基督教和吃人的歷史

烈宗孝武皇帝中之上太元十年（385年）春，正月，前秦苻堅朝饗群臣，時長安飢，人相食，諸將歸，吐肉以飼妻子。（《資治通鑒》）
太元十年（385年）十月，「燕、秦相持經年，幽、 冀大飢，人相食，邑落蕭條，燕之軍士多餓死，燕王（慕容）垂禁民養蠶，以桑椹為食」（《資治通鑒》）

前秦苻登攻打羌軍，是時歲旱眾飢，把羌人屍體稱為「熟食」，激勵手下戰士說：「汝等朝戰，暮便飽肉，何患於飢！」氐軍聽從，每戰必大嚼羌軍死人肉，「歡健能斗」。姚萇聞之，急召碩德曰：「汝不來，必為苻登所食盡。」（《晉書》載記第十五 苻丕 苻登）

宋人劉敬叔的《異苑》：「元嘉中，豫章胡家奴開邑王冢，青州人開齊襄公冢，並得金鉤，而屍骸露在岩中儼然。茲亦未必有憑而然也，京房屍至義熙中猶完具，殭屍人肉堪為葯，軍士分割食之。」

宋文帝元嘉三十年（453年），「張超之走至合殿御床之所，為軍士所殺，刳腸割心，諸將臠食其肉，生啖之。」（《資治通鑒》）

梁武帝太清三年（549年）「九江大飢，人相食者十四五」，建康城（南京）被侯景圍困，「數月之間，人至相食，猶不免餓死，存者百無一二。」、「軍人屠馬於殿省間，雜以人肉，食者必病」。
侯景死後，屍體被搶食，元帝承聖元年（552年）「暴景屍於市，市民爭取食之骨皆盡……」，侯景參謀王偉，也被烹食。

梁武帝要接納北朝叛臣侯景，很多人警告他不要這麼做，認為這樣必禍亂江南。但梁武帝以佛心度小人，夢想開疆拓土，未料國破家亡。

隋煬帝大業十二年（616年），江淮饑饉，「始采樹皮葉，或搗槁為末，或煮土而食；諸物皆盡，乃自相食。」

隋代末年，「隋末荒亂，狂賊朱粲起於襄、鄧間，歲飢，米斛萬錢，亦無得處，人民相食。粲乃驅男女小大仰一大銅鐘，可二百石，煮人肉以矮賊。生靈殲於此矣。」，朱粲竟說：「食之美者，寧過於人肉乎！」（唐•張族《朝野僉載》）

隋末的諸葛昂與高瓚嗜食人肉。高瓚將雙胞胎小孩殺掉，頭顱、手和腳分別裝在盤子里，做成「雙子宴」，與諸葛昂一起享用；諸葛昂則把自己的愛妾蒸熟，擺成盤腿打坐的姿勢，臉上重新塗好脂粉，諸葛昂親手撕她大腿上的肉請高瓚吃。（《唐人說薈》卷五，引張騫《耳目記》）

武德四年（621年）二月，秦王李世民大敗王世充，軍傅洛陽城，塹而守之。王世充糧且盡，人相食，至以水汩泥去礫，取浮土糅屑為餅。民病腫股弱，相藉倚道上。其尚書郎盧君業郭子高等皆餓死。御史大夫鄭頤丐為浮屠，世充惡其言，殺之。（《新唐書卷85 王世充傳》）

貞觀十七年（643年）一月，鄠尉游文芝告代州都督劉蘭成謀反，一月戊申，蘭成坐腰斬。右武候將軍丘行恭，探蘭成心肝食之。上（唐太宗）聞而讓之曰：蘭成謀反，國有常刑，何至如此！若以為忠孝，則太子諸王先食之矣，豈至卿耶？行恭慚而拜謝。（《資治通鑒》貞觀十七年）

永淳元年（682年）「四月，關中饑饉，斗米三百，將幸東都（洛陽），留太子監國。」「五月，東都霖雨，乙卯，洛水溢，溺居民千餘家。關中先水后早蝗，繼以疾疫，米斗四百，兩京間死者相枕於路，人相食。」（《資治通鑒》）

則天時期，杭州臨安縣尉薛震好吃人肉，「有債主及奴詣臨安，於客舍，遂飲之醉。殺而臠之，以水銀和煎，併骨消盡。后又欲食其婦，婦覺而遁。縣令詰得其情，申州，錄事奏，奉敕杖殺之。」（《朝野僉載》）

武則天時期，「周嶺南首陳元光設客，令一袍褲行酒。光怒，令曳出，遂殺之。須臾爛煮，以食諸客。后呈其二手，客懼，攫喉而吐。」（出《摭言》。明抄本作出《朝野僉載》）
開元中葉人陳藏器（713年—741年）《本草拾遺》寫吃人肉可以治病。

安史之亂（703年—757年）時，山西睢陽被圍，守將張巡、許遠誓 死守城，糧盡食人；後來城破，人口從三萬人降到四百人，多是被士兵吃掉的：「（張）巡士多餓死，存者皆瘦傷氣乏。巡出愛妾曰：『諸君經年乏食，而忠義不少 衰，吾恨不割肌以啖眾，寧惜一妾而坐視士飢』乃殺以大飧，坐者皆泣。巡疆令食之。遠亦殺奴僮以哺卒，至羅雀掘鼠，煮鎧弩以食。……被圍久，初殺馬食，既 盡，而及婦人老弱，凡食三萬口。人知將死，而莫有畔者。城破，遺民止四百而已。」（《新唐書》卷192）

張巡的忠烈感天動地，其吃人的歷史也是爭議了千年。

唐代宗廣德元年（763年），江東大疫，「死者過半」，獨孤及描述這次的災難：「辛丑歲（762年），大旱，三吳飢甚，人相食。明年大疫，死者十七八，城郭邑居為之空虛，而存者無食，亡者無棺殯悲哀之送。大抵雖其父母妻子也啖其肉，而棄其骸于田野，由是道路積骨相支撐枕藉者彌二千里，春秋以來不書。」（《吊道殣文》）


這真是使人吃自己兒女肉的現實版了。

張茂昭為節鎮，頻吃人肉，及除統軍，到京。班中有人問曰：聞尚書在鎮好人肉，虛實？」 昭笑曰：「人肉腥而且肕，爭堪吃。」（《盧氏雜記》）

881年，黃巢攻佔長安，「時京畿百姓皆寨于山谷，累年費耕耘，賊坐空城，賦輸無如，穀食騰踴，米斗三十錢，官軍皆執山寨百姓，蠰於賊為食，人獲數十萬」（《舊唐書•列傳第一百五十》）
883年，《舊唐書•黃巢傳》記載：「賊圍陳郡三日，關東仍歲無耕稼，人俄倚牆壁間，賊俘人而食，日殺數千。賊有舂磨砦，為巨碓數百，生納人於碎之，合骨而食，其流毒若是。」
「楷擊陳州敗死，巢自圍之，略鄧、許、孟、洛，東入徐、袞數十州。人大飢，倚死城塹，賊俘以食，日數千人，乃辦列百巨碓，糜骨皮於臼，並啖之。」（《新唐書•列傳第一百五十下》）
「巢益怒，營於州北，立宮室百司，為持久之計。時民間無積聚，賊掠人為糧，生投於碓，併骨食之，號給糧之處曰『舂磨寨』。縱兵四掠，自河南、許、汝、唐、鄧、孟、鄭、卞、曹、濮、徐、袞等數十州，咸被其毒。」「黃巢圍陳州幾三百日……」（《資治通鑒•第二二五卷》）

秦宗權稱帝，軍隊用人肉乾當糧食，「賊首皆剽銳慘毒，所至屠慘人物，燔燒郡邑。西至關內，東極青齊，南出江淮，北至衛滑，魚爛鳥散，荊榛蔽野。賊既乏食，啖人為儲，軍士四齣，則鹽屍而從」（《舊唐書•列傳第一百五十》）。
光啟二年（886年），「荊、襄蝗，米斗錢三千，人相食，淮南蝗，自西來，行而不飛，浮水緣城入揚州府署，竹樹幢節，一夕如剪……」
光啟三年（887年），「楊行密圍廣陵且半年，秦彥、畢師鐸大小數十戰多不利，城中無食，料值錢五十緡，草根木實皆盡，以堇泥為餅食之，餓死者大半。宣州軍掠人詣肆賣之，驅縛屠割如羊豕，訖無一聲，流血滿於坊市。彥、師鐸無如之何，顰蹙而已。」
中和九年（889年），「楊行密圍宣州，城中食盡，人相啖……」（《資治通鑒》卷258）

唐朝昭宗天復二年（902年），鳳翔城被朱全忠包圍，狗肉每斤五百錢，人肉每斤只一百錢。
天佑三年（906年）：「時汴軍築壘圍滄州，鳥鼠不能通，仁恭（劉仁恭）畏其（朱全忠）強，不敢戰。城中食盡，九土而食，或互相掠啖。」（《資治通鑒》卷265）

1948年6月國共內戰期間，中共將領林彪進行長春圍城，造成很多人餓死街頭。到了10月，長春城內開始賣人肉。10月21日，城內守軍鄭洞國投 降。活過來的人說，「就喝死人腦瓜殼裡的，都是蛆。就這麼熬著，盼著，盼開卡子放人。就那麼幾步遠，就那麼瞅著，等人家一句話放生。卡子上天天宣傳，說誰 有槍就放誰出去。真有有槍的，真放，交上去就放人。每天都有，都是有錢人，在城裡買了準備好的，都是手槍。咱不知道。就是知道，哪有錢買呀！」參加圍城的 中共官兵說：「在外邊就聽說城裡餓死多少人，還不覺怎麼的。從死人堆里爬出多少回了，見多了，心腸硬了，不在乎了。可進城一看那樣子就震驚了，不少人就流 淚了。」
長春圍城期間估計餓死人數在三十萬到四十萬人之間。作家張正隆在《雪白血紅》一書估計，長春圍城餓死了十五萬人，國軍將領、被中共定為「戰犯」的段克文在《戰犯回憶》一書中說，長春圍城餓死了六十五萬人。

1959年，重慶石 橋賣人肉包子。「養父悄悄給我五角錢。生日這天，我跑到石橋一個水館子買了兩個肉包子（每個兩角，餘一角抵糧票），帶回家，給養父與媽各一個。」「她（媽 媽）拿起包子的碗，想起什麼似的，問我在石橋哪家館子買的。」「我說，當然是水館子，每個人都說那兒的肉包子肉餃子好，真是人多得很，還排隊。」「從母親 不太連貫的話語里，我聽出了個大概：災荒年水館子的包子是用小孩的肉剁爛做的餡。……當年有人發現餡肉里有手指甲,告發了……」[虹影：《飢餓的女兒》]

1959年10月至1960年4月，信陽事件，商丘、開封餓得人身浮腫，吃樹皮，餓死100萬（到數百萬）人口，時諺：「人吃人，狗吃狗，老鼠餓得啃磚頭。」「信陽五里店村一個14、15歲的小女孩，將4、5歲的弟弟殺死煮了吃了，因為父母都餓死了，只剩下這兩個孩子，女孩餓得不行，就吃弟弟。」[楊繼繩：《墓碑－中國六十年代大飢荒紀實》]

河南省固始縣官方記載有二百例人吃人事件，縣委以「破壞屍體」為名，逮捕群眾。人吃人事件在四川、甘肅、青海、西藏、陝西、寧夏、河北、遼寧皆有耳聞。
「有一戶農家，吃得只剩了父親和一男一女兩個孩子。一天，父親將女兒趕出門去，等女孩回家時，弟弟不見了，鍋里浮著一層白花花油乎乎的東西，灶邊扔 著一具骨頭。幾天之後，父親又往鍋里添水，然後招呼女兒過去。女孩嚇得躲在門外大哭，哀求道：『大大，別吃我，我給你摟草、燒火，吃了我沒人給你做 活。』」[作家沙青的報告文學《依稀大地灣》]

作家王立新1980年代曾赴鳳陽採訪過，他在報告文學中寫道：「梨園鄉小崗生產隊嚴俊冒告訴我：1960年，我們村附近有個死人塘，浮埋著許多餓死 的人。為什麼浮埋？餓得沒力氣呀，扔幾鍬土了事。說起來，對不起祖先，也對不起冤魂。人餓極了，什麼事都幹得出來。我的一位親戚見人到死人塘割死人的腿肚 子吃，她也去了。開始有點怕，後來慣了，頂黑去頂黑回。我問她：『怎麼能……?』她嘆息道:『餓極了。』」[李銳《大躍進親歷記》（南方出版社1999年版）]

武宣「一女民兵因參與殺人堅定勇敢，且專吃男人生殖器而聲名遠播，並因此入黨做官，官至武宣縣革委副主任。處遺時期中共中央書記處一天一個電話催問 處理結果，並嚴厲責問：『像這樣的人，為什麼還不趕快開除黨籍？』但該副主任拒不承認專吃生殖器，只承認一起吃過人。最後的處理是開除黨籍，撤銷領導職 務。現已調離武宣。」[鄭義：《廣西吃人狂潮》]

矚目驚心。中國竟然有這麼多吃人的歷史。

吃人的歷史真是觸目驚心。難怪魯迅先生寫出來狂人日記。

原帖由 hellman 於 2009-2-1 09:33 發表 [基督教和吃人的歷史 - 信仰天地 -  backchina.com]  
現代文明人類不會再認為吃人肉有多高尚了.
可怕的是現代基督徒仍然必須認為耶和華使人吃自己孩子的肉是一種必須讚美的行
為.
上面的例子是吃別人的人肉,或者吃仇人的人肉,是單純吃人肉的事.
聖經中講上帝用及其 ...

俺從聖經里看到的——踐踏生命，不懂得生命的寶貴，這不僅沒有你所說的」高尚「，這是罪惡，必接受神的審判哦～～～～
在現代社會中，可能你接到過類似的警告：開車不可超速，否則必被罰款。你如果接受這條警告，是表明你讚美了罰款還是讚美了超速？

[ 本帖最後由 ruthrose 於 2009-2-1 20:04 編輯 ]

原帖由 ruthrose 於 2009-2-1 19:16 發表 [基督教和吃人的歷史 - 信仰天地 -  backchina.com]  


俺從聖經里看到的——踐踏生命，不懂得生命的寶貴，這不僅沒有你所說的」高尚「，這是罪惡，必接受神的審判哦～～～～
在現代社會中，可能你接到過類似的警告：開車不可超速，否則必被罰款。你如果接受這條警 ...

現代社會如果開車超速處以死刑,就不是現代文明了.是懲罰的方法問題.
基督教仍然讚美上帝懲罰不信的人吃自己的骨肉親人的肉,仍然不免野蠻,落後.