申請版主——法不孤生，因緣而有

chico 發表於 2012-6-7 10:32
銖心，自己看看你說的是什麼話？「無奈你不懂，讓人大跌眼鏡，如果我跟您討論究竟解脫，你可能會問為什麼 ...

如果我的言論對您造成了傷害，非常抱歉！我只是想引導你進入究竟解脫法意的探討。看來您也認為去極樂世界不是究竟的解脫，只是一種方便度化吧？

解釋一下：因為「無奈你不懂，讓人大跌眼鏡」這句話或許讓人不高興，因此道歉一下。

chico 發表於 2012-6-7 10:40
我寫錯別字正常，沒什麼大驚小怪的。咱倆彼此彼此，看你這話」另外您讀了樂十幾年的《首楞嚴經》。

我是 ...

如果對於佛經，佛的名號等重要的字都寫錯了，是不應該的。

世智辯聰在世俗中或許有用，在佛法中屬於八難之一。關於佛法智慧與世智辯聰，請參看：


在佛法中，有「八難」的說法，即使人「不得見佛，不聞正法」的八種障礙，又名「八非時」，或名「八無暇」。其中，凡夫所謂的聰明或智慧就是「八難」之一的世智辯聰難。因為世間學問往往是研究種種現象的，而越是那些所謂有學問的人，世間思維往往越堅固，若想學習超越一切現象的出世智慧的障礙就越大，越難虛心學佛修行，甚至還會因執著邪見而毀謗佛法，可謂聰明反被聰明誤。

凡夫智慧與佛法智慧的根本差別在哪裡呢？其根本差別就在於：是「執相」、「有相」的，還是「離相」、「無相」的。

　　凡夫智慧執著、關注與研究的往往是種種現象，而一切物質（無論如何微觀、更微觀，也無論如何宏觀、更宏觀）與精神現象，其實都是眾緣和合而集起的，都是剎那中不斷生滅的無常幻法。執著天地萬相以為真實，這是眾生輪迴生死的根本原因。

　　與凡夫智慧恰恰相反，佛法智慧是透過一切現象看本質的「離相」智慧——了知一切現象與事物都是緣生緣滅的幻相，了知天地萬相為無常生滅幻法，而這是眾生解脫生死的根本所在。若了知一切相皆是幻相，則離一切相、不執著一切相，此所謂「知幻即離」；若離一切相，即可證得超越一切現象的無相之道，此所謂「離幻即覺」。「若見緣起，即為見法。」（《阿含經》）見法者，即為法眼清凈的最低聖者——初果。依佛陀言教而修道的人稱為聲聞，而佛陀聲聞弟子眾所得聖果，分別是須陀洹（初果）、斯陀含（二果）、阿那含（三果）和阿羅漢（四果）。

圓宇妙心 發表於 2012-6-7 14:14
如果我的言論對您造成了傷害，非常抱歉！我只是想引導你進入究竟解脫法意的探討。看來您也認為去極樂世界 ...

不用給我道歉，向印光、藕益、道綽這三位大師道歉懺悔吧。
你還應該向佛祖道歉，曲解了他的話。

圓宇妙心 發表於 2012-6-7 14:05
可以理解，不知道在你眼中凈土宗祖師是指誰？！凈空嗎？！如果你想為他申辯，請依法依律。另外請遵守佛陀 ...

不知道凈土宗的祖師是誰，自己網上查查。也可以問問你師傅。
學佛人不了解各宗派的祖師，還是需要補補課的。

圓宇妙心 發表於 2012-6-7 14:25
如果對於佛經，佛的名號等重要的字都寫錯了，是不應該的。

世智辯聰在世俗中或許有用，在佛法中屬於八難 ...

人老眼花，選錯字雖不應該，但是正常。

法華經云：「是法住法位，世間相常住「。這才你要的「究竟「。

chico 發表於 2012-6-7 22:16
不用給我道歉，向印光、藕益、道綽這三位大師道歉懺悔吧。
你還應該向佛祖道歉，曲解了他的話。 ...

我所說的道歉是為這句話：「無奈你不懂，讓人大跌眼鏡，如果我跟您討論究竟解脫，你可能會問為什麼 ...「不要誤解啊，至於你對佛法的不理解，我沒必要道歉。

chico 發表於 2012-6-7 22:25
不知道凈土宗的祖師是誰，自己網上查查。也可以問問你師傅。
學佛人不了解各宗派的祖師，還是需要補補課 ...

您的中文水平實在不敢恭維，我是問句，誰論證，誰舉證，這是起碼的辯論規則，很遺憾。

chico 發表於 2012-6-7 22:33
人老眼花，選錯字雖不應該，但是正常。

法華經云：「是法住法位，世間相常住「。這才你要的「究竟「。 ...

老了就可以犯錯？這是借口嗎？

我們所理解的究竟畢竟不相同。

圓宇妙心 發表於 2012-6-8 08:32
老了就可以犯錯？這是借口嗎？

我們所理解的究竟畢竟不相同。

凡夫怎麼可能不犯不應該的錯呢？

「是法住法位，世間相常住「是佛說的，不是我說的。

圓宇妙心 發表於 2012-6-8 08:30
您的中文水平實在不敢恭維，我是問句，誰論證，誰舉證，這是起碼的辯論規則，很遺憾。 ...

你不用遺憾，錯在不仔細看帖，以前的帖子交待過。同樣一個問題，不必多次答覆。為您溝溝一把。

[凈土宗祖師及高僧的故事] 凈土宗第十三祖印光大師        

[凈土宗祖師及高僧的故事] 凈土宗第十二祖徹悟大師        

[凈土宗祖師及高僧的故事] 凈土宗第十一祖省庵大師        

[凈土宗祖師及高僧的故事] 凈土宗第十祖截流大師        

[凈土宗祖師及高僧的故事] 凈土宗第九祖藕益大師        

[凈土宗祖師及高僧的故事] 凈土宗第八祖蓮池大師        

[凈土宗祖師及高僧的故事] 凈土宗第七祖省常大師        

[凈土宗祖師及高僧的故事] 凈土宗第六祖永明延壽大師        

[凈土宗祖師及高僧的故事] 凈土宗第五祖少康大師        

[凈土宗祖師及高僧的故事] 凈土宗第四祖法照大師        

[凈土宗祖師及高僧的故事] 凈土宗第三祖承遠大師        

[凈土宗祖師及高僧的故事] 凈土宗第二祖善導大師        

[凈土宗祖師及高僧的故事] 凈土宗第一祖師慧遠大師

chico 發表於 2012-6-8 12:43
凡夫怎麼可能不犯不應該的錯呢？

「是法住法位，世間相常住「是佛說的，不是我說的。

業力與是否凡夫，是否長幼無關，不論您知道不知道，可能不可能，都要承擔犯錯的果報，這就是佛教中的因果法則。

很奇怪，您上貼不是說：「法華經云：「是法住法位，世間相常住「。這才你要的「究竟「。」，我是在告訴您這不是究竟的解脫，如果您認為佛說的這句話，就是究竟的解脫，那就錯了。

chico 發表於 2012-6-8 12:45
你不用遺憾，錯在不仔細看帖，以前的帖子交待過。同樣一個問題，不必多次答覆。為您溝溝一把。

[凈土宗 ...

我說了我們在探討了義法，不知您為何一直糾結在「末法億億人修行．罕一得道．唯依念佛．得度生死。」這句話？！佛陀讓我們依了義法不依不了義，請問這句話是了義法嗎？！即使祖師說了，能證明就是了義法嗎？！

圓宇妙心 發表於 2012-6-8 13:16
我說了我們在探討了義法，不知您為何一直糾結在「末法億億人修行．罕一得道．唯依念佛．得度生死。」這句 ...

我是要告訴你，和讀者這句話有經文依據，不是某個人偽造的。不是「邪說「是正說。悲智之流對凈空法師，宣化上人和凈土宗兩代祖師的指責和污衊，完全是毫無根據的胡說八道。

宣揚胡說八道東西的佛教徒，是不能當斑竹的。

chico 發表於 2012-6-8 22:30
我是要告訴你，和讀者這句話有經文依據，不是某個人偽造的。不是「邪說「是正說。悲智之流對凈空法師，宣 ...

我一再請您出示經文，並指出：《大集經》上說「正法時期，戒律成就；像法時期，禪定成就；末法時期，凈土成就」，

可有出處？
google下這句,與末學同疑者甚多.

時世尊告月藏菩薩摩訶薩言。了知清凈士。若我住世諸聲聞眾。戒具足。舍具足。聞具足。定具足。慧具足。解脫具足。解脫知見具足。我之正法熾然在世。乃至一切諸天人等。亦能顯現平等正法。於我滅后五百年中。諸比丘等。猶於我法解脫堅固。次五百年我之正法禪定三昧得住堅固。次五百年讀誦多聞得住堅固。次五百年於我法中多造塔寺得住堅固。次五百年於我法中斗諍言頌白法隱沒損減堅固。
大方等大集月藏經卷第九
所言與此差之甚遠,不似同一經文不同翻譯之作.

按照這種說法，末法時期沒有一個得道的？你是在誹謗現在的祖師及大德沒有得道嗎？！你認為他們都是凡夫嗎？！

按照這種說法，末法時期的所有宗派包括禪宗都是不能得道的嗎？！只有凈土宗嗎？！

按照這種說法，凈空是不是得道的啊，他自稱法身大士是不是妄語啊？！

如果你想為凈空邪師伸張，請依法回答！

圓宇妙心 發表於 2012-6-9 08:29
我一再請您出示經文，並指出：《大集經》上說「正法時期，戒律成就；像法時期，禪定成就；末法時期，凈土 ...

這經文有出處（詳見21樓）。你的意思是佛陀說錯了？

chico 發表於 2012-6-9 08:32
這經文有出處（詳見21樓）。你的意思是佛陀說錯了？

請先回答在下前面幾個問題，不要迴避啊

1.「末法億億人修行．罕一得道．唯依念佛．得度生死。」這句話？！請問這句話是了義法嗎？


2.按照這種說法，末法時期沒有一個得道的？你是在誹謗現在的祖師及大德沒有得道嗎？！你認為他們都是凡夫嗎？！

按照這種說法，末法時期的所有宗派包括禪宗都是不能得道的嗎？！只有凈土宗嗎？！

按照這種說法，凈空是不是得道的啊，他自稱法身大士是不是妄語啊？！

如果你想為凈空邪師伸張，請依法回答！

圓宇妙心 發表於 2012-6-9 09:13
請先回答在下前面幾個問題，不要迴避啊

1.「末法億億人修行．罕一得道．唯依念佛．得度生死。」這句話？ ...

少安毋躁，

1.「末法億億人修行．罕一得道．唯依念佛．得度生死。」這句話？！請問這句話是了義法嗎？
罕一得道，不是說沒有得道的。罕，意為稀、少。

道，這裡並沒有具體明確的定義。菩薩五十二位修行位次，十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。那個才算的了道？還有88結使，斷了多少算得道？

生死，是分段生死，還是變異生死？有誰能肯定就是那個生死嗎？

了義的說法也太籠統，等我有空閑的時候，另外開帖討論。

2.按照這種說法，末法時期沒有一個得道的？你是在誹謗現在的祖師及大德沒有得道嗎？！你認為他們都是凡夫嗎？！
這個問題，1已經回答了。恕不重複

按照這種說法，末法時期的所有宗派包括禪宗都是不能得道的嗎？！只有凈土宗嗎？！
這個問題1已經回答了。恕不重複

按照這種說法，凈空是不是得道的啊，他自稱法身大士是不是妄語啊？！
凈空法師得道沒有，我不知道，也不關心。更沒有為他印證的本事。你說他自稱法身大士，可有證據？

如果你想為凈空邪師伸張，請依法回答！

我只想為印光、藕益兩位凈土宗不能說話的祖師伸張！ 這兩位都是有修有證的大德。佛門信眾相傳，印光大師是大勢至菩薩應化世間。

溫馨提示，邪師二字，還是少用為妥，因果可怕。

鑒於你不理解「罕」字的意思，我特摘錄《新華字典》的解釋供你看考，

罕
形容詞

稀;少

叔發罕忌。——《詩·鄭風·大叔于田》
罕見曰聞名。——《禮記·少儀》
蓋以罕書也。——《公羊傳·桓公六年》
則功築罕。——《穀梁傳·庄公二十九年》
子罕言利。——《論語·子罕》
人之罕至。——宋·王安石《游褒禪山記》
與人罕言語。——明·魏禧《大鐵椎傳》

又如:罕物(希罕的、名貴的物品);罕事(少有的事);罕倫(很少能夠與之相比);罕聞(很少聽說);罕發(很少發生)

chico 發表於 2012-6-9 11:44
少安毋躁，

1.「末法億億人修行．罕一得道．唯依念佛．得度生死。」這句話？！請問這句話是了義法嗎？

請chico 網友在探討這句話正確與否之前再一次認清它的出處是否正確：


原經文是故《大集月藏經》（卷五五意） 云：我末法時中，億億眾生起行修道，未有一人得者。當今末法，現是五濁惡世，唯有凈土一門，可通入路。」
經文上可是未有一人得者。

有人說『正法時期，戒律成就。像法時期，禪定成就。末法時期，凈土成就』，如是之語，請問到底在哪一部經的哪一段？請直接告訴大家出處即可.不要繞彎子,多謝   
  
關於這段，結果已經有了：


《大集經》上說「正法時期，戒律成就；像法時期，禪定成就；末法時期，凈土成就」，

可有出處？
google下這句,與末學同疑者甚多.

時世尊告月藏菩薩摩訶薩言。了知清凈士。若我住世諸聲聞眾。戒具足。舍具足。聞具足。定具足。慧具足。解脫具足。解脫知見具足。我之正法熾然在世。乃至一切諸天人等。亦能顯現平等正法。於我滅后五百年中。諸比丘等。猶於我法解脫堅固。次五百年我之正法禪定三昧得住堅固。次五百年讀誦多聞得住堅固。次五百年於我法中多造塔寺得住堅固。次五百年於我法中斗諍言頌白法隱沒損減堅固。

大方等大集月藏經卷第九

所言與此差之甚遠,不似同一經文不同翻譯之作. http://my.backchina.com/forum.ph ... &extra=page%3D1

關於凈空自稱法身菩薩的證據及論證請參看：

凈空說夢：舉世皆無證悟，唯我「法身菩薩」！
——子虛烏有的「法身菩薩」大曝光

凈空邪師不僅說全世界沒有任何人證果開悟，而且不斷大肆宣揚他自己是比佛還高的所謂「法身菩薩」，這完完全全違背了《楞嚴經》中的第四決定清凈明誨：「終不自言：我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。云何是人，惑亂眾生，成大妄語？汝教世人，修三摩地，后復斷除諸大妄語，是名如來先佛世尊第四決定清凈明誨。」
　　下面來看看凈空邪師都是怎麼說的吧。

　　一、凈空邪師反覆說全世界沒有任何人開悟證果

　　凈空邪師說：「歷代的祖師大德們都是凡夫」「現在證果的人，找不到。」（1990年）「在我們現前這個時代，不但證果的人沒有了，開悟的人也沒有了，修學如法的人不多了。」（2000/3/18）

　　別人是否開悟證果，根本不是凡夫所能知道的，證果開悟的人自己也不會說出來，何況全世界的人中沒有任何一個人證果開悟，凈空邪師一介凡夫是怎麼知道的？真正要想印證別人的開悟與否，必須自己首先證果開悟。現在凈空邪師說全世界修行人皆未證果開悟，言下之意即是自己已經證果開悟，要不然也當不了別人的裁判。那麼還是那句話：證據何在？如果沒有確切的證據，人人都可自稱開悟，則人人都可為自己和別人印證，屆時打著佛法旗號的騙子橫行，佛法的嚴肅性還能得到保證嗎？

　　凈空邪師這一結論到底是通過何種途徑得來的？如果說是他自己一一調查取證、親自驗明的話，則恐怕不能成立，因為他本人從未搞過如此大規模的佛法修證程度普查。何況假設即使凈空邪師真的親自搞了調查，一方面證果開悟的人也不會自己說出來的，另一方面自己公開說自己證果開悟的也根本不可信，因為那是佛陀禁止的，嚴重違背佛陀正法律的！譬如，李x志、清海無上師和蕭平實之流都宣揚只有自己才是唯一開悟的，可信嗎？！

　　如此看來，凈空邪師得出這一結論的唯一途徑便是依靠自己的證悟和神通。不過早在釋迦牟尼佛在世時，世尊就未曾開許過以神通來抉擇別人是否開悟這一做法。那麼這一結論到底是從何得來的呢？一個沒有做過大範圍調查的人，卻敢一下子就否定全世界修行人的修行成果，我們不禁要問了：如果沒有任何拿得出手的確切證據，這算不算是一個大妄語？這種行為算不算是對全世界修行者的一種大誹謗？是不是等於在說過人法？
　　請看下面的三段論：

　　大前提：凡夫無從知道誰是否開悟證果；
　　小條件：凈空邪師說他知道別人是否開悟證果了；
　　結論：凈空邪師等於說自己不是凡夫，是在說過人法。

　　可見，沒有人開悟證果這種說法本身就是凈空邪師在說過人法！說過人法者，惑亂眾生，成大妄語，犯波羅夷，非釋迦子，必定墮阿鼻地獄！
　　「我常說言。四波羅夷。若犯一者。猶如析石不可還合。若有自說得過人法。是則名為犯波羅夷。」《大般涅槃經》
　　「心游入甚深無量空三昧門。乃至得六神道。如是種種勝妙功德。但當一心密而行之。慎勿虛妄於多眾前自說得過人法。若說得過人法。如上所說。必定當墮阿鼻地獄。」《禪秘要法經》

　　波羅夷，戒律中的極重罪，華譯斷頭，喻如斷頭，不能再生。又譯作棄，謂棄之於外。又譯不共住，謂不能入僧數。又譯退沒，謂其退失道果。又譯墮落，謂墮落於阿鼻地獄。犯此罪者，不名比丘，不名沙門，非釋迦子。
　　四波羅夷，又稱四重禁，聖人絕對不會犯的。比如，在《大般涅槃經》中說：「若言羅漢犯四重禁。是義不然。何以故。須陀洹人尚不犯禁。況阿羅漢。」

　　凈空邪師自說得過人法，犯波羅夷，凡夫無疑！

　　佛陀在《楞嚴經》中講，「我滅度后，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門，白衣居士，人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女寡婦，奸、偷、屠、販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心，入三摩地。」
　　佛陀不僅從來沒有講過末法時期沒有人開悟證果，還說末法之中有作種種形的菩薩和阿羅漢度諸輪轉，可是凈空邪師卻膽大妄為說沒有開悟證果的人！在凈空邪師痴迷者的眼中，唯一開悟證果的人就是凈空邪師這個自封的所謂「法身菩薩」吧？！

　　二、證偽凈空邪師說沒有人開悟證果的一些證據

　　那麼可能有人會說，你到是說說看，到底誰開悟證果了呀？
　　在下實在不敢學凈空邪師在大庭廣眾之下公開說「過人法」、為自己和他人授記，那是嚴重違背佛陀正法律的。但是這也好辦，因為凈空邪師不僅敢說「過人法」，還經常為自己和他人受記，那麼這個「證果開悟者」的名單就不妨就從凈空邪師那裡拿來一份，讓我們來看看凈空邪師是如何自相矛盾地誹謗全世界清凈聖眾的吧。

　　「證果開悟」案例一。凈空邪師說：「同修中聽我講經時間最長的，是西雅圖的劉承符老居士，也是有修有證。」「他聽經寫書都沒有中斷，眼睛、體力比從前更好，這就是證果。」
　　「證果開悟」案例二。凈空邪師說：「因為她（新加坡的許哲）貪嗔痴斷了，具足五戒十善、四無量心，念佛豈有不往生之理！」（註：貪嗔痴斷盡就是大阿羅漢了。）
　　「證果開悟」案例三。凈空邪師說：「常慧法師一個人他是二十四小時不休息的。你要問：怎樣才能做到這個境界？無我就做到了，有我就不行。他一天吃一餐，都不是一般人能夠相比的，他也是凡夫修成的」「她的行持，最低限度是『念佛三昧』。」「她是繞佛經行，沒有坐下來，沒有躺下來，四百多天一天吃一餐，身心清凈，一個妄想都沒有。」「你們看看這個人（常慧法師）清凈、解脫、普等三昧得到了，她得大自在，她心地清凈。」

　　關於常慧法師，凈空邪師還講了一個神奇的故事：北韓的山神想請常慧法師到北韓去領導山神們念佛，還拜託天神幫忙，想把她帶走，帶到快要出邊境了，中國的護法神不讓了，沒有辦法才把法師放下來——長白山如來寺，距離她自己住的那個道場一千多公里，很短的時間，山神就把一個活人帶走，帶了一千多公里。這個事情發生在去年四月間，真的不是假的，這不是做夢。

　　「真的不是假的」？我不想更多說什麼，只是大家想一想，常慧的道場在長春市，距離邊境最遠的地方也就三百五十公里左右，如何談得上「一千多公里」？如此信口胡說，我們怎麼相信一切都是「真的不是假的」？！一個「清凈、解脫、普等三昧」都得到了的人，連邊境都出不去？！一個「清凈、解脫、普等三昧」都得到了的人，（被迫？自願？）還要被山神帶著走？！一個「清凈、解脫、普等三昧」都得到了的人，可能是被迫的嗎？一個「清凈、解脫、普等三昧」都得到了的人如果自願誰能攔得住呢？

　　我曾經去過常慧的道場「長春市百國興隆寺」，那裡搞的就是完完全全凈空邪師的那一套，害人不淺呀！一個「清凈、解脫、普等三昧」都得到了的人竟然連凈空是邪師都看不出來？！一個「清凈、解脫、普等三昧」都得到了的人竟然連凈空邪師所講的邪說都分辨不清？！我不相信。真的，即使打死我，我也絕對不會相信的！

　　「證果開悟」案例四。凈空邪師說：「我在這一生中遇到一位道安法師，這個人了不起，他知道人家是騙他的錢，但他還是給。騙他的那個人，以為道安法師不知道，其實道安法師很清楚。將來道安法師會度他，這是菩薩布施，菩薩的作為，那是真實智慧，我們凡夫想不到也做不到。你要是很冷靜的去思惟、觀察，愈想愈有味道，愈想愈有道理。惡人要幫助他回頭，欺騙我們的人，要讓他將來聽話，只有與他結恩德、結善緣，這不是凡夫能做到的，不是小智慧的人能做到的。」

　　「證果開悟」案例五。凈空邪師說：「李木源居士是個在家居士身，念頭轉過來了，他不為自己，一切為佛法、為眾生，是轉凡成聖的一個例子。」
　　凈空邪師還說：「李木源佛菩薩化現的，齊素萍也是佛菩薩化現的杭州東天目山齊素萍居士是菩薩，至少也是觀行位，將來決定得生凈土。鬼神都跟她講李木源居士在新加坡做弘法利生的事情，他入了階位，最低限度觀行位，我們今天想到除非他不願意往生，他要願意往生決定得生。」
　　「證果開悟」案例六。凈空邪師說：「澳洲土著他們說他們是真人，我也肯定他說得沒錯，他們的確是真人。他們明白這些道理，對於身體、對於一切萬物，一點執著都沒有，真的像佛法裡面講的身心世界，萬緣放下。他們沒有讀過佛經，沒有接觸過佛法，他們達到這個境界，了解宇宙人生的真相，非常可貴。我們在《曠野聲音》那個小冊子裡面，看到他們生死自在，他想離開的時候，他知道身體所有的器官有開關，他把開關關掉之後，兩分鐘就走了。我們比不上他們！他們的心確確實實是真誠、清凈、平等、正覺、慈悲，統統具足。」
　　凈空邪師又說：「如果你把妄想、分別、執著統統都斷了，都沒有了，那是一不是二，那是一真法界，那是法身菩薩。」
　　誰能說說，真人、對於身體、對於一切萬物，一點執著都沒有、身心世界，萬緣放下、了解宇宙人生的真相、生死自在和真誠、清凈、平等、正覺、慈悲統統具足這些都是什麼境界呀？
　　真人可是指已經證得真理的阿羅漢或佛呀！
　　「證果開悟」案例七。凈空邪師說：「真正跟我學的，學得有成就的，我知道這種人有，而且還不在少數。但是不在新加坡、不在台灣、也不在澳洲，甚至於一生與我沒有見過面。他們真正跟我學，他們真正有成就。」
　　難道凈空邪師所說的不在少數真正有成就的這些人也沒有開悟證果？
　　「證果開悟」案例八。凈空邪師說：「許哲一百零二歲年輕人，她為什麼不老?為什麼一生不生病?許哲一生沒有生過病，一百零二歲沒有生過病。」
　　凈空邪師說：「你如果沒有妄想、沒有分別、沒有執著，你就不老、不病、不死。所以病從哪裡來的？佛常講三毒：貪瞋痴，你心裡有貪瞋痴，你那個心比什麼都毒，那是病毒。心裡有嚴重病毒，外面有五欲六塵誘惑感染，你怎麼會不生病？佛家才把疾病的根源找到了。」
　　凈空邪師還說：「貪嗔痴慢疑是我們內心的病毒，內有病毒，外面就很容易感染。清凈心裡沒有病毒，內里沒有病毒，外面感染不上，所以他不會生病。」沒有妄想、沒有分別、沒有執著那是什麼？那是「法身菩薩」呀！

　　凈空邪師說：「如果你把妄想、分別、執著統統都斷了，都沒有了，那是一不是二，那是一真法界，那是法身菩薩。」
　　沒有貪嗔痴慢疑那是什麼？那至少是大阿羅漢呀！
　　所以，按照凈空邪師所說，所謂的「法身菩薩」或者至少大阿羅漢以上才會沒有病（當然也是錯的！），那麼一百零二歲的年輕人許哲，她不老、一生不生病，她是什麼境界？！
　　「證果開悟」案例九。凈空邪師說：「今天下午吳老居士來看我，他給我們上了一課，也希望與大家分享，對我們有很大的利益。他今年八十多歲，一生不生病，現在也不生病，將來還是不生病。」

　　「證果開悟」案例十。凈空邪師說：「清凈心就是《彌陀經》上講的一心不亂，你得不到。得一心不亂的人往生西方極樂世界，就得到保障，肯定往生。什麼時候往生？自在，隨時可以往生，喜歡在這個世間住一、兩百年也不是問題，為什麼？得大自在，這是真的不是假的。你看果林法師，今年一百四十歲，身體健康。我們山下的房間里掛著他的照片，最好能夠把它再放大。他能做到，我們為什麼做不到？人家心清凈。一個人能自在往生，還會生病嗎？」

　　果林法師自在，隨時可以往生，顯然不會生病，按照凈空邪師所說，果林法師至少也是大阿羅漢以上的果位呀！
　　「證果開悟」案例十一。凈空邪師說：「江蘇鎮江金山寺的妙善法師，一般人稱他為金山活佛。他老人家一生的行持很像濟公，那不是普通人。我從樂觀老法師的口中，樂觀老法師曾經跟他在一起住過三、四個月，對他有相當的了解。他還寫了一本傳奇錄，有二十多個故事，這是樂觀法師真是親見親聞。他說金山活佛確實知道別人的念頭，你在想什麼，他知道。這就是佛法裡面講的他心通。有他心通，肯定有天眼通，有天耳通，他心、宿命，至少如果我們從小乘上來說，二果以上。」
　　這些證據還不夠嗎？！凈空邪師用自相矛盾的說辭證明了自己是如何膽大妄為地誹謗了全世界清凈聖眾。

另外請網友看看末法時期有多少人得道吧

人世間從來就不缺少聖者，哪怕是佛陀正法滅盡之後、彌勒下世之前的五億多年之中，人世間同樣不缺少聖者。我們可以用數字來簡單說明一下現在世界上會有多少聖者。佛陀在世時至少度化了幾萬人成阿羅漢，身邊常隨眾阿羅漢就有一千二百五十人。譬如，佛陀入滅時，聚集在摩揭陀國的阿羅漢就有八萬多，「比丘八萬四千眾，盡得羅漢心解脫。」（《阿含經》）其中，除了前面提到過的「四大聲聞」，佛陀還曾授命將近兩萬尊阿羅漢長久住世、護持佛法。比如，「如來先已說法住經。今當為汝粗更宣說。佛薄伽梵般涅槃時。以無上法付囑十六大阿羅漢並眷屬等。令其護持使不滅沒。……如是十六大阿羅漢。一切皆具三明六通八解脫等無量功德。離三界染誦持三藏博通外典。承佛敕故。以神通力延自壽量。乃至世尊正法應住常隨護持。」「第一尊者與自眷屬千阿羅漢。多分住在西瞿陀尼洲。第二尊者與自眷屬五百阿羅漢。多分住北方迦濕彌羅國。第三尊者與自眷屬六百阿羅漢。多分住在東勝神洲。第四尊者與自眷屬七百阿羅漢。多分住在北俱盧洲。第五尊者與自眷屬八百阿羅漢。多分住在南贍部洲。第六尊者與自眷屬九百阿羅漢。多分住在耽沒羅洲。第七尊者與自眷屬千阿羅漢。多分住在僧伽荼洲。第八尊者與自眷屬千一百阿羅漢。多分住在缽刺拏洲。第九尊者與自眷屬九百阿羅漢。多分住在香醉山中。第十尊者與自眷屬千三百阿羅漢。多分住在三十三天。第十一尊者與自眷屬千一百阿羅漢。多分住在畢利揚瞿洲。第十二尊者與自眷屬千二百阿羅漢。多分住在半度波山。第十三尊者與自眷屬千三百阿羅漢。多分住在廣脅山中。第十四尊者與自眷屬千四百阿羅漢。多分住在可住山中。第十五尊者與自眷屬千五百阿羅漢。多分住在鷲峰山中。第十六尊者與自眷屬千六百阿羅漢。多分住在持軸山中。」（《法住記》）

　　既然佛陀在世時得阿羅漢道的人如此之多，得三果、二果乃至初果的就更數不勝數了。拋開不再來世間受生的三果不算，佛陀在世時有多少人證得初果、二果呢？可以保守估計，證得初果、二果的人至少也有幾十萬之多，那些證得初果、二果的天人或餓鬼等其他眾生就更無法估算了。佛陀在世時（也包括過去諸佛弟子中的）那些只證初果、二果的眾生，還要回到人間繼續修行的。而以上這些還不包括佛陀入滅直到現在這兩千多年中，由凡夫而修成初果、二果的眾生。可見，我們現在這個時期，人世間是絕對不會缺少聖者的。即使到了末法萬年、佛法都滅盡了以後，此前只證得了初果、二果的眾生，依然還會到人間來受生。比如，天人壽盡轉來人間受生時，人間已經數千萬年過去了，因為此時佛法早已滅盡而不得不獨自修行，他們將成為佛陀所說的那種無佛出世時獨自覺悟的緣覺聖者（又名獨覺，或名辟支佛），所獨自覺悟的法，依然是不同層次的聖者所共同覺悟的四聖諦，比如，「阿羅漢，彼一切悉知四聖諦；辟支佛道證，彼一切知四聖諦故；若得無上等正覺（佛陀），彼一切知四聖諦故。」（《阿含經》）

　　除了往昔得道聖者會再來人間之外，也有曾經聽聞佛陀教法卻沒有得道的眾生，其中乃至有因種種惡因而墮入地獄者，也可能於將來轉生到沒有佛法住世的人間，獨自覺悟成為緣覺聖者。比如，在《阿含經》中記載，聽聞過佛陀教法，卻因犯下五逆重罪而墮入地獄的阿闍世王，將於很久以後轉生於人間，獨自覺悟成為緣覺聖者。緣覺聖者雖然只是自覺覺者，不會像佛陀那樣廣度有情，可是，他們依然會隨緣救度與己有緣的眾生。比如，在《阿含經》中記載，過去世時有一位名叫善目的辟支佛，托缽化緣時為某長者之女講說無常無我之理，該女後來得證三果，生於梵天之上。可見，佛法滅盡之後的眾生，依然可以有機會聽聞佛法而得道。無知者無畏，在依然有佛法住世的當今社會，李x志竟敢妄言：「到了現代社會（得道者）幾乎就是零。」（《瑞士》）
轉自《金剛智慧能斷一切邪說》