易經研討(4)

易經研討(4)

shen fuen

五行生克

五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五類物質的運行（運動）和變化所構成。這五類要素的盛衰，反映了大自然變化的規律，不但使宇宙萬物循環不已，同時也影響到人與社會的命運。在長期的實踐運用中，宇宙萬物的演化規律可以陰陽轉換、五行生剋的形式表示出來。陰陽不但是八卦的母體，同樣也是五行生剋的根本原因:
一、五行是陰陽的不同的組合狀態；
二、陰陽變化可以分成五個不同階段:始、長、旺、消、亡。

五行與陰陽的組合狀態的對應關係為：

水-->陰氣旺，陽氣始
木-->陰氣消，陽氣長
火-->陰氣亡，陽氣旺
土-->陰陽相對平衡狀態:陰氣始，陽氣消
金-->陰氣長，陽氣亡
從陰陽變化中可以看到，陰陽相互作用產生的五種狀態是：一陰消陽長狀態，木；二陽亡陰長狀態，金；三陽旺陰亡狀態，火；四陰旺陽始狀態，水；五陰陽相對平衡狀態(陰始陽消):土。這就是五行的真實本質屬性。

五行中，木是具有生命活力的，生命需要由水滋潤才能成長，故「水生木」。人類最早取得的人造火種是鑽木取火，所以「木生火」，生命運動過程亦即能量釋放過程，在能量釋放殆盡時，生命也走到盡頭，只剩下一堆灰燼，命歸於一杯黃土，故「火生土」。土屬中性，是陰陽的相對平衡點，土蘊藏著各種金屬礦藏，故「土生金」。「金生水」正解有二：1，古人從金屬表面發現冷凝水珠；2，金秋見白露、后見霜降。
下圖就是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的八卦五行循環狀態:

又春夏秋冬四季，由冬而春(水生木)，由春而夏(木生火)，陽氣上升漸旺，順也。由秋而冬(金生水)，陰氣漸旺，陽由亡漸始，順也。由夏而秋，是不是火生金？否也。由於夏季陽旺陰亡，秋季陽亡陰長，不見陰始，故火不可生金，而必須經過一個陰陽平衡轉換的樞紐，名之為土，才見陽消陰始，此時方可以生金。所以火變金，本不順，賴土之功，火先生土，土後生金，順了。這就是天氣之順序，自然之規律也。順之則生，逆之則亡。
宇宙萬物除了有本質屬性和五行相生的順序規律，還有五行相剋(相衝)以制衡的變化規律。在長期的實踐運用中，人們知道了水會使樹木生長，水旺也會使土質流失，用植樹來固土，才不會使土質流失；用土石築壩才不會使水流失；用水可以滅火；用火可以使金變軟融化；用金器可以劈材削木。一旦五行生剋的次序固定下來，形成了事物之間矛盾、變化規律的模式，人們就可以從整體上把握「順其道而行之」的思想。
下圖就是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水,木克土→土克水→水克火→火克金→金克木的五行生剋原理。

五行 五臟 六腑 季節 天候 五感 五官 五色 五味 形體 方位
 木  肝  膽  春  風  怒  目  青  酸  筋  東
 火  心 小腸  夏  熱  喜  舌  紅  苦  脈  南
 土  脾  胃 長夏 潮熱  思  唇  黃  甘  肉  中
 金  肺 大腸  秋 涼露  悲  鼻  白  辛 皮毛  西
 水  腎 膀胱  冬  冷  恐  耳  黑  咸 骨髓  北


五行相生相勝（克）的思想學說始於商周，是在戰國晚期趨於完整的。五行學說用五行之間的生、克關係來闡釋事物之間的相互關係，認為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動中維持協調平衡的。與此同時，《內經》把五行學說應用於醫學，把五臟六腑五官形體分類(見上面的表格)，形成了中醫特有的理論體系。中醫學應用這體系來分析研究機體的臟腑、經絡、生理功能的五行屬性和相互關係，以及闡釋它們在病理情況下的相互影響，對症治療。中醫辨五行(六氣)，就是用望、聞、切脈來辯識病因、辨識氣血的流動軌跡。所以，中醫治病原則有治病求本、調整陰陽、標本緩急、扶正祛邪等。總而言之，五行學說在中醫的實踐中既能在理論上加以闡釋，又具有指導臨床的實際作用。