＜北國最後的王何細亞＞

＜北國最後的王何細亞＞

讀經【王下17: 1-41】【猶大王亞哈斯十二年，以拉的兒子何細亞在撒馬利亞登基作以色列王九年……。】在列王紀下第十七章中記載了，北國最後的王何細亞，以及以色列亡國、百姓被擄。北章首先說到：【猶大王亞哈斯十二年，以拉的兒子何細亞在撒馬利亞登基作以色列王九年。他行耶和華眼中看為惡的事，只是不像在他以前的以色列諸王。亞述王撒縵以色上來攻擊何細亞，何細亞就服事他，給他進貢。】「猶大王亞哈斯十二年，以拉的兒子何細亞在撒馬利亞登基作以色列王九年」。何細亞是篡位得王位（15:30），他不但沒有悔改歸向神，卻仍然「行耶和華眼中看為惡的事」，就是不順從神的旨意行事。「只是不像在他以前的以色列諸王」，因為這時何細亞統治的以色列是亞述的藩屬國，所以他知道自己不能再倚靠敬拜金牛犢來鞏固國位，只能順服亞述王來保住權力。因此在「亞述王撒縵以色上來攻擊」他時，何細亞就臣服在亞述權下，向亞述王進貢。【何細亞背叛，差人去見埃及王梭，不照往年所行的與亞述王進貢。亞述王知道了，就把他鎖禁，囚在監里。亞述王上來攻擊以色列遍地，上到撒馬利亞，圍困三年。何細亞第九年亞述王攻取了撒馬利亞，將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑。】「何細亞背叛，差人去見埃及王梭，不照往年所行的與亞述王進貢」。因亞述每年索取高額進貢，何細亞不堪重負，他就決定背叛亞述，與埃及王梭聯盟，趁機停止進貢。亞述王知道后就把何細亞囚禁在監里，不過還有更慘的在後頭。之後「亞述王上來攻擊以色列遍地，上到撒馬利亞，圍困三年」。被圍困三年的撒瑪利亞，最終被亞述攻破，亞述王就「將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並瑪代人的城邑」。以色列就在何細亞王時期被亞述滅亡，以色列也從此宣告了滅亡了。

【這是因以色列人得罪那領他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華他們的神，去敬畏別神，隨從耶和華在他們面前所趕出外邦人的風俗和以色列諸王所立的條規。以色列人暗中行不正的事，違背耶和華他們的神，在他們所有的城邑，從瞭望樓直到堅固城，建築邱壇；在各高岡上、各青翠樹下立柱像和木偶；在邱壇上燒香，效法耶和華在他們面前趕出的外邦人所行的，又行惡事惹動耶和華的怒氣；且事奉偶像，就是耶和華警戒他們不可行的。】這裡講到以色列亡國的原因。「這是因以色列人得罪那領他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華他們的神，去敬畏別神，隨從耶和華在他們面前所趕出外邦人的風俗和以色列諸王所立的條規」。神把以色列人從埃及領出來，拯救他們脫離法老的欺壓。可是以色列人非但沒有感謝神和事奉神，反而去拜偶像，做了很多得罪神的事情，辜負了神的恩典。「以色列人暗中行不正的事，違背耶和華他們的神，在他們所有的城邑，從瞭望樓直到堅固城，建築邱壇；在各高岡上、各青翠樹下立柱像和木偶」。這「瞭望樓」是指那些在荒郊最小的防守據點。「堅固城」是泛指有城有牆的大城市。「從瞭望樓直到堅固城」，就等於說從荒僻的小村子，到繁華的大都會，都「建築丘壇」，都是為偶像所造的廟宇。也就是說，以色列到了廟宇林立，甚至到泛濫的地步。「在邱壇上燒香，效法耶和華在他們面前趕出的外邦人所行的，又行惡事惹動耶和華的怒氣；且事奉偶像，就是耶和華警戒他們不可行的」。以色列國自以尼八的兒子耶羅波安為首，一直到最後一個君王何細亞，都沒有離開拜偶像的罪，甚至變本加厲的犯罪。因此神興起亞述，在何細亞王第九年，攻陷撒瑪利亞，滅了北國。由此可知，以色列亡國並非他們軟弱無能，或是亞述王強勢，亞述軍隊強大勇猛等。而是神降災禍於他們，是神對他們的審判與懲罰，是神在懲罰歷代以色列人的罪。以色列人硬著頸項不肯悔改，犯罪到底，惹神的怒氣，神就把他們交給亞述人，使他們分散到亞述地，致終北國以色列國走向亡國。這真是一個極沉重的教訓，藉以提醒一切悖逆神不肯悔改，作惡的人！

【但耶和華借眾先知、先見勸戒以色列人和猶大人說：'當離開你們的惡行，謹守我的誡命律例，遵行我吩咐你們列祖，並借我僕人眾先知所傳給你們的律法。'他們卻不聽從，竟硬著頸項，效法他們列祖，不信服耶和華他們的神。厭棄祂的律例和祂與他們列祖所立的約，並勸戒他們的話，隨從虛無的神，自己成為虛妄，效法周圍的外邦人，就是耶和華囑咐他們不可效法的；離棄耶和華他們神的一切誡命，為自己鑄了兩個牛犢的像，立了亞舍拉，敬拜天上的萬象，事奉巴力，又使他們的兒女經火，用占卜，行法術賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事，惹動祂的怒氣。所以耶和華向以色列人大大發怒，從自己面前趕出他們，只剩下猶大一個支派。】「但耶和華借眾先知、先見勸戒以色列人和猶大人說：'當離開你們的惡行，謹守我的誡命律例，遵行我吩咐你們列祖，並借我僕人眾先知所傳給你們的律法『」。神差遣先知來警告以色列人，希望他們能夠迴轉，離開罪惡，免得受到神的刑罰。「他們卻不聽從，竟硬著頸項，效法他們列祖，不信服耶和華他們的神。厭棄祂的律例和祂與他們列祖所立的約，並勸戒他們的話，隨從虛無的神，自己成為虛妄，效法周圍的外邦人，就是耶和華囑咐他們不可效法的」。「硬著頸項」是比喻人的頑梗，好像牛固執得不肯負軛一樣。因此北國以色列被擄，不是因為神不能拯救，也不是因為神不願拯救，而是因為百姓不聽從先知的勸戒，硬著頸項，不信服耶和華他們神的話。他們離棄耶和華的一切誠命，效法周圍的人的人為宗教。他們熱心行惡，將他們的兒女獻給假神，又「用占卜，行法術賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事，惹動祂的怒氣。所以耶和華向以色列人大大發怒，從自己面前趕出他們，只剩下猶大一個支派」。「神不偏待人」（羅2:11）。過去神趕出迦南人，【因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。】（申18:12）現在百姓既然「效法耶和華在他們面前趕出的外邦人所行的」，公義的神也像當年趕出那些迦南人一樣，「從自己面前趕出他們」，讓他們被「擄到亞述」。因此以色列民的悲局是咎由自取，罪有應得。同樣今天我們若不悔改，還繼續活在罪中，去拜有形無形的偶像，也必自取滅亡，咎由自取，怪不得誰！因此今天每一個讀到以色列亡國原因的人，都要得著警醒與鑒戒！我們不但要棄絕一切的偶像與罪惡，我們還要專心跟從神、單單事奉祂，愛祂！

【猶大人也不遵守耶和華他們神的誡命，隨從以色列人所立的條規。耶和華就厭棄以色列全族，使他們受苦，把他們交在搶奪他們的人手中，以致趕出他們離開自己面前，將以色列國從大衛家奪回；他們就立尼八的兒子耶羅波安作王。耶羅波安引誘以色列人不隨從耶和華，陷在大罪里。以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪，總不離開，以致耶和華從自己面前趕出他們，正如借祂僕人眾先知所說的。這樣，以色列人從本地被擄到亞述，直到今日。】「猶大人也不遵守耶和華他們神的誡命，隨從以色列人所立的條規」。因此「耶和華就厭棄以色列全族，使他們受苦，把他們交在搶奪他們的人手中，以致趕出他們離開自己面前」。接著神把以色列的歷史做了一個摘要性的總結：「將以色列國從大衛家奪回，他們就立尼八的兒子耶羅波安做王。耶羅波安引誘以色列人不隨從耶和華，陷在大罪里。以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪，總不離開，以致耶和華從自己面前趕出他們，正如借他僕人眾先知所說的。這樣，以色列人從本地被擄到亞述，直到今日」。這裡特別提到耶羅波安的罪，耶羅波安「引誘以色列人」，是指耶羅波擔心以色列民去耶路撒冷敬拜會背叛自己，就鑄造兩個金牛犢，放在屬於以色列地的但和伯特利，取代以色列人對獨一的真神的敬拜。神雖然預先警告以色列百姓不可拜金牛犢，但是他們不肯聽從，仍然硬著頸項持續犯罪不悔改，最終就被神趕出應許之地，直到今日。這就是以色列人持續犯罪的最後結果。

【亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬，和西法瓦音遷移人來，安置在撒馬利亞的城邑，代替以色列人；他們就得了撒馬利亞，住在其中。他們才住那裡的時候，不敬畏耶和華，所以耶和華叫獅子進入他們中間，咬死了些人。有人告訴亞述王，說：'你所遷移安置在撒馬利亞各城的那些民，不知道那地之神的規矩，所以那神叫獅子進入他們中間，咬死他們。'亞述王就吩咐說：'叫所擄來的祭司回去一個，使他住在那裡，將那地之神的規矩指教那些民。'於是有一個從撒馬利亞擄去的祭司回來，住在伯特利，指教他們怎樣敬畏耶和華。然而，各族之人在所住的城裡各為自己製造神像，安置在撒馬利亞人所造有邱壇的殿中。巴比倫人造疏割·比訥像；古他人造匿甲像；哈馬人造亞示瑪像；亞瓦人造匿哈和他珥他像；西法瓦音人用火焚燒兒女，獻給西法瓦音的神亞得米勒和亞拿米勒。他們懼怕耶和華，也從他們中間立邱壇的祭司，為他們在有邱壇的殿中獻祭。他們又懼怕耶和華，又事奉自己的神，從何邦遷移，就隨何邦的風俗。】「亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬和西法瓦音遷移人來，安置在撒馬利亞的城邑，代替以色列人。他們就得了撒馬利亞，住在其中」。在這些被遷到撒瑪利亞來的人里，「巴比倫」和「古他」，是以色列滅亡后不久，被亞述王征服的地方。「亞瓦」、「哈馬」、「西法瓦音」，都是陸續被亞述吞併的地方。亞述人把以色列人遷到別的地方去，又把別國的人遷到以色列來，就是為了把以色列民連根拔出來，不讓他們有機會在自己的土地上，重新復興他們的國家。因這些人「才住那裡的時候，不敬畏耶和華，所以耶和華叫獅子進入他們中間，咬死了些人」。亞述是獵殺獅子的強國，亞述王是獵獅能手，但神特意讓獅子咬死遷往撒馬利亞的人，藉此使亞述王知道，雖然他們戰勝了以色列人，但以色列的神仍有大能對待他們。這時有人告訴亞述王說 ：「你所遷移安置在撒瑪利亞各城的那些民，不知道那地之神的規矩，所以那神叫獅子進入他們中間咬死他們 」。以色列神是全地的神，可他們卻無知地稱祂為「那地之神」。於是亞述王打發一個被擄的以色列祭司回去：「將那地之神的規矩指教那些民」。可見亞述王看重的，不是敬畏耶和華，只是怎麼讓那些人免於獅子的災禍。「然而，各族之人在所住的城裡各為自己製造神像，安置在撒馬利亞人所造有邱壇的殿中」。這些被亞述人遷移到撒瑪利亞居住，與留在撒瑪利亞的以色列人通婚，所生下的人便稱為「撒馬利亞人」。因為他們的血統和信仰都非常雜亂，所以新約時代的猶太人不屑與他們來往（約4:9）。這些人因懼怕開始敬拜耶和華，但是同時，他們也懼怕自己的偶像，「他們又懼怕耶和華，又侍奉自己的神，從何邦遷移，就隨何邦的風俗」。

【他們直到如今仍照先前的風俗去行，不專心敬畏耶和華，不全守自己的規矩、典章，也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命。（雅各，就是從前耶和華起名叫以色列的。）耶和華曾與他們立約，囑咐他們說：'不可敬畏別神，不可跪拜事奉他，也不可向他獻祭。但那用大能和伸出來的膀臂領你們出埃及地的耶和華，你們當敬畏，跪拜，向祂獻祭。祂給你們寫的律例、典章、律法、誡命，你們應當永遠謹守遵行，不可敬畏別神。我耶和華與你們所立的約你們不可忘記，也不可敬畏別神。但要敬畏耶和華你們的神，祂必救你們脫離一切仇敵的手。'他們卻不聽從，仍照先前的風俗去行。如此這些民又懼怕耶和華，又事奉他們的偶像。他們子子孫孫也都照樣行，效法他們的祖宗，直到今日。】「他們直到如今仍照先前的風俗去行，不專心敬畏耶和華，不全守自己的規矩、典章，也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命。（雅各，就是從前耶和華起名叫以色列的。）」。可見，他們在這種宗教上的混雜，還持續了好一段時間。這裡特地指出：「雅各，就是從前耶和華起名叫以色列的」，表明詭詐的雅各可以改名叫「以色列」（創32:28），外邦人若敬畏神，也可以成為「真猶太人」（羅2:29）。「耶和華曾與他們立約，囑咐他們說：'不可敬畏別神，不可跪拜事奉他，也不可向他獻祭」。神特別提到祂與以色列先祖所立的約，但是百姓背約。神也給他們律例典章，他們應該永遠遵行，不可敬畏別神，但是他們背約。「不可敬畏別神，不可跪拜事奉他，也不可向他獻祭」。在摩西的律法裡面，第一條就是【除我以外，你不可有別的神。】因此我們的神不能夠容忍任何宗教上的混雜。只有這位拯救我們的神，祂才配得我們專一的敬拜。「但那用大能和伸出來的膀臂領你們出埃及地的耶和華，你們當敬畏，跪拜，向祂獻祭。祂給你們寫的律例、典章、律法、誡命，你們應當永遠謹守遵行，不可敬畏別神。我耶和華與你們所立的約你們不可忘記，也不可敬畏別神」。這裡三次強調「不可敬畏別神」，這是神與以色列人立約時的要求（出20:5）。「但要敬畏耶和華你們的神，祂必救你們脫離一切仇敵的手『」。以色列人把金牛犢當作了領他們出埃及地的神，所以一面敬拜金牛犢，一面還以為自己是在「敬畏耶和華」，結果不能承受神的救恩。而這些外邦人的行為卻和北國的以色列人一樣敗壞，他們「又懼怕耶和華，又事奉他們的偶像。他們子子孫孫也都照樣行，效法他們的祖宗，直到今日」。而這些人又懼怕耶和華，又事奉他們自己的偶像，也正是世人，以及一些信徒的寫照。今天在這個世代，能真正敬畏神的人實在是太少了，而隨從今世風俗的人比比皆是。如果一個人，一邊想從神那裡得好處，一邊卻又惦記著世上的好處，最後就什麼也得不到！為此，願我們今天都要單單敬拜拯救我們的神，並且要【用虔誠敬畏的心事奉神】！阿們！