＜約西亞重新與神立約＞

＜約西亞重新與神立約＞

讀經【王下23: 1-37】【王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來……。】在列王紀下第二十三章中記載了，約西亞重新與神立約；約西亞廢除異教崇拜；約西亞帶領百姓在耶路撒冷守逾越節；最後約西亞被埃及法老所殺；約西亞的兒子約哈斯和約雅敬相繼被立作王。本章首先說到：【王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。王和猶大眾人與耶路撒冷的居民，並祭司、先知，和所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把耶和華殿里所得的約書念給他們聽。王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守祂的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。】「王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。王和猶大眾人與耶路撒冷的居民，並祭司、先知，和所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把耶和華殿里所得的約書念給他們聽」。約西亞在讀了神的律法書，又聽了先知戶勒大的預言后，他就不再停留在痛悔和撕裂衣服中，而是馬上行動起來，他首先向猶大眾百姓誦讀神的律法。當時的猶大，拜偶像的人很多，要求所有的都人去聖殿聽律法，這實在是很不容易的。之後約西亞就重新與神立約：「王站在柱旁，在耶和華面前立約」，又立志「要盡心盡性地順從耶和華，遵守祂的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言」。而「眾民都服從這約」。「王站在柱旁」，這「柱旁」就是在聖殿門口所羅門所立的那兩根大柱子，列王紀上7:21說:【他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。】它們象徵神和大衛所立的約，所以約西亞「站在柱旁」，就是站在神和大衛所立的約旁邊。「約言」是強調，要遵守神的話，要履行和神所立的約。

【王吩咐大祭司希勒家和副祭司，並把門的，將那為巴力和亞舍拉，並天上萬象所造的器皿，都從耶和華殿里搬出來，在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了，把灰拿到伯特利去。從前猶大列王所立拜偶像的祭司，在猶大城邑的邱壇和耶路撒冷的周圍燒香，現在王都廢去，又廢去向巴力和日、月、行星（或譯：十二宮），並天上萬象燒香的人；】「王吩咐大祭司希勒家和副祭司，並把門的，將那為巴力和亞舍拉，並天上萬象所造的器皿，都從耶和華殿里搬出來，在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了，把灰拿到伯特利去」。約西亞王在重新和神立約后，馬上就採取行動。當時猶大人竟然在聖殿拜巴力，約西亞就把所有能找到的「巴力和亞舍拉，並天上萬象所造的器皿，都從耶和華殿里搬出來」。並且「在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了」。「汲淪溪」是耶路撒冷東南邊的一條小溪，也是耶路撒冷郊外，一個用來清除偶像，銷毀偶像的地方。因以色列的第一個國王耶羅波安，曾經造了兩個金牛犢，一個放在但，一個放在伯特利，所以伯特利是拜金牛犢的地點，代表了偶像崇拜的中心。約西亞吩咐人「把灰拿到伯特利」，倒在那裡，就是要羞辱這個拜金牛犢的祭壇。當時「伯特利」已淪為亞述行省，因亞述帝國疲於應對東方的反叛，已經無力控制北國，所以約西亞的復興行動可以遍及南北兩國。「從前猶大列王所立拜偶像的祭司，在猶大城邑的邱壇和耶路撒冷的周圍燒香，現在王都廢去，又廢去向巴力和日、月、行星（或譯：十二宮），並天上萬象燒香的人」。「行星」指星座，是亞述及巴比倫人所敬拜的神只。約西亞徹底執行宗教改革，包括除掉聖殿里的偶像和廢去拜偶像的祭司，以及拆毀國中的邱壇和為假神而設的祭壇等。

【又從耶和華殿里將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒，打碎成灰，將灰撒在平民的墳上；又拆毀耶和華殿里孌童的屋子，就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子，並且從猶大的城邑帶眾祭司來，污穢祭司燒香的邱壇，從迦巴直到別是巴，又拆毀城門旁的邱壇，這邱壇在邑宰約書亞門前，進城門的左邊。但是邱壇的祭司不登耶路撒冷耶和華的壇，只在他們弟兄中間吃無酵餅。又污穢欣嫩子谷的陀斐特，不許人在那裡使兒女經火獻給摩洛；】「又從耶和華殿里將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒，打碎成灰，將灰撒在平民的墳上」。就是燒掉偶像和拜偶像用的一切東西。「將灰撒在平民的墳上」，是羞辱那些拜假神亞舍拉的人。「又拆毀耶和華殿里孌童的屋子，就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子，並且從猶大的城邑帶眾祭司來，污穢祭司燒香的邱壇，從迦巴直到別是巴，又拆毀城門旁的邱壇，這邱壇在邑宰約書亞門前，進城門的左邊」。「孌童」是指當時的男廟妓。那些以拜巴力的妻子亞舍拉為名義，在聖殿設置廟妓和孌童，進行各種淫亂活動。現在約西亞把這些都清除了。「從迦巴直到別是巴」，這兩個地方是猶大國的南北兩端，表示這次約西亞燒掉偶像和拜偶像用的一切東西，包括了猶大全境。「但是邱壇的祭司不登耶路撒冷耶和華的壇，只在他們弟兄中間吃無酵餅」。南國猶大「邱壇的祭司」，也是利未支派的祭司，但卻帶頭違背律法，在各地的邱壇燒香，約西亞將這些祭司集中到耶路撒冷，按著律法對待殘疾祭司的規定，養活他們、但不再允許他們參與事奉（利21:17-23）。「又污穢欣嫩子谷的陀斐特，不許人在那裡使兒女經火獻給摩洛」。約西亞徹底的禁止人再用兒女來獻祭給假神。從約西亞採取的這些行動中可以看到，猶大人在那個時候，拜偶像的現象是非常的嚴重。

【又將猶大列王在耶和華殿門旁、太監拿單·米勒靠近游廊的屋子、向日頭所獻的馬廢去，且用火焚燒日車。猶大列王在亞哈斯樓頂上所築的壇和瑪拿西在耶和華殿兩院中所築的壇，王都拆毀打碎了，就把灰倒在汲淪溪中。從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊為西頓人可憎的神亞斯她錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所築的邱壇，王都污穢了，又打碎柱像，砍下木偶，將人的骨頭充滿了那地方。】「又將猶大列王在耶和華殿門旁、太監拿單米勒靠近游廊的屋子、向日頭所獻的馬廢去，且用火焚燒日車」。約西亞移走從前猶大諸王為拜太陽所獻上的馬，燒毀了膜拜用的馬車。「猶大列王在亞哈斯樓頂上所築的壇和瑪拿西在耶和華殿兩院中所築的壇，王都拆毀打碎了，就把灰倒在汲淪溪中」。約西亞打碎毀掉了猶大列王為了拜偶像而築的「壇」。「從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊為西頓人可憎的神亞斯她錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所築的邱壇，王都污穢了，又打碎柱像，砍下木偶，將人的骨頭充滿了那地方」。「邪僻山」是指耶路撒冷東面的橄欖山，所羅門曾經在此為他諸多的外邦嬪妃建造偶像的邱壇。這些約西亞都命人一一打碎，斬除。

【他將伯特利的壇，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的兒子耶羅波安所築的那壇，都拆毀焚燒，打碎成灰，並焚燒了亞舍拉。約西亞回頭，看見山上的墳墓，就打發人將墳墓里的骸骨取出來，燒在壇上，污穢了壇，正如從前神人宣傳耶和華的話。約西亞問說：『我所看見的是什麼碑？』那城裡的人回答說：『先前有神人從猶大來，預先說王現在向伯特利壇所行的事，這就是他的墓碑。』約西亞說：『由他吧！不要挪移他的骸骨。』他們就不動他的骸骨，也不動從撒馬利亞來那先知的骸骨。】「他將伯特利的壇，就是叫以色列人陷在罪里、尼八的兒子耶羅波安所築的那壇，都拆毀焚燒，打碎成灰，並焚燒了亞舍拉」。約西亞燒了拜「金牛犢」的壇和假神「亞舍拉」，卻沒有提到「金牛犢」。因為在祭壇上的「金牛犢」早就被亞述拿去，當作以色列給亞述的貢物。「約西亞回頭，看見山上的墳墓，就打發人將墳墓里的骸骨取出來，燒在壇上，污穢了壇，正如從前神人宣傳耶和華的話。約西亞問說：『我所看見的是什麼碑？』那城裡的人回答說：『先前有神人從猶大來，預先說王現在向伯特利壇所行的事，這就是他的墓碑』」。「先前有神人從猶大來」，他就是「奉耶和華的命從猶大來到伯特利」的神人。在列王紀上第13:1-2中記載了，神差遣一個先知到伯特利去，為著耶羅波安造金牛犢的罪而發出了警告，【神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：『壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將丘壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。』】現在這些話真的都應驗了。「撒馬利亞來那先知」，就是當年住在伯特利、哄騙神人的老先知（王上13:11）。

【從前以色列諸王在撒馬利亞的城邑建築邱壇的殿，惹動耶和華的怒氣，現在約西亞都廢去了，就如他在伯特利所行的一般；又將邱壇的祭司都殺在壇上，並在壇上燒人的骨頭，就回耶路撒冷去了。】「從前以色列諸王在撒馬利亞的城邑建築邱壇的殿，惹動耶和華的怒氣，現在約西亞都廢去了，就如他在伯特利所行的一般」。清理完伯特利之後，約西亞繼續向北，到了北方的首都撒瑪利亞，將那些「惹動耶和華的怒氣」的，「邱壇的殿」都廢去了。「又將邱壇的祭司都殺在壇上，並在壇上燒人的骨頭，就回耶路撒冷去了」。這裡的「祭司」是指那些拜異教偶像的「祭司」，他們在北國滅亡了以後，還在繼續帶領人拜偶像。在申命記17:2-5中說到：【神明明地告訴以色列人：『在你們中間，在耶和華你神所賜你的諸城中，無論哪座城裡，若有人，或男或女，行耶和華你神眼中看為惡的事，違背了他的約，去侍奉敬拜別神，或拜日頭，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的，有人告訴你，你也聽見了，就要細細地探聽。果然是真，准有這可憎惡的事行在以色列中，你就要將行這惡事的男人或女人拉到城門外，用石頭將他打死。】約西亞完全是根據神的律法，將「祭司都殺在壇上，並在壇上燒人的骨頭」，為的是不讓以色列人再受到引誘去拜假神。由此可見，約西亞這次的改革是相當澈底的。

【王吩咐眾民說：『你們當照這約書上所寫的，向耶和華你們的神守逾越節。』自從士師治理以色列人和以色列王、猶大王的時候，直到如今，實在沒有守過這樣的逾越節；只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和華守這逾越節。】「王吩咐眾民說：』你們當照這約書上所寫的，向耶和華你們的神守逾越節『」。約西亞吩咐所有的百姓，都要向神守逾越節。而且約西亞這次守逾越節，是嚴格按著律法來守的。「自從士師治理以色列人和以色列王、猶大王的時候，直到如今，實在沒有守過這樣的逾越節；只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和華守這逾越節」。希西家王時代的那一次逾越節，在時間和禮儀上，都不像這一次這麼的嚴謹。因此神對約西亞也是大加稱讚。約西亞盡心儘力地照著神的話去做，不但自己得到神的稱讚，神也因此得著榮耀。【凡猶大國和耶路撒冷所有交鬼的、行巫術的，與家中的神像和偶像，並一切可憎之物，約西亞盡都除掉，成就了祭司希勒家在耶和華殿里所得律法書上所寫的話。在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、儘力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。然而，耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動祂。耶和華說：『我必將猶大人從我面前趕出，如同趕出以色列人一般；我必棄掉我從前所選擇的這城——耶路撒冷和我所說立我名的殿。『】「凡猶大國和耶路撒冷所有交鬼的、行巫術的，與家中的神像和偶像，並一切可憎之物，約西亞盡都除掉，成就了祭司希勒家在耶和華殿里所得律法書上所寫的話」。約西亞的改革是非常徹底的，他又將異教崇拜全部除掉，包括「交鬼的、行巫術的，與家中的神像和偶像，並一切可憎之物」。因此聖經給他的評語是：「在約西亞以前，沒有王像他盡心盡性儘力的歸向耶和華，遵行摩西的一切律法 ; 在他以後，也沒有興起一個王像他」。

【然而，耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動祂。耶和華說：'我必將猶大人從我面前趕出，如同趕出以色列人一般；我必棄掉我從前所選擇的這城耶路撒冷和我所說立我名的殿。'】「然而，耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動祂」。因百姓的心仍然不肯離開瑪拿西敗壞的諸事，所以「耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息」。神既不會因為約西亞的敬虔而取消對百姓的懲罰，也不會收回祂的審判，定意要使猶大被擄。「耶和華說：'我必將猶大人從我面前趕出，如同趕出以色列人一般；我必棄掉我從前所選擇的這城耶路撒冷和我所說立我名的殿『」。【約西亞其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。約西亞年間，埃及王法老尼哥上到幼發拉底河攻擊亞述王；約西亞王去抵擋他。埃及王遇見約西亞在米吉多，就殺了他。他的臣僕用車將他的屍首從米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的墳墓里。國民膏約西亞的兒子約哈斯接續他父親作王。】「約西亞其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。約西亞年間，埃及王法老尼哥上到幼發拉底河攻擊亞述王；約西亞王去抵擋他。埃及王遇見約西亞在米吉多，就殺了他」。因為猶大一向把亞述當成他們最大的敵人，所以約西亞王，不會願意讓埃及去幫助亞述的。所以「約西亞王去抵擋他。埃及王遇見約西亞在米吉多，就殺了他」。一般人認為約西亞的死是不得善終，但這是神的憐憫與賜福，讓他在「這地變為荒場、民受咒詛」之前，把約西亞平安接到神那裡去。

【約哈斯登基的時候年二十三歲，在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女兒。約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的。法老尼哥將約哈斯鎖禁在哈馬地的利比拉，不許他在耶路撒冷作王，又罰猶大國銀子一百他連得，金子一他連得。法老尼哥立約西亞的兒子以利亞敬接續他父親約西亞作王，給他改名叫約雅敬，卻將約哈斯帶到埃及，他就死在那裡。】「約哈斯登基的時候年二十三歲，在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女兒。約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的」。約西亞的兒子約哈斯作猶大王三個月，他就「行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的」。結果「法老尼哥將約哈斯鎖禁在哈馬地的利比拉，不許他在耶路撒冷作王，又罰猶大國銀子一百他連得，金子一他連得」。約哈斯就被埃及擄去，並死在異地。「法老尼哥立約西亞的兒子以利亞敬接續他父親約西亞作王，給他改名叫約雅敬，卻將約哈斯帶到埃及，他就死在那裡」。法老尼哥立「以利亞敬接續他父親約西亞作王」，並且給他改名為約雅敬，表示此時的猶大王是在埃及王的控制之下，已經成了埃及的附庸國，而「約雅敬」只不過是埃及王的傀儡。【約雅敬將金銀給法老，遵著法老的命向國民征取金銀，按著各人的力量派定，索要金銀，好給法老尼哥。約雅敬登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫西布大，是魯瑪人毗大雅的女兒。約雅敬行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的。】在約西亞死後，他的兩個罪惡的兒子約哈斯與約雅敬，他們都「行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的」。就是容許百姓再去拜偶像。由此可見，瑪拿西的諸惡已深入民心，猶大百姓只是在表面上遵從約西亞的吩咐，沒有像王一樣從心裡順服神，他的兒子們也是這樣。因此神向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，猶大將要滅亡了。同樣今天我們若只有外表的敬虔，而沒有從心底里順服神，我們不但不能討神喜悅，我們也成了悖逆神，等候審判的人。為此，願我們今天都要像約西亞王那樣，盡心盡性儘力的愛神，順服神！阿們！