＜啟6: 1-17＞

【啟6: 1-17】【我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：』你來！『……。】在啟示錄第六章中，首先說到羔羊揭開七印中的第一印，這便拉開了七印、七號、七碗的序幕，也開始有一連串的災難、戰爭，和審判，這些似乎與末世有關。末世過去是被封住的，而【羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷】，現在就要將封住的奧秘揭開了。約翰說：【我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：『你來！』我就觀看，見有一匹白馬；騎在馬上的，拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。】當約翰在異象中「看見羔羊揭開七印中第一印的時候」，約翰「就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：『你來！』」這活物的「聲音如雷」，實在是令人驚嚇，這顯示神要約翰引起關注。這「四活物中的一個活物」，就向異象中的騎馬的傳達命令說：「你來！」於是約翰說：「我就觀看，見有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝」。「有一匹白馬」，這不是真正的馬而是象徵，以顏色來作為象徵，「白」色代表軍事侵略，因用武力征服者大多數是騎白馬的。「騎在馬上的」，四個騎馬的都不是真人，乃是擬人化的各種表現。「拿著弓」卻沒有箭，表示箭已射出，勝利的根基已經奠定。「並有冠冕賜給他，他便出來，勝了又要勝」，這「冠冕」是神「賜給他」的，「勝了又要勝」，表明他的得勝乃是神的審判。【揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：』你來！『就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。】當耶穌基督「揭開第二印的時候」，約翰就「聽見第二個活物說：』你來！『就另有一匹馬出來，是紅的」，「紅」色是血的顏色，表示要流血。「有權柄給了那騎馬的」，表明一切的權柄都是神所賜的，「那騎馬的」是代表流血戰爭。「奪去太平，使人彼此相殺」，戰爭的特點就是互相仇殺，借殺人以征服對方，所以世界沒有太平。「又有一把大刀賜給他」，這「大刀」就是戰爭所用的武器。

【揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：『你來！』我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的，手裡拿著天平。我聽見在四活物中似乎有聲音說：』一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可糟蹋。『】當耶穌基督「揭開第三印的時候」，約翰就「聽見第三個活物說：『你來！』我就觀看，見有一匹黑馬」，「黑」色代表飢荒，營養嚴重不足的人膚色往往會變黑。「騎在馬上的，手裡拿著天平」，「騎在馬上的」代表飢荒。「天平」是用來稱貴重物品的秤，五穀本來是用升斗計算的，但在飢荒時，糧食非常珍貴，必須使用「天平」來稱，表示糧食因短缺而顯珍貴。「一錢銀子」，相當於當時普通人一天的工資（太20:2）。「升」是一種量器，相當於每人每天的飯量大約是一升。在正常情況下，「一錢銀子」可夠買12天的糧食，但在糧食短缺時，只夠買一天的糧食。「油和酒不可糟蹋」，這個禁令是向黑馬騎士發的。因為「油和酒」均由糧食產生，既然缺乏食物，油和酒更顯稀有，所以「不可糟蹋」必須珍惜，這都表明人落在飢荒里。而此時的飢荒受到神的限制，還沒有到絕糧的地步，人的基本需要仍然可以滿足。【揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：』你來！『我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍、飢荒、瘟疫（或譯：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人。】當主耶穌「揭開第四印的時候」，約翰就「聽見第四個活物說：『你來！』我就觀看，見有一匹灰色馬」，「灰色」是指青灰色，是人將死之前的面色。所以「騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他」。「陰府」指陰間，是人死後的靈魂拘留所，所有的死人都將被陰間暫時收留，等候大日的審判，當死亡和陰間不再有用處，就被扔在火湖裡（啟20:14）。但信徒的靈魂則在樂園裡享受安息，等候復活被提。「有權柄賜給他們」，這「權柄」指死亡的權柄，表明死亡的權柄也是神所賜的。因騎灰馬的有權柄就「用刀劍、飢荒、瘟疫（或譯：死亡）、野獸，殺害地上四分之一的人」。「刀劍」指借戰爭殺人；「飢荒」指借飢餓殺人；「瘟疫」按原文是「死亡」，指借疾病殺人；「野獸」指借野獸殺人。「殺害地上四分之一的人」，說明被殺死的數目相當的多。這裡四騎士的異象，是象徵神對地上的審判，所以這四騎士並不是代表一些人物，而是代表每一匹馬毀滅的力量。而末后的大災難，其嚴重的程度和涉及的範圍，是空前絕後的，所以主耶穌說：【從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。】（太24:21）這四匹馬會在歷史結束之前走遍全地，災難會愈來愈頻繁，災情會愈來愈嚴重，末日還會有更嚴峻的大災難。主耶穌把最壞的情況告訴我們，就是要我們預先做好準備。

【揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下，有為神的道、並作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：『聖潔真實的主啊，禰不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？』於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。】當主耶穌「揭開第五印的時候」，約翰看見「在祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂，大聲喊著說：『聖潔真實的主啊，禰不審判住在地上的人，給我們伸流血的冤，要等到幾時呢？』」這「祭壇」是在天上。前四印帶出了地上的異象，第五印則帶出了天上的異象，後面的第六印也是帶出地上的異象。從這裡可以看到，啟示錄不斷地從天上談到地上，又從地上談到天上，而天上的情況會影響地上的情況。這些殉道者的靈魂「在祭壇底下」，表明他們已經將生命獻給神為祭，所以他們的靈魂是在神面前、與主同在。「有為神的道、並作見證被殺之人的靈魂」，說明他們殉道是為著神的話，也就是為著真理，以及為主的見證，也就是為著在人面前承認主。「大聲喊著說」，是指他們因不明白神計劃的安排，而有迫不及待之感。這些殉道者已經脫離了苦難，住在榮耀里，他們禱告「要等到幾時呢？」並不是在為自己求脫離苦難，而是求「聖潔真實的主」，趕快「審判住在地上的人」，為他們伸冤。 「住在地上的人」，特別是指迫害信徒的世人。「於是有白衣賜給他們各人；又有話對他們說，還要安息片時，等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目」。在世人看來，殉道者是卑賤、失敗的，但神卻用「白衣」宣告：他們是尊貴的得勝者。「還要安息片時」，就是要他們在安息中，等候神即將為他們伸冤。「滿足了數目」，表明在神永遠的計劃中還有許多被殺的殉道者。神的計劃既不加速、亦不耽延，而是要等到殉道者的數目滿足，然後才施行審判。而任何世代受苦的信徒都會發出與這些殉道者同樣的疑問，神在這裡說的話，也是對他們的回答和安慰。

【揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位。】當主耶穌「揭開第六印的時候」，約翰「又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血，天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣。天就挪移，好像書卷被捲起來；山嶺海島都被挪移離開本位」。這裡提到「天、地、日頭、月亮、星辰、山嶺、海島」七樣事物，代表整個宇宙都將發生劇烈的變化，這正是基督再來之前普世性的災難。主耶穌曾預言，在祂再來之前：【地要大大震動…又有可怕的異象和大神跡從天上顯現。】（路21:11）。「日頭變黑像毛布，滿月變紅像血」，可能是因為超級大地震，引起多處火山爆發，空中瀰漫火山灰所造成的現象。「天上的星辰墜落於地」，可能是隕石雨。「如同無花果樹被大風搖動，落下未熟的果子一樣」，無花果熟了以後會掉下來，但未熟的無花果不會自動掉下來，除非是「無花果樹被大風搖動」。「天就挪移，好像書卷被捲起來」，可能指大氣層劇烈變動、有如天在挪移，雲層滾動、好像捲起書卷。「山嶺海島都被挪移離開本位」，因大地震引起巨大的地貌變動。那時【地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石說：『倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為祂們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？『】這裡列出的「君王、臣宰、將軍、富戶、壯士，和一切為奴的、自主的」，代表地上所有的人。他們的地位、成就、財富、力量、身份，在審判的日子裡完全沒有用處。「都藏在山洞和岩石穴里」，就是所有的人那時都想要靠大自然逃避神的追討。「向山和岩石說：『倒在我們身上吧！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒』」。這些人已經無處可躲，但仍然心腸剛硬，寧可在懼怕中被山岩壓死，也不願意麵對「坐寶座者的面目和羔羊的忿怒」，順服歸向神。整本聖經只有這裡提到了「羔羊的忿怒」是可怕的，世人若拒絕「羔羊」在十字架上的代贖，就要接受「羔羊」忿怒的審判。「因為祂們忿怒的大日到了」，「祂們」指神和羔羊，說明基督和神是在同等的地位。神和羔羊「忿怒的大日」，就是末日，那時神的忿怒震及全地，一切罪惡都將被追討，人完全沒有抵擋的餘地。而這些人在大難臨頭的時候問：「祂們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？」這個問題在啟示錄第七章得著答案，就是在末日審判的時候，只有重生得救、忠心得勝的聖徒，才能【站在寶座和羔羊面前】（7:9）。但願我們都是這些聖徒中的一員，這樣我們就能「站在寶座和羔羊面前」！阿們！

《聖經分卷分章註解》  網頁地址：www.biblestudy-xbs.com