視頻: 蘇州芭蕾舞劇團原創舞劇《西施》

蘇州芭蕾舞團原創舞劇《西施》
　　蘇芭2012年新劇《西施》的創作，立足蘇州文化與民族特色，在吳越爭霸的歷史背景中，圍繞西施人物主題，演繹了一篇紗與劍、血與火、愛與仇的曠世絕唱。首次以極具現代符號意義的芭蕾作為「西施」主題的藝術表現形式，加入生動的人物戲劇表演成分，雅俗共賞且不落俗套。
　　該劇不以重現歷史為目的，而是從人性的高度，挖掘一個不平凡的女子、在與三個男子愛恨情仇的糾纏煎熬中，尋找自我、實現自我的過程。跳脫了傳統敘述的窠臼，對歷史與傳說進行提煉改編，劇情跌宕起伏、扣人心弦。

2012-11-28 19:30 - 2012-12-16 21:30

　　《西施》-蘇州文化藝術中心芭蕾舞團

　　演出時間：2012年11月28日、12月16日 19:30

　　演出場館：蘇州文化藝術中心-大劇院

　　

　　蘇芭2012年新劇《西施》的創作，立足蘇州文化與民族特色，在吳越爭霸的歷史背景中，圍繞西施人物主題，演繹了一篇紗與劍、血與火、愛與仇的曠世絕唱。首次以極具現代符號意義的芭蕾作為「西施」主題的藝術表現形式，加入生動的人物戲劇表演成分，雅俗共賞且不落俗套。該劇不以重現歷史為目的，而是從人性的高度，挖掘一個不平凡的女子、在與三個男子愛恨情仇的糾纏煎熬中，尋找自我、實現自我的過程。跳脫了傳統敘述的窠臼，對歷史與傳說進行提煉改編，劇情跌宕起伏、扣人心弦。舞台、燈光、服裝設計將兼具民族與現代雙重視覺衝擊力，為觀眾營造更多想象空間。

　　

　　第一幕

　　一場：氤氳江南

　　絕美佳人，江山為之失色，裊裊晨暮間，山水與美人西施相映生輝。范蠡與西施一見鍾情，奈何，江山頃刻覆巢，吳國撕裂了越國的山水屏障，也撕裂了范蠡的心，家國不復在，且何能朝朝暮暮。西施亦憂愁，然國之奈何。

　　

　　二場：籬下屈辱

　　吳王入侵勢如破竹，留越王苟且偷生，百般屈辱，然江山破碎，百姓苦難，生死不得如己願。幽暗中徘徊，范蠡獻計，使美人西施入吳王宮，令其窮兵黷武施暴政失民心，裡應外合謀取江山。蓮花燈閃爍微光，寄託復國之望。

　　

　　三場：吳歌艷舞

　　黑夜似鬼魅般襯映著奢靡驕縱的吳宮，瓊姬盼來了凱旋而歸的父王與賓客嬪妃窮奢極欲。越王與范蠡獻媚，引西施入宮，吳王驚為天人，大喜過望，恕越王與范蠡返回越國苟且存活，留下西施獨守吳國。

　　

　　第二幕

　　一場：宮心計

　　吳王寢宮，荷色艷麗。這宮女嬪妃的聲色旖旎之地，唯西施極盡妖媚，令嬪妃嫉恨、吳王愛極，且沉迷西施美色。

　　

　　二場：鼓雷動

　　瓊姬痛苦的忍受著父淫國變，恍惚中，越王苦心孤詣，重整旗鼓。一鼓作氣，勢逼吳宮。

　　

　　三場：淫無度

　　越國的戰鼓震醒了瓊姬。為父王、為江山。瓊姬勇敢地敬父言越國美色復國之計。吳王大怒，遣愛女出宮面湖思過。西施施盡美色，縱吳宮荒淫無度。聞越王起事，糾結在長年的愛恨忠義中。情絲斷難斷，情仇恨難填。越國圍城，吳王落魄離宮，求瓊姬獻身越王保命救國，然愛女守貞投湖。越王賜死吳王。吳王不悔，為美人西施，寧舍江山。

　　　

   　四場：浣紗女　　一切愛恨情仇都已漸行漸遠，西施的心已隨吳越家國沉入太湖(這裡指西施絕望投湖，香消玉殞---西施自殺了)。唯有那閃爍的蓮花相伴浣紗女重生於複合的江山，永生於世。

　　　　

　　蘇州文化藝術中心芭蕾舞團

　　蘇州文化藝術中心芭蕾舞團成立於2007年6月，「做出自己的特色」是這個年輕的舞團發展目標，如今，它們正在不斷積累，不斷創新，大步走在中國芭蕾舞創作的前沿。2009年，舞團投入創作新編芭蕾舞劇《羅密歐與朱麗葉》，在探索西方芭蕾和中國傳統文化相結合的理念下，大膽創新，使「現代中式」成為了該劇的亮點特色。蘇芭版《羅朱》自台灣高雄首演后，又先後在台北、溫州、蘇州等地巡演，獲得媒體廣泛好評。

把金雞湖的傳說融入西施芭蕾舞中：

　　關於金雞湖，歷來就有很多傳說。其中最為任所知的便是瓊姬的傳說了。

　　春秋時期，吳王夫差的女兒瓊姬在勾踐進貢了西施之後便失去了過去那濃濃的父愛。夫差和西施在城西靈岩山姑蘇台，享樂遊玩不理政事。聰慧的瓊姬發現勾踐別有用心，幾次向父親提出提防勾踐，可夫差哪裡肯相信，反而聽了西施的話，把瓊姬趕到蘇州城東未名大湖中的一個荒島上去「面湖思過」。而後來，當越國軍隊兵臨姑蘇城下，為了保命，夫差竟然準備把女兒作為「禮物」送給勾踐請罪求和。瓊姬聽得知這個消息后，痛不欲生，就跳進湖泊自盡了。人們為了紀念瓊姬，便把這個湖泊叫做「瓊姬湖」，把她所葬的地方稱為「瓊姬墩」。由於吳語中的「瓊姬」念起來和「金雞」的讀音差不多，後來，人們便漸漸地把「瓊姬湖」稱為「金雞湖」了。這就是金雞湖的由來，自古文人墨客也多有吟詠，如名士高啟的那首「骨冷珠襦閉古愁，茱萸零落竟誰收？青燈自照空庵夜，翠輦無歸故苑秋。麋鹿昔年來廢榭，牛羊今日上荒丘。香魂若解悲亡國，莫共西施地下游。」就是最好的佐證，不過高啟終究還是蘇州人。　　

范蠡與西施的傾城之戀
中華古玩網

    在《越女劍》中范蠡與西施有情人終成眷屬，這在歷史上也不是全然無跡可尋。
　　春秋晚期，吳越在東南爭霸，先是越國被吳國所滅，越王勾踐卧薪嘗膽。越國相國范蠡親自到民間尋覓美女，在薴蘿山發現了西施和鄭旦。范蠡用三年時間，讓她們學習最時髦的歌舞，然後將這兩位美女作為「國禮」進貢給了吳王夫差。夫差果然從此荒廢政事，終使勾踐成功復仇。
　　對於西施的美，千百年來讚譽之詞比比皆是，沉魚落雁、閉月羞花，就連病痛之像也有西子捧心式的好。與貂蟬、王昭君、楊玉環合稱為「四大美女」。然而，這樣一位美貌出眾的女子是否在歷史上真實存在，一直以來都眾說紛紜。
　　記述吳越歷史的書，如《左傳》、《國語》、《史記》都沒有關於西施的記載，《國語·越語上》雖然寫到越國送美人的故事，但沒有記錄西施的名字。《吳越春秋》、《越絕書》倒是明確說范蠡將西施獻給吳王，但其史料的真實性卻歷來存疑。《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《墨子》等書中也曾出現過西施的名字，在《莊子》一書中還三次提到，其中 「東施效顰」的故事更是家喻戶曉。
　　至於范蠡與西施的故事更是浪漫有餘，史料不足。《史記》說，范蠡助勾踐滅吳成就霸業以後，認識到越王可共患難而不可共享樂，於是坐船離去。他先是自稱「鴟夷子皮」（指古代牛皮做的酒器），隱姓埋名地在齊國做生意，幾年間就賺下數十萬的財產。後來他又被齊王請去做卿相，過了三年，范蠡長嘆：「居家只致千金，居官則至卿相，布衣之極也。久受尊名，不祥。」於是范蠡把家產全部分給鄉鄰，自己則飄然到了陶地（今山東定陶）。
　　范蠡在那裡見有商機，便自稱「陶朱公」東山再起，時間不長又是家財萬貫，開一代儒商之風，被後世尊為「商聖」。民間歷來有供奉財神的習俗，范蠡即為七財神之一。
　　在另外一些故事中，范蠡的出走則多了一絲為愛痴狂的味道。范蠡早在送西施到吳國的途中就與之產生了感情，甚至還生下一子，三年時間才到達吳國。此後兩地分離，忍受著相思和屈辱之痛。待到吳國敗亡，情人重逢，便同泛五湖而去，私奔天涯，相守終老。英雄美人終成眷屬，的確叫人艷羨和動容。只是此說實在疑點重重，難以當真，且不論其他，吳越接壤，相距不過數百里，是否需要三年路程？再則，范蠡身負獻禮之任，哪裡還來得及在途中生子育兒？
　　除了私奔，西施的結局還有沉江而死的說法，一則是被越王所殺，另一則是被吃醋的范蠡夫人所殺。這裡雖然也是無從考察，卻尤其耐人尋味：西施是被裝入皮袋之中投入江水的，而范蠡隱居齊國時易名「鴟夷子皮」，譯成現代漢語即為「大皮囊」。

真美！

謝謝，蘇州版西施符合吳越文化，尤其是蘇州文化和傳說。