＜王上11: 1-43＞

【王上11: 1-43】【所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子……。】在列王紀上第十一章中記載了，所羅門受妃嬪的誘惑去敬拜偶像假神，神就斥責他並興以東人哈達興起，和以利亞大的兒子利遜作所羅門的敵人；神又興起尼八的兒子耶羅波安攻擊王；所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年後去世。本章首先說到：【所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：『你們不可與她們往來相通，因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神。』所羅門卻戀愛這些女子。】「所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子」。「法老的女兒」是所羅門的正室(3:1)；「摩押女子」是羅得的大女兒亂倫所生的後裔(創19:37)；「亞捫女子」是羅得的小女兒亂倫所生的後裔(創19:38)；「以東女子」是雅各的哥哥以掃所生的後裔(創36:9)；「西頓女子」是迦南的長子所生的後裔(創10:15)；「赫人女子」是迦南的次子所生的後裔(創10:15)。「論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：『你們不可與她們往來相通，因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神『」。「曾曉諭」是指神嚴禁以色列人娶外族人為妻，「因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神」。「誘惑你們的心」，就是使他的心偏離耶和華神，而去隨從別神。而所羅門違反神命令的程度令人吃驚，他不只娶了許多外族女子，而且還「戀愛這些女子」。【所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。】「所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心」，「妃」是妻子；「公主」就是外國城邦的公主。「嬪」是妾。「所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神」。「年老的時候」是指他作王的後半期，大約四十多至六十歲；「隨從別神」就是敬拜偶像假神。「不效法他父親大衛，誠誠實實地順服耶和華他的神」。「誠誠實實地」指純全的心、專一的心。「因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄和亞捫人可憎的神米勒公」。「女神亞斯他錄」，是迦南人所敬奉的假神之一；「可憎的神米勒公」又名「摩洛」，是亞捫人的神，敬拜「摩洛」的儀式包括把嬰孩燒死獻祭(利18:21)，所以說是「可憎的神」。「他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神」，是神一再警告的必然後果，而所羅門還是娶這麼多的外邦人的妃嬪和公主。在所羅門之後繼位作王的羅波安，就是所羅門所娶的亞捫女子拿瑪所生（14:21）。

【所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。】「所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華」，「耶和華眼中看為惡的事」，就是敬拜偶像假神，這是神所最憎惡的；「所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇」。「可憎的神基抹」是摩押人的主神(民21:29)，為神所憎惡；「可憎的神摩洛」就是「可憎的神米勒公」。「耶路撒冷對面的山」指橄欖山，所羅門在橄欖山上建築偶像的邱壇，使該山被稱為「邪僻山」（王下23:13）。「邱壇」是建於高地的祭壇，專用來祭拜偶像假神。「他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行」。所羅門為了討好這些外邦妻子，不但為她們建立邱壇，讓她們敬拜各自的偶像，自己也跟著去敬拜亞斯她錄和米勒公。因此【耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說：『你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。『】「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神」。神曾經兩次向所羅門顯現，所羅門卻「偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神」。「耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的」，因此「耶和華向所羅門發怒」。「所以耶和華對他說：『你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例」，這是神最後一次向所羅門說話，可能是借著先知傳話。「行了這事」是指祭拜偶像假神。這「約」特指「大衛之約」，「大衛之約」對於所羅門是有條件的，所羅門既然不遵守神所吩咐他守的約和律例，神必要管教他，讓他知道祭拜偶像假神的結果。「我必將你的國奪回，賜給你的臣子」。「你的臣子」是指原為所羅門臣僕的耶羅波安。「然而因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事」。因為神曾向大衛應許必恩待他的兒子(撒下7:14-15)；「必從你兒子的手中將國奪回」。「你兒子」指羅波安。「將國奪回」就是將國撕裂。「只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子」。「全國」指全體十二支派；神因所羅門的悖逆要向他發怒，將國奪回，但這刑罰因神憐愛大衛的緣故留待所羅門死後才執行，並且留下一支派給他的後裔。

【耶和華使以東人哈達興起，作所羅門的敵人；他是以東王的後裔。先前大衛攻擊以東，元帥約押上去葬埋陣亡的人，將以東的男丁都殺了。約押和以色列眾人在以東住了六個月，直到將以東的男丁盡都剪除。那時哈達還是幼童；他和他父親的臣僕，幾個以東人逃往埃及。他們從米甸起行，到了巴蘭；從巴蘭帶著幾個人來到埃及見埃及王法老；法老為他派定糧食，又給他房屋田地。哈達在法老面前大蒙恩惠，以致法老將王后答比匿的妹子賜他為妻。答比匿的妹子給哈達生了一個兒子，名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宮裡斷奶，基努拔就與法老的眾子一同住在法老的宮裡。哈達在埃及聽見大衛與他列祖同睡，元帥約押也死了，就對法老說：『求王容我回本國去。』法老對他說：『你在我這裡有什麼缺乏，你竟要回你本國去呢？』他回答說：『我沒有缺乏什麼，只是求王容我回去。『】「耶和華使以東人哈達興起，作所羅門的敵人，他是以東王的後裔」，「以東人」是雅各的哥哥以掃所生的後裔(創36:9)。「哈達」是以東王族的一個子孫。「敵人」指對頭。「先前大衛攻擊以東，元帥約押上去葬埋陣亡的人，將以東的男丁都殺了」。這事可能發生在以東被大衛征服之後，因以東人叛逆殺害了大衛派駐以東地防營(撒下8:8:14)的以色列駐軍，大衛就差遣約押前去，一面埋葬己方陣亡的人，一面鎮壓並屠殺以東的男丁。「約押和以色列眾人在以東住了六個月，直到將以東的男丁盡都剪除」。「男丁」指二十歲以上的男子；「盡都剪除」不是指全部以東人的男丁，而是指以東的首都西拉的男丁。「那時哈達還是幼童；他和他父親的臣僕，幾個以東人逃往埃及」。是指以東人的一個王族中的家僕護著幼主「逃往埃及」。「他們從米甸起行，到了巴蘭；從巴蘭帶著幾個人來到埃及見埃及王法老」。「米甸」位於西乃半島的西部。「巴蘭」指巴蘭曠野。「帶著幾個人」可能指另外一批逃亡的人。「法老為他派定糧食，又給他房屋田地」，哈達一行人可能攜帶父親的信物，以證明其王族身份，所以法老接待他們。「哈達在法老面前大蒙恩惠，以致法老將王后答比匿的妹子賜他為妻」，這樣哈達與法老的關係成了連襟。「答比匿的妹子給哈達生了一個兒子，名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宮裡斷奶」，這樣哈達夫妻一直住在法老的宮裡。「基努拔就與法老的眾子一同住在法老的宮裡」，這是說哈達的兒子在法老的宮裡長大。「哈達在埃及聽見大衛與他列祖同睡，元帥約押也死了，就對法老說：『求王容我回本國去』」。表示哈達身在埃及，心卻繫念祖國。「法老對他說：『你在我這裡有什麼缺乏，你竟要回你本國去呢？』」法老不願他們回去。「他回答說：『我沒有缺乏什麼，只是求王容我回去』」。哈達執意要回國。哈達之後回到了以東，他與所羅門作對，在以色列的南面向所羅門展開軍事行動。

【神又使以利亞大的兒子利遜興起，作所羅門的敵人。他先前逃避主人瑣巴王哈大底謝。大衛擊殺瑣巴人的時候，利遜招聚了一群人，自己作他們的頭目，往大馬士革居住，在那裡作王。所羅門活著的時候，哈達為患之外，利遜也作以色列的敵人。他恨惡以色列人，且作了亞蘭人的王。】「神又使以利亞大的兒子利遜興起，作所羅門的敵人」。「以利亞大的兒子利遜」，是亞蘭人中的一支，在大馬色作王。「他先前逃避主人瑣巴王哈大底謝」。「瑣巴王哈大底謝」，是亞蘭人中的另外一支。「大衛擊殺瑣巴人的時候，利遜招聚了一群人，自己作他們的頭目，往大馬色居住，在那裡作王」。利遜原在哈大底謝手下服事，後來從主人處逃走，並招聚一批人，等到哈大底謝被大衛擊敗，他就來到大馬色自立為王。「所羅門活著的時候，哈達為患之外，利遜也作以色列的敵人」。這裡提到所羅門的兩個外邦王作他的對頭。「他恨惡以色列人，且作了亞蘭人的王」。「他」指亞蘭王利遜；「亞蘭人的王」指統治的範圍擴及大馬色鄰近許多亞蘭人的城邦。「敵人」與仇敵相同，過去神使所羅門「沒有仇敵」（5:4），現在神卻興起以東的哈達和哈蘭的利遜「作所羅門的敵人」，南面的以東和北面的亞蘭都成為敵對的國家，所羅門的王國開始從邊疆失守了。【所羅門的臣僕、尼八的兒子耶羅波安也舉手攻擊王。他是以法蓮支派的洗利達人，他母親是寡婦，名叫洗魯阿。他舉手攻擊王的緣故，乃由先前所羅門建造米羅，修補他父親大衛城的破口。耶羅波安是大有才能的人。所羅門見這少年人殷勤，就派他監管約瑟家的一切工程。】「所羅門的臣僕、尼八的兒子耶羅波安也舉手攻擊王」。「臣僕」是為王作事的官員。「舉手攻擊」是指反叛。「他是以法蓮支派的洗利達人，他母親是寡婦，名叫洗魯阿」。表示他出身寒微。「他舉手攻擊王的緣故，乃由先前所羅門建造米羅，修補他父親大衛城的破口」。「建造米羅」是耶路撒冷的防禦工事之一，而耶羅波安在建造米羅的期間被神揀選，成為所羅門的敵人。也就是說，所羅門這時靈命急劇下滑，神從那時開始預備管教他。「大衛城」位於耶路撒冷北端的耶布斯衛城，被大衛攻取后，改名為「大衛的城」(撒下5:7)。「耶羅波安是大有才能的人」，就是善於指揮人作事。「所羅門見這少年人殷勤，就派他監管約瑟家的一切工程」。「約瑟家」指以以法蓮支派為首的北方十個支派的統稱。

【一日，耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人先知亞希雅在路上遇見他；亞希雅身上穿著一件新衣。他們二人在田野，以外並無別人。亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片，對耶羅波安說：『你可以拿十片。耶和華以色列的神如此說：』我必將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你。（我因僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍給所羅門留一個支派。）因為他離棄我，敬拜西頓人的女神亞斯她錄、摩押的神基抹，和亞捫人的神米勒公，沒有遵從我的道，行我眼中看為正的事，守我的律例典章，像他父親大衛一樣。但我不從他手裡將全國奪回；使他終身為君，是因我所揀選的僕人大衛謹守我的誡命律例。我必從他兒子的手裡將國奪回，以十個支派賜給你，還留一個支派給他的兒子，使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城裡，在我面前長有燈光。我必揀選你，使你照心裡一切所願的，作王治理以色列。你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。我必因所羅門所行的使大衛後裔受患難，但不至於永遠。『】「一日，耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人先知亞希雅在路上遇見他」，「示羅」位於以法蓮支派境內。「先知亞希雅」在所羅門和羅波安時代，是具有影響力的先知(14:1-16)。「亞希雅身上穿著一件新衣，他們二人在田野，以外並無別人」。「二人在田野」並不是偶然相遇，而是先知亞希雅奉神的指示特意去郊外遇見耶羅波安，趁著只有兩人將神的旨意告訴他。「亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片」。「新衣」表示剛建立僅僅兩代的王國；「撕成十二片「表示王國由十二個支派組成。「對耶羅波安說：『你可以拿十片」，「十片「代表北方十個支派。「耶和華以色列的神如此說：』我必將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你」，就是神定意將以色列國分裂成兩半，並把其中十個支派賜給耶羅波安。」我因僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍給所羅門留一個支派。因為他離棄我」。因所羅門離棄神，導致了全國分裂。「敬拜西頓人的女神亞斯他錄、摩押的神基抹和亞捫人的神米勒公。沒有遵從我的道，行我眼中看為正的事，守我的律例典章，像他父親大衛一樣」。是指所羅門去拜假神偶像，而沒有效法大衛謹守神的律法條例。「但我不從他手裡將全國奪回，使他終身為君」，就是不在所羅門仍活著的時候施行懲罰。「是因我所揀選的僕人大衛謹守我的誡命律例」，就是全然是因著大衛的緣故。「我必從他兒子的手裡將國奪回，以十個支派賜給你」。「他兒子」是指所羅門的兒子羅波安。神定意將以色列國從羅波安手中，奪取其中十個支派賜給耶羅波，「還留一個支派給他的兒子」。「使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城裡，在我面前長有燈光」。「長有燈光」指大衛家在耶路撒冷的國位不斷有後裔繼承。「我必揀選你，使你照心裡一切所願的，作王治理以色列」。「揀選你」是要借著他治理北方十個支派。「你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你」。「我就」表示神的應許，若耶羅波安順服耶和華、全心跟隨他，神才為他立堅固的家。「我必因所羅門所行的，使大衛後裔受患難，但不至於永遠」。「受患難」就是遭受神的懲罰；「但」表示「神的懲罰是有限度的，不會永遠懲罰。

【所羅門因此想要殺耶羅波安。耶羅波安卻起身逃往埃及；到了埃及王示撒那裡，就住在埃及，直到所羅門死了。】「所羅門因此想要殺耶羅波安，耶羅波安卻起身逃往埃及」。之前先知亞希雅向耶羅波安宣告預言的時候，「他們二人在田野，以外並無別人」。因此所羅門知道耶羅波安將要作王，很可能是耶羅波安自己宣揚出去的，這表示耶羅波安本來就是一個很有野心的人。「到了埃及王示撒那裡，就住在埃及，直到所羅門死了」。「埃及王示撒」讓耶羅波安住在埃及，是為了牽制以色列。【所羅門其餘的事，凡他所行的和他的智慧都寫在所羅門記上。所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。所羅門與他列祖同睡，葬在他父親大衛的城裡。他兒子羅波安接續他作王。】「所羅門其餘的事，凡他所行的和他的智慧，都寫在所羅門記上」，「所羅門記」大概是當時所羅門王生平事迹的一份史記，現已失傳。「所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年」。「以色列眾人的王，就是以色列全體十二個支派的王；「共四十年」，大衛作王也是四十年(2:11)。「所羅門與他列祖同睡，葬在他父親大衛的城裡」。因所羅門沒有謹守遵行神的律例誡命，所以沒能承受神使他長壽的應許（3:14），所羅門死時大約六十歲；「大衛的城』位於耶路撒冷北端的耶布斯衛城。「他兒子羅波安接續他作王」。以色列國是在羅波安登基后不久，分裂成南北兩國。一個曾經兩次看到了神的顯現，又建立了歷史上最強王朝的以色列國王，竟然在這樣一個危機重重的局勢下離開了世界，結束了他在地上的日子。所羅門原本是一個盡心盡意愛神，也蒙神喜愛的人，最後竟然成了一個行神眼中看為惡事的人。因此保羅提醒我們說：【他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。】這是一個很重要的警戒！為此，願我們今天都要從所羅門違背神的命令，偏行己路中，得著警戒。我們要遵行神的命令，使我們每一步都行在神的話語里，一點也不偏離！阿們！