天，阿難尊者外出托缽，飯後沿著河邊行走時， 見一個女孩正挑著水離去，就上前向她討一點水喝。那個女孩給了阿難一些水，隨後就跟蹤阿難，查知他住止之處。那個女孩回到家裡，因為思念阿難，而神不守舍，母親摩鄧問她：「女兒啊！妳在想什麼呢？」女孩說：「女兒日前在河邊挑水時，遇見一位沙門向我乞水，我問他的名號，他 說他叫阿難。娘！妳若要我嫁人，我非他不嫁！」


於 是，摩鄧就外出尋訪阿難，得知阿難是佛陀的出家弟子，就返家並告訴女兒：「阿難是佛陀的出家弟子，不可能作妳的丈夫。」女孩聞言，難過得哭了起來，不吃不喝，哀求道：「娘通曉法術，就幫一幫女兒吧。」摩鄧無奈，只得去請阿難來家中接受請食，女孩喜出望外。阿難來受供後，摩鄧對他說：「小女對你頗為傾心，想要嫁給你為妻，不知你意下如何？」阿難答道：「我持戒，不能娶妻。」摩鄧又說：「小女如果得不到你為夫，她恐怕會尋短！」阿難答道：「我師事佛陀，又是個出家人，是不能與女人同居共處的。」摩鄧轉身進入女兒的房間，告訴女兒說：「阿難不肯作妳的丈夫，明白表示他是出家人，不能娶妻。」女孩哭著對母親說：「娘！您不是懂法術嗎？」摩鄧歎道：「世上所有的道行、法術都無法勝過佛道和阿羅漢道。」


女孩又說：「娘！您只要把門關緊鎖上，等到天黑，阿難自然會作我的丈夫。」於是，摩鄧就依言將門戶緊閉，並且將阿難綑綁起來。到了傍晚時分，摩鄧為女兒佈置臥房；女孩將自己打扮得花枝招展，很高興地要與阿難"成親"，然而阿難並不肯走近女孩的臥處。摩鄧使中庭的地上冒出火焰，同時上前抓住阿難，威脅道：「如果你不肯娶小女為妻，老身就將你丟入火中，燒死你！」阿難心想自己作佛陀的弟子，卻精進不足，致有此梵行難，心中正在慚愧自責。佛陀在精舍裡，運起神通，阿難剎時就回到了佛陀的面前。他向佛稟報說：「世尊，我日前外出乞食，在江邊遇到一名女子，向她討了一點 水喝，就回來精舍。第二天，有個名叫摩鄧的婦人來請我去她家受供，未料飯後她拉著我，硬要我娶她的女兒，也就是我先前在江邊乞水時所遇到的那個女孩。我告 訴摩鄧說：我持戒，不娶妻。」


女孩發現阿難不見了，就在家裡哭鬧。摩鄧歎道：「女兒啊！娘的法術對三寶弟子是無效的，娘不是當初就跟妳說過了嗎？」女孩不理，只是不停的哭著，心裡仍思念著阿難。第二天，女孩自行外出尋找阿難，又見到阿難在乞食，就緊跟在阿難身旁，含情脈脈地看看阿難的腳、又看看阿難的臉，阿難心懷慚愧地避開她，然而女孩卻緊跟不捨。阿難回到了精舍，女孩就守在精舍的門口；她等了好一會兒，未見阿難出來，就哭著離去了。


阿 難向佛陀稟報說：「世尊，摩鄧的女兒今天又來跟著我。」佛陀差遣一名弟子去請摩鄧女前來精舍相見。佛陀問道：「妳這樣苦苦追逐阿難，為的是什麼呢？」女孩答道：「我聽說阿難沒有妻子，而我又沒有丈夫，我想嫁給阿難為妻。」佛陀說道：「阿難是個出家人，沒有頭髮， 而妳卻留著一頭長髮。妳能否剃除頭髮？如果妳能剃髮，我就讓阿難作妳的丈夫。」女孩說：「我願意剃除頭髮。」佛陀道：「妳回家去徵得令堂的同意，剃了頭 髮後，再來見我。」



女孩立刻回到家裡，說：「娘！您無法讓我得到阿難，今天佛陀卻說，如果我能剃髮，他就讓阿難作我的丈夫。」摩鄧聞言大驚，斥責道：「妳這孩子！我生妳養妳，辛苦拉拔妳長大。如今妳生得花容月貌，亭亭玉立，卻為何偏要看上一個出家人？國內有財有勢的人家多著呢！娘可以將妳嫁入豪門，享受榮華富貴，這不比委身一個出家人強得多嗎？」女孩道：「娘！我這輩子只認定阿難，我死活都是他的人！」摩鄧怒道：「妳為何要如此貽羞家門！」女孩道：「娘！妳如果真的愛我，就依了我吧。」摩鄧無奈，只得含淚下刀，將女兒的一頭秀髮剃光。


摩鄧女剃光了頭髮，興高采烈地來到佛陀的面前，說：「我已經剃了頭髮！」佛陀問道：「阿難的哪一點令妳如此愛戀不捨呢？」 摩鄧女答道：「我愛阿難的眼睛，愛他的鼻子，愛他的嘴，愛他的耳朵，愛他說話的聲音，愛他走路的樣子．．．。」佛陀開示說：「眼中有眼淚，鼻子裡有鼻涕， 嘴裡有口水，耳朵裡有耳屎，身體裡有糞尿和種種不淨之物。男女結為夫妻，就會有淫慾事；夫妻共行淫慾，就有生兒育女之事；有了孩子，日後不免有骨肉分離之 痛，而為此悲傷哭泣，這對妳自身有何益處呢？」摩鄧女聞言，如理作意，思惟身中不淨，就在當下遠離塵垢，入於阿羅漢道。


佛陀知道摩鄧女已經見諦得法眼淨，就對她說：「妳起來，去阿難住處見他吧。」摩鄧女慚愧地低著頭，跪在佛前，說道： 「世尊，我先前因為愚痴而追逐阿難，如今我已見到了真理，猶如在黑暗中有了燈火，如同遭逢船難之人脫困登岸，又如同盲人得到了扶持，如同不良於行的老人有 了手杖而能邁步前行。感謝世尊您向我說法，使我心開意解。」



在場的比丘們見到這一幕，都不勝訝異，有人問道：「這名女子的母親是個行邪術的，是什麼因緣讓 一個巫婆的女兒得阿羅漢道？」佛陀說道：「你們是否想知道這個女子的得法因緣？」比丘們說：「我們的確想知道，世尊您請快說吧。」佛陀說道：「這個女子， 也就是摩鄧的女兒，在過去生中，曾與阿難有五百世的夫妻緣，彼此互相敬重，也互相貪愛。如今夫妻重逢，同在如來的教法中得道，從此在僧團裡如同兄弟一樣。在佛法的教化下，他們累世多生的情愛牽纏到此總算圓滿落幕了。」


比丘們聽到佛陀這番說明，嘖嘖稱奇，大家都十分高興。


參考資料：佛說摩鄧女經


說明：

『佛說摩鄧女經』的內容很樸實，也很感人，卻被外道異學拿去加油添醋，改寫成楞嚴經卷一那段摩登伽女以咒術迷姦阿難，而佛陀與文殊菩薩聯手用咒語救出阿難的鬧劇。

摩鄧女並不是妓女，而是一個熱情率直的女子；她對阿難一見傾心，情難自已。摩鄧會法術，但當女兒求她施法時，她說『天下道無有能過佛道及阿羅漢道』，明白表示自己的法術對三寶弟子無效。然而，她愛女心切，只好以供養為由，將阿難誘至家中，隨後又關門閉戶，將阿難綑綁，迫令成親。

阿難心地仁慈，不忍傷害摩鄧母女，任由她們以繩索綑綁，安忍以待。這時，佛陀在精舍裡，只在一念中如其所願而入其像定，阿難就脫困，回到了精舍，面見佛陀（佛即持神，心知阿難，阿難還至佛所）；輕描淡寫，不落痕跡，這是真正的佛門神通，令那些又結手印又持咒的外道異學相形失色，如螢光之對皓日。

要之，阿難尊者既未被咒術迷失神智，他與摩鄧女之間也沒有淫躬撫摩之事，同時佛陀救出阿難，也只是動個念頭罷了，並沒有用大篇的咒語去和妖女鬥法。楞嚴經的作者將一個痴情的女孩抹黃成妓女，將一向潔身自愛、持戒嚴謹的阿難尊者醜化成犯下僧殘重罪的無慚比丘（註：比丘以淫慾心觸摸女身，犯僧殘罪），將天人師貶辱成巫師。可歎的是，包括許多名僧大德在內，無數的佛教徒居然見不及此，甘心受騙，不斷跟著外道毀謗三寶，還以為能靠楞嚴經降魔。

阿難並未被咒術迷失神智，只因不忍傷害摩鄧母女而自甘受縛。當時如果向官府報案，來幾個捕快，破門而入，輕易就能救出阿難；只是如此一來，摩鄧母女難免要吃上官司。