基督教和吃人的歷史

鑒於嘁哩喀喳對基督教的神讓人吃自己兒女肉的指控，也鑒於某些人發表的吃人肉的例子。

原帖由 davidlee 於 2009-2-1 04:14 發表 [請基督徒回答一個基督徒的問題 - 信仰天地 -  backchina.com]  
現代有幾個在極端情況下吃人肉的例子。。。雖然不是吃自己的兒女。哪位知道，這幾位吃人肉的，是不是上帝的子民？

從聖經里看，吃人肉自然不是什麼好事，否則也不會被先知用來嚇唬以色列人的例證了。但是中國人似乎不同，在某種情況下，吃人被賦予了某種高尚的意義。這裡的討論都是在人的理性與歷史的範圍以內，並不涉及什麼全知全能的問題。其中的情況也不是現代隊他們加以譴責就能搪塞過去的。

《史記•殷本紀第三》記載：「九侯有好女，入之紂。九侯女不喜淫，紂怒，殺之，而醢九侯。」
在商紂王看來，把人剁成肉醬是最可恨了。商紂是有名的暴君，這個例子並不能說明什麼。

齊桓公北伐回國，嘆道：「天下異味皆嘗，但未得食人肉耳。」易牙聽了，把長子烹煮，獻給桓公品嘗。

殺自己的兒子邀寵，這在當時的情況並不受什麼譴責，反而被國君讚賞。雖然管仲看出這種做法不合人情，但並不能阻止易牙的行風作浪。

「漢興，接秦之弊，諸侯並起，民失作業，而大飢謹，凡米石五千，人相食，死者過半」（《漢書》卷二十四上《食貨志》）

高祖二年（前205年），七月左右「關中大飢，米斛萬錢，人相食。令民就食蜀、漢。」（《資治通鑒》）

在饑饉的情況下，人相食是不可避免的。

《史記•黥布列傳》記載：「漢誅梁王彭越，醢之。盛其醢，遍賜諸侯。」

彭越本來是大功臣，被封梁王。但後來有人告彭越試圖謀反。彭越被劉邦下令抓捕后，廢為庶人，發配往蜀地（今四川）青衣縣。途中，彭越遇到呂后，向她求情，希望發配回故鄉昌邑。呂后假裝應允，將彭越帶回洛陽，但隨即將其處斬，屍體被呂后處以醢刑（剁成肉醬），並滅了彭越族。

這個彭越可是倒霉到家了。

武帝時（前140年—前87年）「武帝雖有攘四夷廣土斥境之功，………多殺士眾，竭民財力，奢泰無度，天下虛耗，百姓流離，物故者過半，蝗蟲大起，赤地數千里，或人民相食，畜秋至今未復。」（《漢書•夏侯勝傳》）

這更加說明了，不論多麼富庶，只要竭民財力，奢泰無度，必定天下虛耗。人相食更形象的說明了赤地千里的慘狀。

漢元帝初元元年（前48年），「九月，關東郡國十一大水，飢，或人相食，轉旁郡錢、谷以相救。」

漢元帝初元二年（前47年）六月，「關東飢，齊地人相食。」

漢成帝永始二年（前15年），「梁國平原郡人相食……」

饑饉的情況很重。

漢王莽天鳳元年（14年），「緣邊大飢，人相食。」
王莽地皇三年（23年），王莽被殺，懸首示眾，「百姓共提擊之，或切食其舌」。

這個王莽搞的民不聊生，最後自己也被吃了，算是活該。

光武帝建武元年（25年）「民飢餓，相食。」
漢光武帝建武二年（26年），關中大飢「人相食，城郭皆空，白骨蔽野。」（《資治通鑒》）

光武中興也不能倖免。

漢安帝永初三年（109年）三月，「京師大飢，民相食。」
漢桓帝元嘉元年（151年），「任城梁國飢，民相食。」
漢靈帝建寧三年（170年），「河內人婦食夫，河南人夫食婦。」
興平元年（194年），出現煌災，「六月，蝗蟲起，百姓大飢，是時谷一斛五十萬，豆麥二十萬，人相食啖，白骨委積，臭穢滿路。」

興平二年，董卓初死（195年），「三輔民尚數十萬戶。李榷、郭汜等放兵劫掠，加以饑饉，二年間民相食略盡」。（《資治通鑒》）

關中本是富饒之地，人吃人竟然把人快吃沒了。

初平二年（191年），太祖（曹操）軍乘氏（鉅野西南）。大飢，人相食。（《三國志•魏書•荀彧傳》）
「自遭荒亂，率乏糧谷．諸軍並起，無終歲之計，飢則寇略，飽則棄余，瓦解流離，無敵自破者不可勝數．袁紹之在河北，軍人仰食桑椹．袁術在江、淮，取給蒲蠃．民人相食，州里蕭條。」、興平元年（194年），「初，太祖乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯」（《三國志•魏書•程昱傳》）

程昱強掠本縣，還有人肉充數，才能供三日糧。飢荒的程度太大了。

《後漢書•臧洪傳》記載三國時期（195年），臧洪讓士兵吃自己妻子，「紹（袁紹）兵圍洪，城中糧盡，洪（臧洪）殺愛妾，以食兵將，兵將成流涕，無能仰視。」

殺自己的愛妾，必定是以崇高的名義。

青龍四年（236年），遼東公孫淵反。景初二年（238年）正月，使司馬懿將四萬人討淵。六月，至遼東，圍襄平（遼陽市）。七月，大雨，雨霽，合圍，百計攻之，矢石如雨。淵窘急，糧盡，人相食，死者甚多。八月，淵請降，不聽。城潰，斬淵父子於梁水上。（《三國志•魏書•公孫淵傳》）

公孫淵造反以前，肯定不會想到最後的命運是這個樣子。如果有先知事先告誡他，如果造反則要「吃兒女的肉」，估計他就不敢再反了。

原帖由 木狼 於 2009-2-1 09:19 發表 [基督教和吃人的歷史 - 信仰天地 -  backchina.com]  

如果有先知事先告誡他，如果造反則要「吃兒女的肉」，估計他就不敢再反了。 ...

前提是他不敢把先知的告誡當作邪說來反才行。

[ 本帖最後由 ruthrose 於 2009-2-1 09:29 編輯 ]

現代文明人類不會再認為吃人肉有多高尚了.
可怕的是現代基督徒仍然必須認為耶和華使人吃自己孩子的肉是一種必須讚美的行
為.
上面的例子是吃別人的人肉,或者吃仇人的人肉,是單純吃人肉的事.
聖經中講上帝用及其野蠻的手段懲罰人們,使他們忍受不得不殘害親身骨肉,吃親身
骨肉的方法.已不是嘗新鮮吃人肉的簡單事件了.這比簡單吃人肉惡毒了上千倍.謝天
謝地幸虧耶和華不存在,基督徒們不能如願,否則有人敢給基督徒難堪,耶和華就懲罰
那人殺自己的孩子,忍受殘害親情骨肉的折磨,親自吃下自己孩子的肉.我相信除了基
督徒們不敢違抗耶和華的旨意之外,其它人寧願自己自殺,下地獄永遠受火湖的燒烤
也不會殘害自己的親身骨肉. 虧得寫聖經的人編得出這樣的故事.哈里路亞.

原帖由 木狼 於 2009-2-1 09:19 發表 [基督教和吃人的歷史 - 信仰天地 -  backchina.com]  
青龍四年（236年），遼東公孫淵反。景初二年（238年）正月，使司馬懿將四萬人討淵。六月，至遼東，圍襄平（遼陽市）。七月，大雨，雨霽，合圍，百計攻之，矢石如雨。淵窘急，糧盡，人相食，死者甚多。八月，淵請降， ...

這是損招. 耶和華讓人吃自己親身骨肉的招數比這個損了上千倍. 耶和華也不怎高尚
,損招不下於損人.

我想問問，上面的例子除了吃的那些人認為可以，看的人認為可以嗎？還有上面的吃的人認為是善，是公義，那在旁看的人將那些行為解做是善和公義？-------這是古代

現代，這些行為是什麼不用多說了吧，看你對那些例子的提出，就知道你對那些事件的反感。那對基督教里吃人的事件是不是也應該賦予反感和批判？

原帖由 hellman 於 2009-1-31 20:33 發表 [基督教和吃人的歷史 - 信仰天地 -  backchina.com]  
現代文明人類不會再認為吃人肉有多高尚了.
可怕的是現代基督徒仍然必須認為耶和華使人吃自己孩子的肉是一種必須讚美的行
為.

你認為耶和華神主張人吃人嗎?

你認為呢？你認為上面所有的例子都是為了吃人而吃人？而吃人在現在還有好的理由？（神經病除外，上面的例子為吃人而吃人就是神經病）

[ 本帖最後由 bearbee82 於 2009-1-31 21:17 編輯 ]