《綜合查考四福音書》 第一課 概述

四福音書如果照你所講是耶穌的啟示 那為何有四種不同的過程去描述「復活」(我把它安上括號是因為到現在仍處於不相信有肉體復活這理論)

追求永生 發表於 2018-2-22 10:06
謝謝兄弟感興趣和提問。這個問題我們討論過，四福音書的前三本，成為同觀福音，重複的比較多，但是也有不 ...

也明白部分吧！福音書實在太多疑點
再來的是十架七言 耶穌釘十字架時只有約翰在場 但十架七言約翰只佔三 其它的又是否道聽途說？

牧師葛培理(Billy Graham )於二月二十一日去世 享年九十九歲

追求永生 發表於 2018-2-22 14:50
我們可以一個一個查考。如果確實不能解決，可以存疑。
相信我們都知道，別說神國的道理，就是世俗的東西 ...

，

為甚麼這麼多人去追求原版？乃因為他們相信原版更能達意

不是現場親身體驗的可靠性有幾多?永生版你或者心中有數。

七言中有4言不是約翰寫的,其中一言：





神啊！你為何拋棄我？




這不是一件普通的'凱撒歸凱撒"，這是一個里程碑



神會拋棄他嗎？

正中 發表於 2018-3-9 06:46
你沒明白什麼是永生。再看一下。
馬 太 福 音 10:28
28 那 殺 身 體 ， 不 能 殺 靈 魂 的 ， 不 要 怕  ...

這裡是指十二門徒，不知你心目中指的"永生"是誰？（經文只是寫靈魂不死，是否"永生"，另作討論）

參考馬太10-1


接下來2-31這個"你們"都是指十二門徒

拎不清 發表於 2018-3-9 13:24
他不懂什麼是死，耶穌說肉體是無益的，神會喜歡無益的東西嗎？既無益必棄之。也就是耶穌肉體也必要被棄之 ...

大部份的基督徒都認為"永生"是指靈魂+肉體,是因為福音書是這樣描述耶穌復活的，所以他們要效法耶穌是理直氣壯的

拎不清 發表於 2018-3-9 22:22
所以說基督教是反耶穌的。耶穌說肉體是無益的·。基督教說肉體是必備。

也算不得是反耶穌，是他們的"基督精神"把肉體和靈魂混合一起，分不清

部份認為聖靈是高出一切，部份就是唯獨聖經

所以有靈恩派與福音派意見不合的現象，前者只重聖靈，後者只看福音

拎不清 發表於 2018-3-10 12:23
樓主呢？

正在馬爾地夫群島釣緊魚

追求永生 發表於 2018-3-10 16:45
根據聖經，主耶穌怎麼復活我們也怎樣復活，總不能那也創造一個新花樣吧。 ...

這個問題無須創新花樣，而是凡人於聖人分別的問題，也是原則姓的問題，你同意嗎？

追求永生 發表於 2018-3-10 18:36
不管用什麼術語，實質只能是聖經啟示的耶穌的榜樣。主耶穌道成肉身不僅給我們提供了讓我們免死的贖罪祭， ...

在東方的宗教意識對於聖人的定義是由如喜馬拉雅山的水流向印度的恆河，永不會回頭
意思就是永不會產生慾望，

追求永生 發表於 2018-3-10 16:39
緊魚是什麼魚？第一次聽到。 下次一起去。

哈哈 不是緊魚 這個緊是廣東話形容詞意思是正在

追求永生 發表於 2018-3-10 19:17
哈哈！學習了。我們正在緊人？還是緊聊天？

你現在用的緊是動詞的「緊=
廣東話的「緊」是形容詞的「緊」

追求永生 發表於 2018-3-10 19:15
這個比喻比較牽強啊。就不信那裡的水沒有迴旋河灣。雅魯藏布江可是有名的水流湍急。 ...

我只聽過加拿大的三文魚是逆流而上 未聽過河流都會逆流而上 哈哈 領教了！

beechan 發表於 2018-3-14 20:20
又跟你打個比喻

敬拜神也有遠看近看 哈哈 你真夠牛！

追求永生 發表於 2018-3-10 16:42
正統的基督教信仰是根據聖經五個唯獨。

永生兄：甚麼叫聖經五個唯獨？

Djogchen 發表於 2018-5-14 13:52
永生兄：甚麼叫聖經五個唯獨？

好像是路德改革派的產品??

追求永生 發表於 2018-5-14 15:44
是宗教改革成果總結出來的五個唯獨：
第一個，唯獨聖經。
第二個，唯獨恩典。

每一個唯獨都是針對一個問題的

你的意思是否針對改革前的問題；好比天主教教宗的獨有神權？

追求永生 發表於 2018-5-14 15:44
是宗教改革成果總結出來的五個唯獨：
第一個，唯獨聖經。
第二個，唯獨恩典。

如果按照馬丁路德的原意唯獨聖經是有兩個意義

第一是當然是基督教的權威
第二就是解釋權，

這麼就出現了兩個唯獨
一個天主教唯獨
一個改革派唯獨

直到至今

天主教會最後卻走到了權威解釋，路德卻是運用恩典原則挑戰權威,

beechan 發表於 2018-5-16 09:39
天主教重視聖經，
但沒有唯獨聖經這回事。
也沒有規定經文一定要怎樣解讀，

我指的是"解經"發言權，由其是福音書裏耶穌的比喻,各人對聖經各人解釋是另一回事

  當時的羅馬天主教及路德都認為恩典是上帝賜予的，主權在上帝的手裡，人只是順服接受就可以了。恩典有兩種，一種是已經給我們的恩典，那就是我們每個人過去的認罪、悔改及跟隨耶穌等。還有一種是我們還沒有得到的恩典，也就是將來上帝怎樣將我們帶到父那裡去，這也叫應許的恩典，馬丁路德有了截然不同的意見,路德稱它為神秘的恩典。就是在這神秘恩典中，。天主教的阿奎那(亦名湯瑪士主義者)在論證他的自然神學時稱，他提出的神學觀念是從恩典出發的，認為神創造的大自然是神給人的恩典，是可見的，我們通過眼睛所看見的大自然，也可以認識神。大自然是我們認識神的一個途徑，也是我們認識神的一個知識，如此人就有了認識神的知識，成為我們所有知識的一部分，如此，也就沒有了神秘,這與加爾文的神學觀相似。擁有這種知識越多，就越有發言權，

而天主教另一個權威就是來自作為第一個教宗的使徒彼得