請注意！我們應該用什麼樣的心態來探討法義？

探討法義不是爭論，一切必須以佛陀正法律為依據，如此才能與法相應。探討時要具備從順心、柔軟心、無蓋心、欣喜心、歡喜心，才能從中受益，譬如清凈無垢之布，易於染色。如果總是帶著爭論的心，而不依法依律，就背離了討論的宗旨。

請看佛經是怎麼說的吧

【南傳中部】第91經 梵摩經


作是說時，梵摩婆羅門由座起立偏袒上衣露一肩，向世尊之足頂禮，接吻世尊之足，以手摩之，報出自己姓名曰：「尊者瞿曇!我名梵摩婆羅門。」彼時，彼會眾皆生驚異之念思惟：「稀有哉!未曾有哉!沙門有大威力，有大威德、彼實為有知於世、有名聲之婆羅門，竟對之作如是抭茪妙撲。」時，世尊告梵摩婆羅門曰：「善哉!婆羅門!請起就坐汝自席，汝心對我生歡喜。」梵摩婆羅門!請起坐於自席。時，世尊對梵摩婆羅門說示隨順說，是耶：施說、戒說、生天說、及欲之災患、罪惡、污染與出離之功德等說。世尊知梵摩婆羅門之從順心、柔軟心、無蓋心、欣喜心、歡喜心，說示諸佛所稱揚之說法，即苦集滅道者是。譬如清凈無垢之布，易於染色。梵摩婆羅門於自座生起離塵離垢之法眼。即「任何之集法、皆是滅法。」當時，梵摩婆羅門見法、得法、知法、入法、度惑、除疑、得無畏、不依他、住師之教而白世尊言：「偉哉!尊者瞿曇!偉哉!尊者瞿曇!尊者瞿曇譬如將倒者扶起，覆者復現、對迷者教之以道，於有眼者使得見色，如於暗中齍來之明燈。如是尊者瞿曇以種種方便說法，我此歸依尊者瞿曇、與法、與比丘僧伽。尊者瞿曇請允我自今以後為終生歸依之優婆塞，請尊者瞿曇明日與比丘僧伽俱，受我食事之供養。」
　　 佛默然受允。彼時，梵摩婆羅門知世尊已予諾受，由座起立，敬禮世尊而離去。梵摩婆羅門翌晨於自己之住居，準備殊妙之嚼食、啖食，向世尊報時曰：「尊者瞿曇!時至矣，食事已調備。」彼時，世尊清晨朝著衣，持缽，向梵摩婆羅門住居行去，至已，與大比丘眾俱坐於所設之座。彼時，梵摩婆羅門七日間以佛為上首之比丘眾，將殊妙之嚼食、啖食，親手以為供養，並充分勸進。時，世尊過七日便向毗提訶遊方而去。
　　 梵摩婆羅門於世尊離去之後，不久死去。彼時，多數之比丘來至世尊處。至已，敬禮世尊坐於一面。坐於一面之彼等向世尊言：「世尊!梵摩婆羅門死矣，彼赴如何之趣耶?彼得如何之生耶?」
　　 汝比丘眾!梵摩婆羅門為賢者。得達法、隨法。汝等比丘!梵摩婆羅門因斷盡五下分結，為化生者，於彼處般涅槃，不由彼處還來者。」世尊為是說已，彼諸比丘歡喜、信受於世尊之所說。

請務必注意：探討時要具備從順心、柔軟心、無蓋心、欣喜心、歡喜心，才能從中受益，譬如清凈無垢之布，易於染色。如果總是帶著爭論的心，而不依法依律，就背離了討論的宗旨。

圓宇妙心 發表於 2012-12-19 11:09
請務必注意：探討時要具備從順心、柔軟心、無蓋心、欣喜心、歡喜心，才能從中受益，譬如清凈無垢之布，易於 ...

你有這樣的心嗎？ 你的文字里我可每看出來。別說我誅心啊，換個詞。
我討厭說一套，做一套，言行不一的人。

chico 發表於 2012-12-19 11:35
你有這樣的心嗎？ 你的文字里我可每看出來。別說我誅心啊，換個詞。
我討厭說一套，做一套，言行不一的人 ...

探討時要具備從順心、柔軟心、無蓋心、欣喜心、歡喜心，才能從中受益，譬如清凈無垢之布，易於染色。如果總是帶著爭論的心，而不依法依律，就背離了討論的宗旨。

這是我們大家都要努力達到的!