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易經研討(10)

作者：shen fuen 於 2014-1-3 00:06 發表於最熱鬧的華人社交網路--貝殼村

作者分類:隨緣|通用分類:文史雜談|已有1評論

易經研討(10)

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三易

相傳八千年前的伏羲創造了八經卦。後人又重之，而創造了六十四卦。因此每卦分上下兩卦，下卦為體，上卦為用。之後，夏代出了《連山》、商代出了《歸藏》、周代出了《周易》，並稱為三易。

《周禮·春官·太卜》云：「掌三《易》之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，其經卦皆八，其別皆六十四。」鄭玄在《易贊》中說：「《連山》者，象山之出雲，連連不絕。《歸藏》者，萬物莫不歸藏於其中。《周易》者，言易道周普，無所不備。」賈公彥疏：「《連山易》，其卦以純艮為首，艮為山，山上山下是名連山，雲氣出內（納）于山，故名易為《連山》。《歸藏易》以純坤為首，坤為地，故萬物莫不歸而藏於中，故名為《歸藏》也。」
石頭認為《連山易》既然是以四季六氣為旺衰，以六甲值符辨吉凶，以三元九運為歷理，那麼《黃帝內經》、風水學可能出自連山。《歸藏易》尊坤為首，以重萬物之所歸藏也。《氣墳》有「天氣歸、地氣藏、木氣生，火氣長、山氣止、金氣殺。」從十二辟卦到「春生夏長秋收冬藏」、一年二十四節氣的來由就是《歸藏易》。
宋代王堯臣等撰《崇文總目》卷一《易類》曰：「《歸藏》三卷，晉太尉參軍薛正（貞）注。隋世有十三篇，今但存《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇，文多闕亂，不可詳解。」1993年3月湖北王家台15號秦墓出土了秦簡《歸藏》，其內容與傳本《歸藏》的《鄭母經》非常接近，可證《鄭母經》當屬《歸藏易》。
公元前一千年左右，周文王彙集修改了《歸藏易》六十四卦卦名，創造性地演繹了卦辭、爻辭（一說是周公），也就是這部《周易》。儒家尊之為《易經》。《易經》分為《上經》和《下經》。《上經》三十卦，《下經》三十四卦，一共六十四卦。《歸藏易》尊坤，《周易》尊乾、定乾九坤六。文王取卦象以修改並定卦名、寫卦辭，因六爻變位變時變象而寫爻辭、定人事之吉凶悔吝，此《周易》之用，人道之極也。
東漢鄭玄《易贊》、《易論》認為：「易簡一也，變易二也，不易三也。」此三易非那三易，鄭玄說的是《周易》的了不起的三個哲學思想。說明白點，易簡就是易卦有象，簡之而有卦名。變易就是卦象因位因時而變，述之而有爻辭、歸納之而有卦辭。不易就是人有生死，物有旺衰、春生夏長秋收冬藏、陰陽五行、天地日月之道不變，則人事之吉凶悔吝可測也。測吉凶何須花大錢？看看周公怎麼測：
「天道尚左，日月西移；地道尚右，水道東流。人道尚中，耳目役心。心有四佐，不和曰廢。地有五行，不通曰惡。天有四時，不時曰凶。天道曰祥，地道曰義，人道曰禮。知祥則壽，知義則立，知禮則行。禮義順祥曰吉。吉禮左還，順天以利本。武禮右還，順地以利兵。」《逸周書》卷三·武順解
所以易有象，象成字，字多義。一卦多象,一字多義，吉凶悔吝同出一卦就是易經的芳華。真所謂「簡易變易不易」也！《韓詩外傳》有這樣的記載：周公曾對其子伯禽說：「易有一道，大足以守天下，中足以守其國家，小足以守其身，《謙》之謂也。」--故不用測。

《周易》之大象
《左傳·昭公二年》敘述晉平公派遣韓宣子出使魯國：「二年春，晉侯使韓宣子來聘，且告為政而來見，禮也。觀書於大史氏，見《易象》與《魯春秋》曰：『吾乃知周公之德,與周之所以王也。』」
如果魯太史出示給韓宣子看的《易象》為晉王室之《周易》，韓宣子決不會如此大發感慨。因此，它一定是一部周公釋《易》之作。因此我們有理由相信，《周易》六十四卦的「大象」乃周公所作！
所以看卦象一定要根據「大象」。
有人要問「小象」是不是周公所作,或者是不是孔子所作？石頭只能『呵呵』了。